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重构宇宙 - 王红旗首页
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创建: 2007/11/13 15:47:21
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三、天文与人文 人文的道理在天文。 《鶡冠子•;夜行》:“天,文也。地,理也。”中华先贤以天文地理为坐标,首先是以天文为坐标创造了人文。这里,从根本与具体两方面简要论证这一问题。所谓根本而论,论在人理与天理的关系上,论在人文与天文的关系上。所谓具体而论,论在具有常青意义的成语与至理名言与天理、天文的关系上。 1.先谈根本。人理是化动物为人的理,人文是化动物为人的文。中华先贤以天文地理为坐标创造出了人理、人文。君子之理、圣人之理、大公无私之理,全部源于天文地理,首先源于天文。 其一,《周易•;乾•;象传》:“天行健,君子以自强不息。”——君子是天下之栋梁,天下之栋梁为人的准则要以行健之天为坐标。 其二,《周易•;系辞上》:“天地变化,圣人效之。”——圣人是天下治理者,天下治理者的准则要以变化之天地为坐标。 其三,《周易•;贲•;彖传》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”——天文与人文,一前一后,一源一流。论人文忘记了天文,犹如论树忘记根本,犹如论水忘记源头。 其四,《周易•;系辞下》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地……于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”——群经之首在《周易》,《周易》之首在六十四卦,六十四卦的根源在八卦,八卦的根源在天文在地理,如此而论,群经之首在天文。 其五,《论语•;泰伯》:“唯天为大,唯尧则之。”尧为圣人君王,圣人君王也要以天为坐标。 其六,《黄帝四经•;经法•;四度》:“动静参于天地谓之文。”——人文之文从何而来?换言之,人文之文如何创造?人文之文从天文来,中华先贤以天文地理为坐标创造了人文。
2017-09-23
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天文,是自然创造;历,是人文创造。有天文,才有历。有了历,才有了节日。中华民族,礼仪之邦。礼仪之邦讲究礼,礼讲究祭祀。何时祭祀?重要的节日祭祀。重要的节日如何确定?由天文历法确定。如十月太阳历确定冬至过大年,夏至过小年,这两天祭祀天地与祖先。 《礼记•;月令》告诉后人,立春立夏立秋立冬“四立”之日,天子要亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,分别迎春于东郊,迎夏于南郊,迎秋于西郊,迎冬于北郊。 今天还在延续的清明节扫墓之习俗,仍然在天文历法之内,因为清明就是二十四节气之一。 考古所发现的文字之前的祭祀台,全部是天文观测台。文字之前的祭祀台,从边角的角度与中线上看,就是太阳在“两分两至”即春分秋分、冬至夏至这四天的出入点与出入线。 “礼也者,合于天时。”(《礼记•;礼运》)中华大地上所有节日,都是由天文决定的。知道了这一点,才踏上了认识人文与中医的第一个台阶。
2017-09-23
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二、天文与节日 春节、清明节、中秋节、冬至,年年都要过节。所有节日,都是由天文决定的。要认识中华文化与中医文化,必须从节日开始。 冬至,太阳相交于南回归线,北斗星斗柄指向了子午线的子位即正北方。立竿测影,冬至这一天,日影长到了极点。冬至节,是二十四节气中的第一节,是阴极生阳的第一天。所以,中华先贤高度重视冬至这一天,将这一天确立为岁首、节气之首、阳气之首。 夏至,太阳相交于北回归线,北斗星斗柄指向了子午线的午位即正南方。立竿测影,夏至这一天日影短到了极点。