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创建: 2007/9/11 16:44:24
文章: 18
评论: 654
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评论对象: 现实中国经营管理的矛盾(下)
评论人: 试试看  查看评论专辑
罪与赎
2012-01-02
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: 天边眼前  查看评论专辑
希望作者不要把马克思的《辩证唯物主义》与苏联人二十世纪80年代的《唯物主义辩证法》混为一谈。马克思的《辩证唯物主义》当然同样需要与时俱进,没有任何理论是绝对的,但是它的核心基石至今并没有被证伪。 作者显然还没有彻底搞清“人”与“物”的关系,作为人类的一员谈论辩证法当然只能是以人为主体,关键和最终的局限就在于“我们不是天使,可以从宇宙之外观察宇宙”,好在人类意识活动的能力、自我认知的能力也在不断提高,尽管人类物质上永远也不可能超越自然,但在精神上却并非不可逾越。在认知物质与精神的关系上作者仍然被束缚在中国文化传统观念的无形框架中而不自知。
2011-06-27
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: elfjoan  查看评论专辑
对于经济学或者社会学的方法论,我有一个问题:在科学主义入侵经济学或社会学方法论以前,姑且称为前科学主义时期,经济学以及社会学是一种什么样的研究传统?是没有范式的传统,当时还没有反思自身的认识论吗?在那种“自在”的情况下,是不是已经体现了各种认识论传统,例如斯密的和李斯特认识论有所不同,经济学研究的传统是从客观传统开始还是主观性传统开始?为什么科学主义能够入侵并一直乃至当今仍然居于经济学研究的主流,可能是因为其具有完整的研究范式——从抽象的哲学方法论基础到具体的研究策略和技术都完善具备,并自圆其说。而其他范式还没有从形而上到形而下的完备体系。
2011-06-24
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: a581206b  查看评论专辑
无论是宗教,还是阶级社会体制,哲学范畴,政治领域,原本都是为了人的良性发展的需要,对科学的研究,和劳动的创造,都如是万法归宗,法即方法,宗即人生,除此以外都是假道。
2011-02-02
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: a581206b  查看评论专辑
认识的升华本来是为了人的发展壮大,在实践的过程中因为人的聪明的自负会朝着相反的方向,也就存在好心办坏事的情况。为了目的不能没有方法,而方法的不对就会于目的相去越远,辨证法就是研究这个问题,不断的否定错误,肯定成果,让否定和肯定的过程尽可能的正确,而衡量正确于否的尺度就是是否利于人,既不是为神鬼,更不是为物质。
2011-02-02
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: a581206b  查看评论专辑
同意辨证法的主体是人的观点,因为人的认识永远超不出人的范畴。人的精神所能想到的绝不可能都实现,就如人可以复制人,却不可能成为造物者,人的一切实践都离不开物质的基础,离开了物质就连人都没有了。人既超越不了自生的物质载体,也完不成自己无边无际的梦想,只能在人所能级的狭小范畴活动,所以人的认识,和研究的范畴只能已人为本,除此以外不但多余,更是无稽。
2011-02-02
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: gbaidu2009  查看评论专辑
无论是金融捉弄产业还是产业捉弄金融(炒资源,买断资源,资源不给力,通胀等),产生非以人为本的原因在于统计效率没有统计到源头上,也就是真正的次数多、贡献多,肯定是在人自身,在大脑中,而不是在一个GDP之类的体重大上。否则,博主推论出:把追求物质的手段当成目的。GDP是西方流行的追求物质的代表,还当成了补西方课的一个宝。金融和产业是两块最大的异步体,不公平多来自二者之间的不平衡,一个是定价为主一个就是利润为主(不论在金融中定价还是在产业中定价,包括剩余价值等经济理论我感觉多少有点来回串位,一会儿在这个金融范畴定价为主,一会儿又在产业范畴接着说定价的事儿)。社会该按定价为主还是该按利润为主?按计划还是按市场(以利润为主(为民生的定价(非市场化)也可能出现寻租)? 为什么统计失误?