薛英俊   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
大道学庄 - 薛英俊首页
人民的品质意义
2017-12-29
字号:

    中华大道文明经典模板《庄子·天下》之二

    句读原文

    不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,薰然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此为齿。以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏;老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。

    诠经释典

    思维不偏离“北极轴心说”,又有育抚万物的自然之能,称为天人。思维不离开物,又不囿于物质,称为神人。思维不缺少存在者,又在道域中徜徉,称为至人。

    以生长成藏四季五行循环规律为天命大道,以整生逻辑为思维式法,以中华大道文明体系为智识门户,能先知先觉自然界和社会现象变化的过程和结果,称为圣人。以布施中华文明道德体系为职志,以具体问题具体分析为工作方式,以伦理规范作举止行为准则,用开展文体活动的方法促进人们的情感交流,恭谨勤勉辞让宽厚,称为君子。以法律界说为准绳,以书面文字含义为标识,根据经验观察分析、综合判断,按照全面考查的结论做出决策;文武百官就是依照一法二文三察四考的程序处理政务。

    有固定职业,以谋取和改善衣食住行条件为主要事务;精打细算,繁衍生息;赡养父母,抚育子女;照顾孤寡穷残乡邻,为弱者伸张正义;这就是文化民众的日常生活。

    概要把握

    《庄子·齐物论》:“夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左有右,有伦有义,有分有辨,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:‘何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。’故曰:‘辩也者,有不见也。’”

    “大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开;与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。乐出虚,蒸成菌;日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎!已乎!旦莫得此,其所由以生乎?

    非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使;若有真宰,而特不得其朕;可行己信,而不见其形,有情而无形。”

    《庄子·大宗师》:“夫道,有情有信;无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地。在太极之先而不为高,在六极之下而不为深;先天地生而不为久,长于上古而不为老。豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”

    “知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。”

    原则示例

    虽然字数够简,但囊括了人类社会的所有人。不是从外部物质条件,而是从上层建筑的思维时空、意识形态上作以区分,回归了人民的品质意义。每一个体只有对号入座的份,毫无怨怼的理由和借口。也少了“辩证”的绕口和强词夺理。

    言语在形而上思考,事情在生活中落实,这就是中华文明的实际道理和本真情形,而非理念逻辑所谓的“实用主义”。

    真理与真人是不能简单画等号的。真理并非对应着所有人,而是什么层面的真理,就对应着什么层面的人。当然,虽然真理只对应着同一类的人有效,但是,真人却包容着不同层面的真理。这就是道德与理念之于人的作用差别。

    修习道德,能让人亲、诚、惠、容,能令社会走向大一统,因而创造了中华民族;追逐理念,却使人疏、假、恶、毒,令社会分崩离析,形成夷狄蛮胡。所以,人类、社会先进与落后的本质区分,不是方位地理、经济基础,物理技术,而是思维时空的上层建筑、意识形态。

    从庄子所区分出的天人、神人、至人、圣人、君子、官、民“七种人”的思维品性结构中,我们可以看出天人、神人、至人“三种人”是出世的;圣人、君子、官“三种人”是治世的;民是用世的。

    出世,要么活在思想艺术世界,从事公益、教育活动;要么活在宗教世界,为理念而修行;要么离群索居活在一己的封闭世界。

    治世,活在现实世界,从事公共活动;上接思想艺术以及理念世界,“以文化人”。

    用世,就是现实世界、丰富的自然界。为己助人,通过文明知识而上进于治世、出世之境格。

    没有出世的境格,就找不准学统;不入治世的范畴就无法选择道统;不知用世的世界,就建立不起廉洁、实用、高效的政统。三者合一方能成就大道文明主宰下的一统王朝,即“人类命运共同体”。

    上面所述都是人类社会的软件;硬件是物--自然界;软硬件的结合部是科学技术领域。

    科学知识制造物质产品;道德品质创造美好生活。

    至于中华古史,我们可以参考《文史杂志》2000年第2期王德奎《“绵阳第一碑”与盘古王表石》列出的盘古至禹夏的年表:

    据四川省盐亭县天垣地区远古传说,这里不但是古西陵氏的发祥地,出了黄帝元妃嫘祖,而且还是盘古王的故乡。约公元前2090年,大禹受帝尧之命领导治水,来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县……治水成功之后,约公元前2070年,大禹接替舜帝登上中华帝王之位,但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献;约公元前2045年,大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村,在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑,记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况,即后人称的“盘古王表”。

