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这辈子这一天941231(福佑文化的重构)
2018-02-13
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    每个人都希望获得幸福,在获得幸福的过程中,除了自己的努力之外,还期盼得到外界的帮助还保佑,从而形成广泛流行的福佑文化。1994年12月31日这一天我撰写完成《中国古代民间 福佑图说》。1998年9月16日这一天,刚刚出版的《中国古代民间福佑图说》一书(王红旗、孙晓琴编著,金城出版社1998年9月第一版第一次印刷)摆在了我们面前,标志着对福佑文化实现 了初步的重构工作。

    一、《中国古代民间福佑图说》主要章节

    第一章、星宿之神20幅

    第二章、天神人神78幅

    第三章、福禄寿喜52幅

    第四章、吉祥动物45幅

    第五章、福佑图箓26幅

    二、《中国古代民间福佑图说》前言:

    我国传统文化博大精深、历史悠久、内容丰富,她记录着中华民族的发展历程,渗透到每一个炎黄子孙的心灵深处,并对人类的文明发展产生了广泛和深远的影响。

    目前,我们正处在一个日新月异的时代,新事物、新信息、新文化不断涌现。但是,这些新事物并不是凭空而来的,而是植根于深厚、恢弘的传统文化的土壤之中。也就是说,新文化的 健康顺利成长,离不开对传统文化的了解和继承。事实上,人类文明的发展,是一个不断积累的过程,谁也不能够割断历史,谁也不能够无视传统。

    为了使广大读者了解我国传统文化的基本知识,本书着重介绍了传统文化的重要组成部分,即古代民间福佑图,同时又为每幅图配上简明扼要、通俗易懂的文字说明,以便使读者只用较 少的时间便可获得较多的传统文化知识。一般来说,古代民间绘制福佑图,是表现对神的崇拜,通过吉祥象征来寄托美好的愿望,其中许多图还同时具有道德规范和普及生活常识的作用。此 外,某些福佑图还标志着社会发展的进程,例如财神的广泛崇拜,标志着民间商业活动的繁荣。

    应当指出的是,古代民间对福佑图的喜爱,与封建迷信并不是一回事。所谓迷信,是指盲目地相信不真实不可能的事情,从而做出愚蠢的事来;例如,以为供奉财神便可发财,于是一味 地沉迷于求神拜佛,什么事也不去做,这种人的行为就是迷信。

    事实上,民间百姓对福佑图的喜爱,通常都是出于实用的需要。例如,春天要挂神鸡镇宅图,这是因为春天百虫复生,常有一些毒虫会伤人(特别是儿童),而鸡能吃毒虫,与此同时儿 童也就学到了如何防避毒虫的知识。又如,腊月二十三要祭灶神,灶神图上画有两个小罐,一个是善罐,谁做了好事,灶王爷便在善罐里记下一笔;另一个是恶罐,谁干了坏事,灶王爷就在 恶罐里记下一笔(恶罐满盈的成语即来源于此);显然,这是民间百姓扬善抑恶的一种自我道德约束,对保持良好的社会风气起到了重要的作用。

    此外,福佑图还具有吉祥象征的作用,人们相信它能够带来好兆头,从而增添了人们追求美好生活的信心,满足了人们对美好幸福生活向往的心理需要,增强了人们克服困难的勇气。正 是由于福佑图具有上述社会功能,它才能够在民间广泛流传,并同时还得到上层社会的青睐。

    本书介绍有星宿之神、天神、人神,以及福禄寿喜图、吉祥动物图福佑图录200余幅,每幅图都配写有简洁的文字说明。

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草根简介


网名重构。1946年10月出生,河北唐县人,大学学历。曾就业于农村、企业、政府机关,从事过民间科研信息开发,研究领域涉及天文、地理、历史、哲学、自然科学、社会科学、文化、文学、军事等,注重从自然科学角度研究社会文化现象,注重利用交叉学科知识分析解决宏观和战略课题,关注中国传统文化的继承与弘扬,创办北京山海文化企划苑。已出版《宇宙的重构》、《符号之谜》、《灾祸与生存》、《神秘的星宿文化与游戏》等著作。

电话51843850 信箱jdtdshj@163.com


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