按照异步双时钟上面的例子,如果发生两次事件的时钟不能控制计数,而让另一个时钟去计数,去按自己的频率,这个周期知道,下个周期告诉对方,是一次发生,知道了,不管你计数是否到了两次,必须按一次的结果清掉,重新等第二次,那么,如果人家频率比自己的快好几倍,在自己通知的一个周期里,人家其实又发生了一次有效事件过程,那么,这就是错。没有得到真实的次数。以人为中心,主动、能动地比较大还是小当然好,但比较之基础还是要保证次数够,如果失误发生在次数的统计上,该奖励的没有奖励,也可能该目的的时候,强调手段,该手段的时候,强调目的,如同刻舟求剑,刻舟是一种理性,但如果相对性错位,反而在应该强调手段的节骨眼上,抱着目的不放。 尤其在对待想象力上,可能只在金融上,被金融认定为新发明(两件事,而不是没有发明,还是一回事),但产业不一定能及时,比如这段产业获得投资,而金融在熊市中,这些都是辩证法研究的范畴,主动权是经济学家的眼睛。 我个人粗浅地认为,辩证法的主旨就是不断地追问,而不一定就是得出一个结论而去统一思想。以上全是不很成熟的即时想法,欢迎指出问题,及时讨论。 =
2011-02-01
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: gbaidu2009  查看评论专辑
还没说完。异步下,这个时钟的周期行为如果要影响另一个,必需要等另一个的应答。不的话,也有时候没什么问题。但,如果还是这个时钟(周期特性),要想连续发生两次被另一个周期时钟认可的事,它必须能采样到那个时钟上发生的事,而且采取措施,帮助那个时钟消除自己第一个事的映像,否则,如果没有,第二个事又来了,和第一个事的视觉暂留重合了,而事情两次发生只是次数多了,没有不同,这样,就不是电影胶片,有视觉暂留是好事,看起来在动,反而是不理想的实验:两次和一次因为没有停顿而无缝合和了。不同步,要求是什么?总结起来就是,主战场发生两次事件的时钟需要不定长地等待对方达到知道事件发生,而且做一个短暂的知道就是“不”(不,就是要先消除了对方知道的状态标志,才能做下一个事的再通知)。 “获得更多的物质”,这个要经历是目的,也要经历是手段(经历目的和手段说成是过程覆盖目的和手段也可)。 很同意博主的“人不能因为手段而忘记根本目的,或者强调目的而不讲究手段”的观点。人必定依附于工具代表的生产力,而工具要从无限性中不断出新的,万事开头难,当然,要出工具单单靠一种简单的管理定势很难出,需要为新、工具(形式、设想、构架)而想象才能出(工具)。
2011-02-01
评论对象: 主体辩证法(一)
评论人: gbaidu2009  查看评论专辑
= 引用博主原文 [从前的一切唯物主义--包括费尔巴哈的唯物主义--的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做人的感性活动,当做实践去理解。] 我本人是草根,所以,无拘无束地提出自己的质疑如下。 (一),人的感性活动,和人的实践(不知我经常用行为这个词代替合适不),是以一个角度衔着(如鸟叼着)“直观形式”的,也就是二者不是非此即彼,而是勾连着的。 (二),我觉得,人最大的劳动和全速的意识,综合起来最适合的模型是一个比较行为,换句话说,人或者参与产业劳动结束后要比较(待遇),或者先比较,后产生立志或者一般的激励。 这两个观点,需要以后的推论来见到它们最终导致的和博主的结论不是一模一样的效果。 我本行业是从事集成电路逻辑模块的设计和测试的,最经常接触的是时钟,固定频率的,但会有不同频率的时钟,比如,通俗理解,自行车的脚蹬轴和后轮是链条连接的,扣齿转动速度一样,但脚蹬轴和后轮之间,它转刚好一周和它转刚好一周是不齐的,大概只有在一个最小公倍数的总链条长度移动下才能回到两轮在整周时同步。异步时钟的概念就是这个。 说了这段又能说明什么?
2011-02-01
评论对象: 主体辩证法(二)
评论人: 知明5  查看评论专辑
先生,你好。主体辩证法,名词解释与我理解的有些出入。当你谈到宗教等时候。你当理解,人作为生命认识的主体,有生活的目的但更知道生命的过程。在这个过程中,是一咱事物之间的关系的过程。主体的人如何在这一系列复杂关系中选择自己的位置并发挥自己的能动性,而又要发展这一系列的关系。这就是辩证法对人及人类的意义。但能有这种认识的人不多,更多的人希望给一种确定的宗教仪式的支点,依此形成一种规则,生命过程就简单规则过程。这是人类思维的退化。你提出的主体性很好,但仍有一种宗教思维在行文中晃动。主体辩证法当包括主体的自我改造。
2011-02-01



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