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王,天下人所向往的生死与共
2018-01-13
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    ——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之五

    句读原文

    不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度。以绳墨自矫而备世之急,古之道术有在于是者。墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大循。作为《非乐》,命之曰《节用》;生不歌, 死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒;又好学而博。不异、不与先王同,毁古之礼乐。

    黄帝有《咸池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》、汤有《大濩》,文王有《辟雍》之乐,武王、周公作《武》。古之丧礼,贵贱有仪;上下有等。天子棺椁七重,诸侯五 重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败,墨子道。虽然歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类 乎?其生也勤,其死也薄,其道大觳。使人忧,使人悲,其行难为也;恐其不可以为圣人之道。反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何?离于天下,其去王也远矣。

    诠经释典

    不将奢侈作风传于后代,勤俭节约不浪费财物;享受位置等级待遇的差别不能过大;制定乡规民约和官吏廉洁典章以防止社会风气糜烂;这是中华传统道德礼教内容之一。墨翟、禽滑厘 非常赞美这一雅风;然而,不但他们自己做得太过分,制定的苦行条款也太苛刻。所作的《非乐》节用章法,就有活人不唱歌奏乐,死人不着丧服的条款。墨子主张兼相爱、交相利、无等差 ,倡导和睦相处,反对暴力和战争;喜欢钻研背离自然、展现人为理念技巧的科学技术;学问渊博。从表面上看,这似乎与传统文化没有什么区分,但事实上与古王道政统学术有着根本差别 。因而,墨家这一作派实际上毁弃了传统礼、乐的自然根基。

    古代乐章,黄帝时有《咸池》,尧帝时有《大章》,舜帝时有《大韶》,禹帝时有《大夏》,汤王时有《大濩》,文王时有《辟雍》,武王和周公旦作《武》,都淋漓尽致地体现出生死 与共的慷慨豪气与辉煌成就。

    古代丧事规范,上下、贵贱有不同的等级礼仪。天子棺椁七层,诸侯五层,大夫三层,士两层。如今墨子专门规定:活着的人不唱歌奏乐,死了不穿丧服,以三寸厚的桐木棺材为标准, 不许用椁。用这样的办法施行教育,恐怕不是爱人之心;以此去躬行实践,当然也不是珍视自己。如此讲,并不是抨击墨子的学说不成立。但是,当歌而不歌,应哭而不准哭,需要用音乐表 达时不让表达,这样做能合乎人情事理吗?一个人勤劳一生贡献良多,死时丧葬如此吝啬,不是太刻薄寡恩了吗?让活着的人忧虑,令死人悲哀,想推行这样的做法必然是困难的;这也不是 圣人之道的落实。违反了天地养生正理,百姓是不堪忍受的。墨子自己虽然能够做到这一点,但对不实行这一套的世人却无可奈何。违逆了自然伦理,也就与天下人所甘心归往的王化正统背 道而驰了。

    概要把握

    《庄子·在宥》:“闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣 欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德也而可长久者,天下无之。

    人大喜邪,毗于阳;大怒也,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎?使人喜怒失位,居处无常,思虑不自德,中道不成章,于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗 跖曾史之行。故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给。故天下之大,不足以赏罚。自三代以下者,匈匈焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉!”

    《庄子·天地》:“天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

    以道观天下而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备。故通于天下者,德也;行于万物者,道也。上治人者,事也;能有所艺者,技也。 技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天。故曰古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。《记》曰:‘通于一而万事毕,无心得而鬼神服。’”

    原则示例

    修身(物质结构躯干、器官)在器(型体);修心(信息发动几制、神经网络)在神(状隐态);修道(思维式法、整生逻辑)在自然(全息、环中)。

    在这一表述意义上,根据无极阴阳原理:自然本体(大道)=(阴?阳)⊙道。将阴、阳、道范畴进行迭代转换,则有:

    中华文明:人之本体(大道)=(身?心)⊙思维(自然或无)。

    夷狄文化:人之本体(理念)=(器?神)⊙自然界(混沌或原子)。

    意即,离开自然,则:神为主宰,器为死物。神生而人类死。一人成神,天下为奴。不入宗教,即入器物科学。这就是夷狄圈子文化垄断资本的囚徒困境。什么都可以成为,唯独不能成 为人。

    神与自然在“六合之外”,中华圣人“存而不论。”

    这时,人的思维时空为“大一”,合“自然与神”为“天下王”,是每个人所向往的归宿。从而激发“主观能动性”。“得一”或“通于一”,而成“天人、至人、神人”,成为天下的 “主人翁”。

    心是物化发动机,身是形而下的寄托载体,思维是形而上信息场,生象文字运作是形而中之道。

    人,不能“独与天地精神往来”,将何所归?又何在,何为?

    是故,再穷也不能穷思维。祂,才是一个人真正的骨气!