夏至,是一岁分两截的转折点。寒暑二气在这一天转折,这一天之前,天气由寒一天天变热;这一天之后,天气由热一天天变寒。以阴阳而论,这一天之前,阳气一步步上升,阴气一步步下降;这一天之后,阴气一步步上升,阳气一步步下降。 春分,太阳相交于赤道,北斗星斗柄指向了卯酉线的卯位即正东方。 秋分,太阳相交于赤道,北斗星斗柄指向了卯酉线的酉位即正西方。 二十四节气的制定,坐标在天文;一可以由日影长短变化来确定;二可以由北斗星斗柄旋转变化来确定。 一年之中,日影最长点是冬至,最短点是夏至;长短的平均点是春分秋分。二十四节气,实际上是太阳回归年时间长度的二十四等份。 一年之中,北斗星斗柄旋转作圆周运动。斗柄南指,夏至;斗柄北指,冬至;斗柄东指,春分;斗柄西指,秋分。 在中华大地上,历法是一步步演进的。最初出现的是太阳历,同时亦或以后,出现有太阴历、北斗历,最后形成了三历合一的阴阳合历,沿用至今。 节日,随着历法的变化而变化。冬至过大年,夏至过小年,是十月太阳历确定的。彝族、苗族两族的文化中记载有这两种年节。 春节,是由阴阳合历确定的。定春节,是以北斗星斗柄指向寅位确定的。立春,为何有时立在春节前,为何有时立在春节后?因为现在沿用的二十四节气是以太阳为坐标制定的。而春节,则是北斗星斗柄确定的。 岁的时间长度,以太阳历为基准,一岁365.2425天。月的时间长度,以太阴历为基准,一月29.53天。定春节,以北斗历为基准,北斗星斗柄指向十二地支的寅位过春节。 岁论太阳,月论月亮,春节论北斗,这就是阴阳合历。
2017-09-23
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冬至夏至,阴阳两极。冬至阴极,阴极生阳,所以苗族古历以冬至为阳旦。阳旦者,阳气萌动的第一天也。夏至阳极,阳极生阴,所以苗族古历夏至以为阴旦。阴旦者,阴气萌动的第一天也。阴旦阳旦,演化了“阳极生阴,阴极生阳”之格言。 冬至这一天,中午的日影长到了极点。冬至第二天开始,日影一天天变短,短为损。夏至这一天,中午的日影短到了极点。夏至后第二天开始,日影一天天变长,长为益。《周髀算经》:“冬至夏至,为损益之始。”以日影长短论损益,论出了千古流传的至理名言“满招损,谦受益”。 不知道日影长极而短、短极而长的相反变化,无法理解老子“道者,反之动”这句名言。 冬至夏至,演化出了黄钟大吕之声。《周髀算经》:“冬至夏至,观律之数,听钟之音。”音律与历法,同根同源。在制定历法的同时,产生了五音六律。舜时代,中华大地上就有“尽善尽美”的音乐——韶乐。 冬至夏至这两个节日源于太阳,实际上,中华大地上的所有节日,都是由天文决定的。天文历法,是诸子百家的理论基础。天文历法,是中华文化与中医文化的理论基础。中华大地上的各个学科,全部是以天文历法为基础的。天文历法中首先出现的应该是十月太阳历。阴阳五行、天干地支,全部发源于此。不用十月太阳历,解不开端午节的“所以然”,解不开针灸的“所以然”,当然也解不开阴阳五行的“所以然”。所有这些,世界遗产的申报者知道吗? 我放下《换个方法读周易》的写作,开始用天文历法解读《灵枢》的写作。缘起,起于王正坤先生。如果这本书能给读者一点启示,请您记住王正坤先生。
2017-09-23
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56楼:先生认识到位,表达清晰,足为同道!愿共同努力奋进!!
2017-09-23
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评论人: zzh201389  查看评论专辑