    时间又过去近四千年,天垣举溪河畔出了一位穷读书人,他叫何拔儒,对大禹立盘古王表的传说深信不疑,并多方寻求解答的钥匙……1906年何拔儒从国外学成归乡,继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址进行考察,终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表,并且补上了夏代大禹后的列朝君王。现从天垣流传的盘古王表能整理出:

    (一)五方区系时期,约公元前8000-6390年:东、南、西、北、中,五方都有分布的原始社会。

    (二)法天法地时期,约公元前6390-6210年:1、盘古;2、天皇;3、地皇,4、人皇,5、五龙纪,6、摄提纪,7、合雒纪,8、连通纪,9、叙命纪。

    (三)叩向自身时期,约公元前6210-5770年:1、巨灵氏,2、句疆氏,3、谯明氏,4、涿光氏,5、钩陈氏,6、黄神氏,7、巨神氏,8、犁灵氏,9、大隗氏,10、鬼隗氏,11、掩兹氏,12、泰逢氏,13、冉相氏,14、盖盈氏,15、大敦氏,16、云阳氏,17、巫常氏,18、泰壹氏,19、空桑氏,20、神民氏,21、倚帝氏,22、次民氏。

    (四)重铸烟火时期,约公元前5770-4070年:1、辰放氏,(共4代),2、蜀山氏(共6代),3、虺傀氏(共6代),4、儿遽氏,5、希韦氏(共4代),6、有巢氏(共2代),7、燧人氏(共4代),8、庸成氏(共8代)。

    (五)立足山海时期,约公元前5070-4170年:1、浑沌氏(共7代),2、葛天氏(共4代),3、女娲氏,4、伏羲氏,5、赫胥氏,6、东户氏(共17代),7、皇覃氏(共7代),8、启统氏(共3代),9、吉夷氏(共4代)。

    (六)城邦之美时期,约公元前4170-3150年:1、仓帝史皇氏,2、柏皇氏(共20代),3、中皇氏(共4代),4、大庭炎帝氏(共5代),5、粟陆氏(共5代),6、昆仑氏(共11代),7、西陵氏(共5代:文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖)。

    (七)跃起中原时期,约公元前3150-2230年:1、轩辕氏(共3代),2、祝融氏(共2代),3、昊英氏(共9代),4、古皇有巢氏(共7代),5、朱襄氏(共3代),6、阴康氏(共3代),7、无怀氏(共6代),8、神农氏(共8代)。

    (八)大同王土时期,约公元前2230-2070年:1、黄帝有熊氏(共3代),2、颛顼,3、帝喾,4、尧,5、舜。

    (九)夏朝时期,公元前2070-1600年:1、禹,2、启,3、太康,4、仲康,5、相,6、少康,7、予,8、槐,9、芒,10、泄,11、不降,12、扃;13、廑,14、孔甲,15、皋,16、发,17、癸。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 正因为社会公共治理难度很大,参数很多,暗物质参数更是叵测,现在更需要把分散在各地“孤岛”上的公共治理信息数据打通,用数据去促进深度学习,让决策能力进化。我们不能老是在同样的地方摔跤,小地方摔跤,大城市也摔跤!

        互联网上的情绪能暴露出社会的问题,但情绪本身不解决问题。

        解决问题还要耐心扎实的工作,特别是通过创新,用新技术、新工具探索更具创造性的好办法,从而让人心中晦暗的东西被抑制,不至于演变为损人利己的伤害和危害,并让人心中美好的、智慧的、有意义的东西被激发,被选择。

        从关住灰犀牛到抑制暗物质,坐而言,何如起而行!
    2018/1/2 23:12:12
  • 【问题日志】这是一个记录错误、吸取教训的主要工具。但凡出现任何错误,都必须载入问题日志,说明严重性和谁应当负责,这有助于指明诊断问题的途径以及相关信息,还能形成有效的绩效评估,并在此基础上对发生问题的类型进行估量。

        【痛苦按钮】“痛苦+反省=进步”,当某个人在经历痛苦时,说明有教训可以吸收。这个app让员工把他们的感受(气愤、失望、沮丧)等记录下来,以后再利用问题反省指南进行回顾反思。app有一个部分反映的是发生痛苦的频率、原因,以及是否遵循既定的行动方案,效果是否显著。