    认识论在思维时空,方法论在宇宙势位。

    宇宙势位开辟的是原象世界、自然体系;永动机。

    思维时空建筑的是文明大厦、智识体系;永恒活性。

    理念时空建立的是文化民居、知识体系;生死场。

    因此,诸玄识《西方不可能原创哲学和科学》一文得出如下结论:“汉字是科技和其他一切知识的基因库。按照大卫·波特教授,欧洲近代文化形成于‘汉字解码’--辨认和利用汉字所 蕴含的知识信息。相比之下,字母文字只是表音符号,其本身毫无意义。人的声音的缺点是不稳定,它会随着时间和空间的变化而‘走样’。在古代,如果没有印刷术的锁定和规范,用表音 文字写成的‘文献’,在百里之外和五代之后就成了不可读的死文字了。更何况西方的文字和文献都是在15世纪左右才出现的,实际上是四大发明的产物。所以说,西方的历史传统(科学、 哲学传统等)都是假的。”


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  • 44楼好;关于阴阳必须从太极图谈起;在图中是两种对立状态,在宇宙空间是有与【无】人类的视界,在物质宇宙是实体与空间,形状与功能的统一。具备阴阳观完美的个人,就能把握太极图中的s线,不断运动旋转,外驱于太极图的外延,内握旋于阴阳之间。平衡人类矛盾的争端,从而解决人类的生存苦难,
    2018/2/17 21:33:47
  • 42楼好;先生没有理解我所表达的;竖写的一,有前后左右上下的,怎么能说离开了阴阳?在三中之竖是人顶天立地的,立地必须平衡;顶天必须通天道,在人间只有具备这样能力的人才可以称王的。一具有平分之象,二有不平分之象,三有分分不平等之象。而王字加了一竖,是贯通天地人之象。如果三的三横代表天地人,那么王字的三中一竖则代表做王的人;智慧能力。
    2018/2/11 20:43:41
  • 40楼好;你的三是代表天地人了;那么先生一竖在那里了?怎么不提了?王字不同时去掉上下一横;皆为土【反正看】。土上横行皆为王,干下有横皆是王,王天下就是平天下【因为这一横是平写的】。过去对王的称呼是君主,君主是什么?你能不能均匀地处理生命事务。才可以称为‘均主’。
    2018/2/10 13:27:05
  • 38楼好;你认为 王,归往也。有里【根据汉字同音即同源】。一贯三为王,不对了,只能说以一通三,要是贯了就不是王了,应当是丰了。
    2018/2/9 14:42:37
  • 楼主好;关于王的问题;首先从字形看一;必须理解王字的真实意义,然后才能谈天下人所向往的生死与共的。我们民族的;先贤圣人;为什么把王字这样创造字形?都是启迪后人的。至于后人如何理解;先贤圣人不可能管的了。
    2018/2/8 13:37:39
  • 道法自然即道法儒墨。理解彼此是不同角度的宇宙观。不难理解彼此关于“爱”。
    道家:不爱。天地不仁以万物为刍狗。
    法家:没有爱。性本恶。法不容情!
    儒家:仁爱。人伦之爱。仁爱是一种上对下的一种爱,可以是母亲对孩子,也可以是君王对臣子。
    墨家:兼爱。这是科学家的爱。不分善恶美丑。谁掌握并运用科学技术,科学技术就爱他。核武器被谁掌握,不会因他是不是希特勒。
    2018/1/23 16:10:51
  • 俺在过去说过,“道法自然” 对应着 “道法儒墨” 。四大家不矛盾,是从各自不同角度来审视我们这个宇宙。把四大家理论从不同角度整合在一起就是中华文明对整个宇宙的宇宙观。
    道:道家,天道,哲学家。
    法:法家,人法,法学家。
    自:儒家,人角度看人与人、人与自然,教育家。
    然:墨家,自然角度观自然与人,科学家。
    2018/1/23 16:02:34
  • 研究弦理论和超弦理论,是极小圈子的物理学家,圈外的人是很难明白他们的理论。
    我认为他们只是相互吹捧而已,而他们自己认为是正在做宇宙中最大的事业。
    啊,生活在极小空间,极短时间段的人类呀,认为自己已经掌握了宇宙真理。实际上他们建立的理论框架,是经不起时间考验的。
    牛顿建立力学框架,爱因斯坦建立引力空间框架,从牛顿到爱因斯坦是229年,爱因斯坦至今是103年,还没有产生第三个人,没有办法,只好在数学上翻来覆去,新名称层出不穷,实际上是一无所得。
    牛顿的时代,是日心说的成熟时期,需要能够解释太阳系行星运动规律的理论框架。牛顿的理论成为接下去的科学实验的理论框架。
    爱因斯坦的时代,是人类进入电气化时代后,利用电能的科学实验发现各种基本粒子和射线,产生量子力学,爱因斯坦狭义和广义相对论等。
    而现在是开始进入信息时代,如果我说有多少信息,就有什么样的理论框架,宇宙“真相”是当前人类的水平所不能认识的。
    你是谁呢?你是那个大学出来的呢?
    2018/1/23 4:08:32
  • 有能力创造新学术理论的,或者退一步能够把旧理论创新的,是不需要在大学学习的。道理很简单,如果你需要辛辛苦苦学习理论,你是很难把学到的理论清除掉的,也就没有办法创新,更不用创造新理论了。
    英国的牛顿说他只不过是在海边玩耍拾取美丽贝壳的男孩, 而中国以前小孩学《三字经》强调:“勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力”。
    中国社会是太认真,太功利了,反而难于创新。
    2018/1/22 21:55:55
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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