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前思后想 - 车武军首页
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创建: 2010/6/22 10:29:56
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评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
鬼才(二): 一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用? 什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分? 个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。 道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。 “公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)  查看评论专辑
“孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。” =============== 一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用? 什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分? 个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)  查看评论专辑
唐启正: 这些之乎者也的哲学东西少读为妙,很容易把人忽悠傻。明明自己被忽悠得不辨东西南北,偏偏还要装出大师模样。现代通俗文字都理解不过来,偏偏还要去琢磨高难度的之乎者也。
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终、壮有所用,幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养(博爱)。男有分(自由、民主、人权),女有归(平等)。货恶其弃于地也,不必藏于已(共产);力恶其不出于身也,不必为已(无私贡献,助人为乐)。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同(共产主义自古以来就是华夏文明的固有产物,绝非外来之物什。在马克思恩格斯笔下不过是幽灵、鬼魂,但是在姜子牙孔仲尼的学说中,却是货真价实的理想社会)。” 关于“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己”句,作者浅译如下: “孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
鬼才(二): 是你们根本不理解什么是真正的共产主义
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)  查看评论专辑
凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。 =================== 组织有组织的性质不同,某些组织服务于个人,某些组织服务于国家、某些组织服务于权贵等等,因此,组织不是共产主义社会独有的现象。组织=共产主义吗?老先生切莫以偏概全。
2019-08-17
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唐启正: 老先生似乎对共产主义概念的认识比较模糊,按你的意思,无论是奴隶社会、封建社会、还是资本主义社会,都是共产主义社会?
2019-08-17
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评论人: 唐启正  查看评论专辑
共产主义早已存在。凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。共产主义在物质基础方面的建设,本质上是一个人定胜天、不断发展经济的过程。自从人类社会诞生以来,建设共产主义的脚步,就一天也没有停止过。 原始共产主义时代,经济条件实在太低级;奴隶制时代,国家通过将奴隶变成牛马,建立了奴隶主阶级的共产,支配权掌握在奴隶主首领手上;封建制时代,国家通过纳贡收租方式建立共产,支配权掌握在皇帝手上;现代社会的资本主义国家,通过税收方式建立共产,支配权掌握在国会手上;社会主义国家,通过不断发展壮大公有财产建立共产,支配权掌握在国家主席手上。 在英国作家乔纳森·斯威夫特出版于1726年的《格列佛游记》中,吃鸡蛋是从敲小头开始还是从敲大头开始?是小人国矫情政治纷争的焦点。斯威夫特跳在红尘以外认为:“所有的政治纷争,其实都不过是迷惑人、蛊惑人的烟幕。”搞资本主义还是搞社会主义?是现代社会政治论战的烟幕焦点。不过这种各自标榜、相互攻讦之纷争、碰撞、磨合的经历过程,倒绝对是人类社会,减少特权阶级与草民阶级之间人权差别,富豪与贫民之间贫富悬殊差别的良好教化过程。 身处红尘以内的在下则认为:有史以来烟幕重重、令人分不清楚东南西北的文化纷争、政治纷争、经济纷争、军事纷争最终所争夺的,均不过是共有财产的支配权而已(马克思却只将此笼统地说成为“资产”)。 佛说花花世界是火宅,老子说人间世是众妙之门。共有财产就像唐僧肉,什么妖魔鬼怪狐狸精蜘蛛精都想咬一口。合法的私有财产其实也不安全,遭遇水火灾害被偷被抢被诈骗的事件时常发生。贼款赃物属于非法侵占的公产,通过地下漂洗工序就改头换面地变成了合法的私产。有史以来:公共财产在受到伪君子领导人非法私侵的情况下,本是属于窃国大盗、江洋大盗非法侵占的贼款赃物性质。非常遗憾的是:现代社会所有的政治书籍,竟然无不概念模糊地将之统称为“私产”!这般性质的颠覆转化,是通过:“侵占为私产”这样的一句,四两拨千斤的“洗钱”陈述词魔术完成的。这就是修正主义偷梁换柱,任意黑白操控意识形态的真实面目。
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)  查看评论专辑
------31楼,我说的是:在共产主义社会里【主导的生产关系】是即没有私有制,也没有公有制,是全体劳动者共同占有,也只有在这种生产关系的条件下才能实现不需要分配的各取所需、共享消费。 你偷换概念为:不需要分配的各取所需,是否意味着人们不用付出劳动也能乱拿东西? 这种例子也有,土匪抢劫就是这样干的。如果所有人都能乱拿东西,是不是说明整个社会完全失控了? 不要把土匪抢劫不劳而获的社会形式采用各取所需、按需分配的概念来掩饰。 ============= 扬大侠解释一下,什么叫“不需要分配的各取所需”?供给制都算是分配,不需要分配的各取所需不是乱拿东西是什么?会不会解释?如果你不会解释的话,是不是说明你完全不知道自己在说什么?是不是说话不过脑子?
2019-08-15
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)  查看评论专辑
杨锋: 与低及思维的人沟通,没有意义,也没时间。 =============== 你这叫作语塞,叫作无言以对,叫作无法自圆其说!然后只能依靠骂人来缓解你尴尬的内心!
2019-08-15



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