        通过痛苦按钮,你可以知道各种已发生痛苦之间的生物反馈联系,了解诊断、改进以减轻或消除问题的方案、后续行动以及响应的结果。这个工具能生成一个表格供每个人参考,体现的是反馈环向上改进的过程,像是自己口袋里的“心理医生”。

        此外的工具和方法还有:争端解析器、每日更新工具、契约工具(记录员工之间的承诺并监督承诺的履行)、流程图、政策和程序手册、量化指标等等。

        达利欧讲的是公司决策模式,但这种思维和方法在社会治理、政府治理中同样可以借鉴。

        6
        “看在上帝的份儿上,千万别忽视了治理。”这是《原则》最后部分的一句话。

        治理的学问真的很大。既要明确并且遵循治理原则,万万不能让暗物质主导了实际的治理过程,南辕北辙还觉得走在正确道路上。重要的是,治理需要方法,是一个系统。

        在这个移动互联网、大数据、云计算、人工智能的时代,社会治理是不是也应该数据化、云化和智能化?如果像桥水公司那样,把决策模式落实为一套工作方法,用数字化工具来赋能和保证,那种“内部人说了算”、“表面一套背后一套”的决策模式是不是就行不通了?社会治理中的教练、集点器、棒球卡、问题日志、痛苦按钮,能不能开发和应用?

        中国有电商、社交平台,能不能努力建设现代化的社会治理平台?我们交过那么多学费,有那么多数据积累,也有过大量正面或者反面的算法的验证,完全有条件考虑建立基于原则的社会决策平台,让每个地方和部门都参与,也让中南海和四面八方每个角落更好连接。
    2018/1/2 23:05:44
  • 达利欧指出,真正意义上的创意择优,不是来自“理论上的最好创意”,不是来自“只会逢迎的马屁精”,不是来自“怀揣异议和不满的捣乱分子”。他给出了一个公式:无所不在的创意择优=极度求真+极度透明+兼顾考虑可信度进行决策。所有决策原则都以书面形式记录,之后再编码输入电脑,并以此做出决定。

        这些用于决策的工具和程序包括:
        【教练】这个app平台上汇聚了各种情况,形成了一个案例库,并与可适用的相关原则一一挂钩。人在使用教练时,也会针对教练提出的建议做出反馈,这有助于教练工具更完善,在未来提出更好的建议。教练的工作机理与苹果手机上的语音控制功能siri类似,经过时间检验,其有效性会不断提升。

        【集点器】这个app应用于会议,便于人们实时表达自己和了解别人的观点。与会者可以通过赋予点数来记录对彼此发言的评价,针对几十个要素中的任何一个,可以给出好评,也可以给出差评,这些点数体现在一张表格中,并动态更新。随着会议进行,每个人都可以看到别人的观点。这也可以帮助人们转换思维,遍览大家的意见,防止囿于自己的观点而不能自拔。
        集点器可以像GPS一样提供建议,它搜集所有与会者观点的信息数据,能够对每个人给出个性化的指导意见。还能重点标示“节点问题”,例如,如果你针对某个问题的观点和可信度高的大多数人不一致,集点器将对你提出报警提示,告诉你应该采取哪些步骤,以基于证据的方式来解决分歧。
        集点器可以促进基于可信度的投票表决,既提供了让人们投票表达是与否(或数字打分)的界面,也提供了一个进行可信度加权评价的后端系统,有助于从相等权重或加权的角度观察投票结果,也就是不仅仅看简单多数,也看哪些观点最能站得住脚。

        【棒球卡】除了搜集员工在会议上发言的点数外,公司还搜集员工其他各个方面的数据(检查、测试、做出的选择等),这些数据都通过计算机算法,基于压力测试的逻辑形成关于员工特征的画像。数据处理的逻辑一般都向公司员工公开,并得到认可,以增加客观性。然后把这些特征登记在棒球卡中,以这种简便的方法勾勒出一个人的强项、弱点和其他相关证据。有了这张卡,与会者就可以用它评价发言人的权威性。
    2018/1/2 23:01:41
  • 在达利欧看来,把赚钱作为你的目标是没有意义的,因为金钱并没有固有的价值,金钱的价值来自它能买来的东西,但金钱并不能买到一切,更聪明的做法是,先确定你真正想要什么,你真正的目标是什么,然后想想你为了实现这些目标需要做什么。金钱将是你需要的东西之一,但当你已经拥有了实现你真正想要的东西所需的金钱时,金钱就不再是你唯一需要的东西,也肯定不是最重要的东西。

        今天我们社会中的很多问题,不是金钱不够的问题,而是找不到有意义的工作和有意义的人际关系的问题。后者才是生命中最重要的原则。当人生不是由原则驱动,而是由利益至上的暗物质驱动时,一定是一条饮鸩止渴的不归路。老虎苍蝇富的几十辈子都花不完,“穷”的也只剩下一堆存折和银行卡。

        拿学者讨论的案例来说,基层干部的原则是什么?任命你当干部的原则是什么?可能不少人都忘了,或者当“两面人”,对原则敷衍对付,真正追逐的还是利益。但过着违背原则的生活,能睡得好觉吗?有什么意义和快乐呢?