董作民先生在天涯学术中国论坛发表了,《世界将发生科学大转向 》一文。文章很有 见地,我跟帖谈了两点看法: 1、中国是自行车王国,现青年人喜欢玩山地车,那是在追求高刺激,搞极限运动。而骑过自行车的老把戏都知道,拐弯是一门艺术,拐陡了人容易摔跤子,而弯拐太大却占马路。如何适中呢?高手知道。 2、 科学昌明使人类“上可九天搅月,下可五洋捉鱉”,给人民生活带来了诸多捷便 。然而,科学发展亦给人类带来了许多灾难。如核武器的发现和生化武器的泛滥,使千千万万无辜的人民死于非命,导致了各国军备竞争加剧,从而加重了人民生活负担等等。故科学发展,必须要尊循道德规范。否则,科学发展一旦失去理性的约朿,那人类将会变得比魔鬼还更疯狂! 现我把自己主要精力花在怎样劝上帝把这个弯拐过来,那首先自己要阐明这个弯究竟存不存在。笔者在参学过程中发现,贵坛王红旗先生和风行九天网友都已公开亮剑,反对客观存在论。怎样才能感动上帝呢,大家共同努力吧!老汉不才,愿做一个马前卒。
2017-09-23
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真正的问题是:“你可以申报,但你解释得了吗?”不用天文历法,是解释不了针灸的。韩国、日本、越南历史上沿用的历法,是出于《周髀算经》的阴阳合历。而《灵枢》的理论基础,即针灸之纲纪,首先是十月太阳历,其次才是阴阳合历。十月太阳历这种历法,汉族已经失传,韩国会知道吗?我不是大国沙文主义者,这样说,完全是站在学术的立场上。我知道你能申报,同时也知道,你绝对解释不了。 例如,南韩已经成功申报了“端午”,但是能解释端午节吗? 端午节的本义,在天文在历法。端午节有两个名字:一曰端午;一曰端阳。端午之午,是北斗星斗柄指向了子午线的午位。端阳之端,指的是阳气之端。夏至,太阳对应于北回归线,阴阳二气中的阳气,上升到了顶端。从夏至这一天,开始了寒暑阴阳转换——暑尽寒来,阳尽阴来,这是云南少数民族所保留的端午、端阳节解释。端阳、端午节,实际上是夏至的代名词。在太阳历中,岁的起点在冬至,岁的转折点在夏至。以过大年的形式记住岁的起点,以端午节的形式记住岁的转折点。为记住岁的转折点,中华先贤选择了一个好记的日子——五月初五。(实际上,夏至不在这一天。)由此,五月端午产生了。 龙,纯阳之气为龙,六时之时为龙。龙为阳气龙,龙为时间龙,阴阳交接为龙。苗族有一个节日为“接龙”,实际上是夏至之时的阴阳寒暑二气的交接。赛龙舟,这是端午节的外在形式。纪念屈原,这是端午节后来的附加意义。端午、端阳节的本义在天文在历法。 端午节,在云南少数民族同胞那里又称“星回节”。“星回节”有两重意义:一是北斗星斗柄从午位开始回转;二是日影从最短点开始变长。我们汉族也早已忘记了端午节的天文意义,只有少数民族同胞还保留有如此原汁原味的解释。
2017-09-23
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云南之行,使我大开了眼界。“夜郎自大”不好,汉族自大也不好。要弄懂源头文化的所以然,绝对离不开少数民族的文化。这是我云南之行的深刻体会。 云南之行后,我先是通过贵州大学张闻玉教授(我研究历法时,曾多次向张先生请教,我历法常识受益于张先生的大作《古代天文历法说解》),在贵州毕节译文翻译组买了《西南彝志》等几部重要典籍,后又买到《土鲁窦吉》(宇宙生化)一书,这部书中既有洛书又有河图,还有一幅汉族文化没有的“天罡图”。彝族的洛书河图与神话无关,与天文历法有关,与史前远古时期的天文历法有关。后又赴贵州,当面请教了《土鲁窦吉》一书的保存者与翻译者王子国先生(彝族世传布摩)。通过彝族典籍与王子国先生的介绍,笔者终于明白,洛书表达的是史前十月太阳历;河图表达的是史前太阳历、太阴历、北斗历三历合一的阴阳合历;天罡图表达的是史前北斗历。阴阳五行、天干地支,全部始于十月太阳历,延续于阴阳合历。 书起太阳历,图起阴阳合历。笔者认为,文化之根找到了,文化之源找到了!天文学是中华大地上的第一学,历法是中华大地上的第一法。人文是从天文出发的,是从历法出发的。 以上是我与王正坤先生交往的前前后后。之后,电话联系不断。《灵枢》的导读,则始于王先生的一个电话。 一天,王先生打电话给我,说:“刘老师,听说韩国将针灸申报世界遗产了,你有什么看法?”我回答说:“自己不热爱,还不让人家热爱吗?将来韩国把太极图申报为世界遗产,我们也没办法!人家将太极图放在国旗上,我们将太极图放在哪里?放在了地摊上。自己文化自己不热爱,有理由阻止人家热爱吗?” 话是这么说,心里还是结了个大疙瘩。伟大的中华文化影响了周边,你可以热爱,但你不能说“这”就是我的!
