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创建: 2007/8/2 21:53:38
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评论: 12916
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评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 碧海长空  查看评论专辑
对原点中国: 何新不是法师不能讲法,法门寺没有法门为何有胆叫法门寺?
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 碧海长空  查看评论专辑
对原点中国: 若无云山雾罩哪来拈花微笑?
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: solariser  查看评论专辑
八风吹不动,一屁过江来!
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(一)
评论人: 原点中国  查看评论专辑
依文解义,三世佛冤。南无阿弥陀佛
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 原点中国  查看评论专辑
呵呵 说实话,本无意回复此帖的,只是因缘巧合吧。关注何老,时日不浅,感激他的一些观点对某家的启迪。共济会,希腊伪史,碘盐、转基因危害,登月神话等等。但是,感激归感激,并不因此就对他所有的观点一概不加分析辨别地认同。佛学,不是学佛。学佛,须信愿行三门具足,与佛学是两码事。是不是所有的出家人,都有讲经说法的资格,有阐释法义的权利?不是的。必需是有修有证的和尚,才可以担当法师之职之责。白衣是不可以登坛说法的,佛门有这样戒律。阐释经义,只有法师才可以。看起来不近人情的硬性规定,恰是为了保证佛法的精纯,也于人情无关。末法之世,邪师说法,如恒河沙。举一例子,甘肃武威有座罗什寺,乃鸠摩罗什大师曾经的讲经说法之地。寺内有座舍利塔,里面供奉的是大师的舌骨舍利。大师在圆寂前,因担心自己平生讲经说法有谬误之处,故发大愿:若老衲讲经说法无有过患谬见,必可将舌骨烧出舍利。佛门中,舌骨舍利非常罕见。为什么大师要发这个大愿呢?须知,法师若讲错了佛法妙旨,等同于断了受众的法身慧命,其果报非常惨烈,要下地狱的。也正是基于这个原因,某家连讲解四弘誓都如履薄冰,更何况般若部的《金刚经》呢。世聪世智,乃学佛之大碍。你放不下等身著作,舍不了功名利禄,丢不脱八万四千烦恼,学佛何益?须知,佛法不在经文中。
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 碧海长空  查看评论专辑
对博主: 如博主所言,“意”统摄五觉,而鬼谷子有云:法意似滕蛇,岂不是眼耳舌鼻身都要听蛇蝎心肠的。
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 碧海长空  查看评论专辑
对原点中国: 见幡幡必动,动幡亦动心,如来不动心何来原点中国大动肝火?
2019-01-26
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: 原点中国  查看评论专辑
举一例子 值一法会,二僧为风动引起幡动还是幡动引起风动而争执不下。六祖慧能大师说,不是风动,不是幡动,是仁者心动。此处心动,指妄心,妄心即分别心。什么是有为法、无为法,只有妄心会分辨。但是,它分辨出来的无为法并不是无为法本身,依旧停留在有为法的层次。如来有所说法耶?若有人言,如来有所说法者,即为谤佛,为不能解我所说故。说法者,无法可说,是名说法。可见,佛陀所宣讲的一切法,皆是有为法,因为无为法不可宣说,开口即错。同理,有则禅宗公案,道得三十大板、道不得亦三十大板。佛法不是依文解字,沉迷于解释经文是歧路。南无阿弥陀佛
2019-01-25
评论对象: 《金刚经》奥义研究(一)
评论人: solariser  查看评论专辑
多谢何老铨释,切盼下文! 般若波罗蜜多,是由有限度化到无限的大智慧,此智慧自性具足,佛,老子,孔子,柏拉图之前的人类,多有明心见性者。坐忘,静修,禅定是道,儒,释通法,以求空五蕴,回归自性。跳出去,方见真相,自然如来。诸法皆空,万物一同。自然如来,随缘化生!
2019-01-25
评论对象: 《金刚经》奥义研究(二)
评论人: solariser  查看评论专辑
多谢何老铨释,切盼下文! 般若波罗蜜多,是由有限度化到无限的大智慧,此智慧自性具足,佛,老子,孔子,柏拉图之前的人类,多有明心见性者。坐忘,静修,禅定是道,儒,释通法,以求空五蕴,回归自性。跳出去,方见真相,自然如来。诸法皆空,万物一同。自然如来,随缘化生!
2019-01-25



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