        我们方方面面都需要倡导和坚持以原则为基础的工作方式、生活方式,大道为公,大道是可以昭然于天下的,是要在阳光下践行的,知行合一,思行合一,言行一致,如此才有太太平平、安安全全的人生。

        5
        再说方法。这是我读《原则》一书的最大收获。社会治理不能只是空发议论,而要找到将人心中的暗物质管住的方法。

        达利欧认为,一个机构就像一部机器,主要由两组部件构成:文化和员工;优秀的文化不掩盖问题和分歧,而是公开妥善解决。他们由此出发,在决策中创建了一种“具有可信度的创意择优模式”。

        这个模式是什么意思呢?一般的公司里,决策要么以独断专行方式由高层领导自上而下做出,要么以民主协商方式由每个人分享各自观点,得到最多支持的观点获胜。但这两个决策系统都有缺陷,最佳决策应该是按照观点的可信度得出的,最具可信度的观点来自——反复多次成功地解决了相关问题的人,能够有逻辑地解释结论背后因果关系的人。当基于可信度的观点评估能够正确实施并保持最佳效果,那就形成了最公平、最有效的决策系统。
    2018/1/2 22:56:59
  • 应该肯定很多基层干部的成绩和辛苦,但也不能动不动就说,他们的压力已经大的不得了,再也挑不动胆子了。事实上,基层存在大量人浮于事的涣散状况,开支入不敷出了还吃喝,打白条欠钱。具体到对一个地方的腐蚀程度来说,有时苍蝇大于虎,对苍蝇不能客气,否则基层干群矛盾会继续加剧。

        社会治理离不开基层干部,一部分基层干部的真实驱动力来自于“暗物质”——不在明处但在起作用——那该怎么办呢?
        学者们提出了一些方案,比如要加强约束和监督,把权力关在笼子里,把权力的运行放在阳光下,让暗物质透明起来;比如也要正视暗物质的存在,暗物质不等于黑恶,人心中的暗物质本质是自利,是个人利益,因此要考虑激励相容的制度设计,但必须设置底线,底线就是不能“害他”,损害公共利益底线和人民群众根本利益。

        4
        我对人心中暗物质的看法,有两个关键词,原则和方法。

        先说原则。
        人心中的暗物质,一言以蔽之,就是“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,一个利字。欲望是动力,但不加节制也是罪恶的渊薮。无论老虎还是苍蝇抑或各种寻租者、投机者、内幕交易者、操纵市场者,他们的问题不是无知,不是不懂规则,而是逐利时贪得无厌,取之无道。

        从无节制的利益驱动,到有规则的利益驱动,这是中国迈向更好的市场经济和公正社会的必由之路。新型政商关系,当官和发财两条路,这些要求都是在校正航向,订立原则。

        最近先睹了中信出版集团即将推出的《原则》一书,是史上最杰出对冲基金——桥水基金创始人达利欧的心血之作,很受触动。达利欧说,“我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式,是它帮助我发现事实是什么,并且告诉我发现事实后如何行动。”

        达利欧指出:“尽管赚钱很好,但拥有有意义的工作和人际关系要比赚钱好得多。有意义的工作是指一项我能全身心投入的使命,有意义的人际关系是指我既深深地关心对方,对方也深深地关心我。”
    2018/1/2 11:18:19
  • 观点2:非竞争的内部市场容易滋生问题

        在市场化、城市化和人口流动加速的背景下,基层治理存在很大压力。特别是以经济建设为中心了,人的欲望被充分激发,基层干部要政绩,要富裕一方,就成了招商引资搞建设的主力,基层政府人员福利待遇的相当部分要“自力更生”。他们对于微观经济的介入大致可以分两类情况。