2017-09-23
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我到达昆明机场时,没想到王先生已在机场等候多时,这使我非常感动。王先生把我接到了玉溪,在玉溪的几天时间里,王先生详细给我讲解了彝族文化的宇宙观中的清浊二气,讲解了彝医的理论根基在清浊二气演化出来的阴阳五行,讲解了彝医论病的方法,同时告诉我彝族创制的云南白药与白药之前的黑药,还告诉我大音乐家聂耳的妈妈也是开店卖草药的,而且把药店从玉溪开到了昆明……王正坤先生与夫人,还带我到彝族聚集区哀牢山,感受了一下当地的风土人情。 彝族文化中的阴阳五行、太极八卦,是解释宇宙发生论与天体形态的,是解释天文历法的,是解释时间空间的,是解释气候变化的。这些解释,全部在自然哲理的范围之内。 西医责难中医“不能定量”,内地中医界一直没有作出合理的回答。王正坤先生的解答是:“病无定病,方无定方,量无定量,法无定法。”一种药,一种量,怎么能从秋冬用到春夏?这一解答,没有理由不佩服。 我向王先生请教彝族图书之形与解释,王先生告诉我云南没有,贵州毕节有。为什么?因为云南彝族的经典大都毁于兵燹之灾,贵州毕节也是彝族集聚区,这里一直相对稳定,所以保存有彝族文化源头的经典。 关于彝汉两族的关系,王先生告诉我一个彝族民间的传说:汉族是伏羲氏那一支的,彝族是伏羲氏妈妈那一支的,汉族的文化是从彝族传来的。彝族相当于汉族的舅舅、外公。这一传说,反映的是彝族同胞的文化自信心与自尊心。 后来,我在苗族同胞那里得到了另一种解释:黄帝时代,苗族的一位先贤把妹妹嫁给了黄帝,也把苗族文化传给了黄帝,但没有全部传完,如苗族的九卦,传给黄帝的是八卦;苗族的一阴一阳加不阴不阳,传给黄帝的是一阴一阳;苗族立体的一分为三、合三为一,传给黄帝的是平面的一分为二、合二而一。不同的传说,相同的指向:在遥远的远古时期,少数民族与汉族之间,有着割不断的血缘关系,包括文化的融合与传承。 至今,少数民族还保留有强烈的文化自尊心与文化自信心,这一点,的确值得我们学习。“数典忘祖”,这是历史中的忘本者。“忘祖又不数典”,这是现实中的忘本者。现实生活中,有相当多这样的浅薄而轻薄的可笑者,根本不知道文化的“一二三”,却敢于大肆地讽刺与污蔑文化。
2017-09-23
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众所周知,阴阳五行是中华文化、中医文化的一大难题,中医文化讲阴阳讲五行,但偏偏解释不了阴阳五行。打开先秦典籍,阴阳五行无处不在。诸子百家子子论阴阳,家家论五行。让后人头痛的是,没有一部经典解释阴阳五行从何处来。 “很重要!”诸子百家都这么说。“为什么重要?”诸子百家都没有说。阴阳五行的来源问题,成了一大历史悬案。 正是因为无根无源。“科玄之争”时,阴阳五行被斥之为“玄学”。从此,中华文化与中医文化头上被戴上了“玄学”的帽子。 另一大难题就是图书(河图洛书),《周易》《尚书》中都有图、书之说,孔子、墨子、管子都把图书放到了极其重要的位置上,但图、书到底为何物,查遍汉族经典也查不出“所以然”。汉与宋,两个朝代的哲学家解释了图书之数与图书之形,由于缺乏本源性的解释,所以既没有完全说服时人也没有完全说服后人。图与书,在汉族文化中成了又一大文化悬案。 当初,张碧金老师劝我写《换个方法读内经》时,我说还有一个问题没解答:图、书不知道从何而来,表达的是什么?张老师劝我先写出来,等有答案时再修改。“以其昏昏,使人昭昭”,这是文化传承之大忌。虽然《换个方法读内经》出来后受到了好评,但是如何解答图、书来源之事,我一直耿耿于怀,放心不下。 试想,在《彝医揽要》中发现彝族文化既有洛书之数,又有河图之数时,我能不激动吗? 汉族解释不了的难题,少数民族的文化能否解答呢?秦始皇“焚书”,没有焚少数民族的书呀!山中同胞那里能否原汁原味地保存有源头文化呢?要知道,中华民族是一个大家庭。源头的文化,应该是民族融合的产物。我们解释不了的,未必少数民族解释不开。我们失传了的,少数民族未必失传。中原已经失传的古乐,不是被纳西族保存下来了吗?带着追根溯源的愿望,我赴云南拜访了王正坤先生。
2017-09-23



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