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贺兰山人 - 王生智首页
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创建: 2009/4/24 18:08:17
文章: 19
评论: 103
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评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: q700220  查看评论专辑
尼采追寻自由的元神,不懂老子阴阳相生,结果疯了,看尼采视角说康徳,不如读庄子。 海徳格尔不知大脑图式物质讲存在,唯无法知道康徳先验哲学如何存在,他的存在没有罗尔斯实在。 中庸哲学瞰罗尔斯正义论——小菜。
2014-10-07
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 风行九天  查看评论专辑
所以,“从康德的肩上望去”,看到的应该是“(西方)自然科学”的天空,而不是“哲学领域”、文明知识体系。 这个事儿。其实尼采、海德格尔,已经早就很直白地说出来了。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 风行九天  查看评论专辑
他指出人为自然界立法,不是我们的观念符合于对象,而是对象符合于我们的观念。 ---------- 这就是“自我中心主义”的康德表达。 康德哲学本质上还是理念的“自然科学”的形而上学。根本弊病就在于没有对“语言”进行反思批判。黑格尔高于康德,就在于此。知道要对拼音符号组成的所谓“语言”进行“否定之否定”,才能回归语言的本质——文字知识,即“科学知识”。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 风行九天  查看评论专辑
争论到康德(1724-1804)的时代,休谟(1711-1776)证明形而上学本身不成立,因果性、必然性都不足为凭。休谟的挑战对当时的形而上学是摧毁性的。 ------------- 倒因为果了。如果“因果性、必然性都不足为凭”,那么 “形而上学”“本身”就没有所谓“成立不成立”的问题了。 所以,表面上是形而上学问题,其实归根结蒂是拼音符号“语言”,是否能成为真理的“存在形式”问题。不懂“问题转换”,就会永远陷入“格式塔”怪圈迷宫,从而将对哲学问题的讨论引向“语言游戏”。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 风行九天  查看评论专辑
自古希腊开始,哲学就在讨论形而上学的真理存在问题,也就是人类能否正确认识客观世界和人类自身的问题。 -------------- “哲学”前面,应加上“西方”二字。否则,就不知自己是何方神圣了。 多年来,我国学术界一个最大的白痴(有人把这称为文化殖民阴谋,是有道理的)行为就是把“西方学术史”,当成了“普世”历经,因此当成了自己的家史。不知道中华学术史与西方学术史的路径和问题,“八杆子打不着”。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 百丈冰  查看评论专辑
登录草根网一年有感.总觉得草根网不草根,专家味太重.看一看博主座次排列就知道,专家当主客,草根来捧场.博文也大都是兜圈圈,打擦边,围着转,学术探讨无边无岸,脱离时局现实,缺少生动活络气氛,离草根层宗旨很远,值得探讨.
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 海深深  查看评论专辑
曾经在读庄子的时候,为他俩的共同认知,粗略、浅显的读过康德。 读了一半,有事要出去忙了; 留下脚印,改日来拜读。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: q700220  查看评论专辑
康徳,不知【先验】的本源。
2014-10-06
评论对象: 从康德的肩上望去
评论人: 逍遥圣佛  查看评论专辑
康德很厉害,曾经说过,抽象是哲学的大敌。而后来马克思用空泛的物质,精神概念之上,以此两者的关系来划分唯物和唯心。但本人觉得,正是这种单纯而空洞的谈论物质与精神,才造成了唯物与唯心的分别与互攻。现今中国官方最高哲学是马列主义,即辩证唯物主义等。有其个人的历史的局限性,这一点是毋庸置疑的。
2014-10-06
评论对象: 林与张、杨之争的盲区
评论人: 朱正阳  查看评论专辑
【管中窥豹--世贸与中国】 王生智《林毅夫与张维迎杨小凯之争的盲区》 附议: 加入世贸组织之后,中国经济的发展方向与道路,被美欧“鬼子”(包括“西儒”)牵着鼻子走! 中国应当独立自主、以国为根、以民为本开辟适合自己又有利于全球的新经济发展道路。--适时退出“世贸组织”(并不是“闭关锁国”)也许是无奈而又必要的选择! 2014.10.5-10:29
2014-10-05



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