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注目礼 - 欧阳君山首页
伪善是最优的虚伪
2018-03-11
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    ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读

    抑制技术、交通和商业的发展,本质都是抑制组织化,防止聚众滋事。但这一些都是外在功夫,也可说属于硬件建设,是尽可能回复到大自然一盘散沙的原生状态。在赞天地之化育上,“朕”更应于软件方面做文章,直接导向“生产性努力”,每个人自己征服自己,就一身了一身。

    “朕”首先想到的就是利用舆论。鲁宾逊一个人在孤岛,无所谓舆论,但人一旦成群,不管组织化程度高低,都会生成一定的舆论空间,“朕”必须善加利用。毛泽东指出:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作,革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”这应该是有道理的,舆论乃精神的空气,谁不垂诞?

    什么样的舆论对“朕”同时也对整个天下最有利呢?着力点当然仍在不以力服人!这一点决定了“朕”舆论天下的主旋律:讲养,讲爱,讲无私。不遗余力地为养煽情,为爱煽情,为无私煽情,让空气中弥漫着养,弥漫着爱,弥漫着无私,造成压倒以力服人的社会舆论,即便有人企图以力服人,也会受到舆论的牵制,甚至人人喊打。

    与其说这是用崇高的精神鼓舞天下,不如说这就是“朕”推己及人,以至于天下。“朕”就是这么走过来的,也曾对别人大打出手,但几个回合后,意识到力不服人;于是走上养的道理,又是几个回合,认识到一般的养仍不足以服人;于是就爱,最后发现:唯有无私,方成自我。

    更重要的是,讲养讲爱讲无私,虽然道德高尚,但首先出于“我 ”对成本与效益的算计,符合个人利益最大化--这一点始终要牢牢把握,如果为高尚而高尚,甚至压抑着养压抑着爱,压抑着仁压抑着义,就属于暴力,就是以力服自己。原本防止以力服人,要是掉转暴力的枪口对准自己,岂不滑天下之大稽!

    哪不是伪善吗?没错的!在社会上大肆讲养讲爱讲无私,虽形成对以力服人的一边倒,但确实也可能导致伪善的出现,动不动就一幅不以力服人的君子样。但关键的问题是在于:伪善有什么不好?连以力服人的小人也装一幅不以力服人的君子样,不是天大的好事么?沃尔玛的员工露出8颗牙齿,就真的对顾客微笑起来了?但一天天露下去,说不定什么时候就由内到外真有微笑了。得有一个学习过程,小人一天天伪善,日久天长,说不定哪天就真的不以力服人了,甚至也“文质彬彬,然后君子”了。

    韩非得意洋洋地指责仁义道德只是小孩子们玩的游戏,殊不知,仁义君子给社会以导向,是人类的指南针,指引着努力的方向。极而言之,与其伪别的什么,不如伪善;与其装别的什么,不如装好。


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