        第一类是竞争性市场,比如这个村镇要和别的村镇争取某个项目的落地,也就是俗称的“GDP锦标赛”,如果你的投资环境不好,别人就不来,所以这方面基层官员总体是认真积极的,虽然过度的优惠政策透支了资源,但历史地去评估,对发展经济和造福地方利大于弊;
        第二类情况是非竞争性市场,比如这个村镇要盖出租房,地是自己的,开发经营者是自己的,施工队是自己找的,外部人很难切入。这方面是“内部人说了算”,基层干部和当地有势力的人“合谋”,而“条”上的监督(如施工要求、安全验收)又很难完全落地。这种市场隐患就很大。基层干部在这两种市场里介入都很深,都有利益,如果说前一种利益是做大蛋糕后占便宜,坏处不大,后一种“合谋”则往往是定时炸弹,是地雷阵。

        观点3:“信息肠梗阻”比违建的危害更大

        如果简单把基层问题都归咎于干部素质低、品德差、念错了经,也不公平。当然应该讲使命,讲为人民服务,但也要正视利益分化、利益多元化之后,他们要心如止水不容易。
    他们还有一个重要任务是上情下达下情上达,是信息传输的重要节点,但这方面也存在很多问题,成了“肠梗阻”。比如煤改气,中国是天然气的贫国,北方大部分气源是西气东输、陕气和进口液化气,而且大量用于基础化工原料和生产厂。民用气源很少。所以我们的能源结构,在北方,采暖煤是最有性价比的原料,问题在于要花力气去研究煤炭的高效燃烧。现在好多地方的气又贵又缺,供暖成了新问题。这就是因为信息不通又急于求成。

        观点4:苍蝇大于虎

        反贪反腐既要打老虎也要打苍蝇。老虎任性的威力很大,但目标也很大,周围的牵制力量也很强,老虎也有忌惮。而苍蝇因为目标小,往往被忽视,以为没什么大不了的,而且长期就盯在一个地方,控制力很强,打起来也没那么容易。
    2018/1/2 11:12:57
  • 3

        现在来做一个社会领域的案例分析。
        前几个月和一家房地产上市公司高管交流,我问,你们很少做城中村改造项目,为什么?他说主要是旧改拆迁太难。那些擅长做“旧改”的公司,长年累月派人住在村子里,和方方面面都很熟,一年三个节庆(春节、端午、中秋)给村民派“利是”,跟“话事”的人送米。扛着米袋,表面是米,里面是钱。有些钱装在纸箱里,深夜时分放到指定地点就不用管了,有人自会收好。“即使这些都做了,也还有不确定性,时间上没有完全把握,里面的利益安排盘根错节太复杂。”

        有个在城乡结合部出租屋住过一段时间的朋友讲了类似的情况。出租屋盖在集体土地上,所以市里的住建部门不怎么管,他们主要管国有土地。集体土地怎么用,说是集体决定,其实是村干部定,他们之所以对“违建”睁眼闭眼,因为在里面有好处。市里每年都下文要清理,但他们立身不正,不敢去管。一旦“违建”发生了重大事故,惊动高层,必须动了,这又不讲章法,强拆乱拆。

        我找了一些公共管理方面的学者,针对上面的例子发表意见。
      
        观点1:“官被吏反制”是社会治理中的一种普遍现象

        历史上中国社会治理的基本形态是郡县制,县以下主要靠乡绅和自治。中央政府不可能将整个官吏体系延伸到最基层,因为成本太高。所以基层治理就是宗族、宗法、乡绅起作用,乡绅代表着儒家文化,代表正义。村里解决不了的问题才到县里打官司,所以中国人特别推崇“包青天”,“青天”才能给他们做主。

        今天的社会治理中,这些特点仍在一定程度上延续着,大政方针是官定的,但大量和老百姓接触的界面其实是“吏治”。“为官一任”,官的流动性很大,要升迁,基层小吏才是毛细血管的末梢。一方面,国家治理离不了他们,上面千条线下面一根针,他们压力不小,正式待遇也不高;另一面,这个群体规模太大,无法有效监督,大多数人也不可能升迁,就去找别的“激励”,存在很多问题。
    2018/1/2 11:08:21
  • “中国制造”也是同理。

        像王#传福、李#书福们造车,最早都是买来国外的车,拆解,然后看怎样用更低成本去造。当然,越是深度的、复杂集成的、看不见的知识,比如操作系统和芯片,模仿越难。这是中国企业的下一步——创造和智造。

        改革开放之初,中国的物质面貌和世界先进水平差很多,但知识对接了,重视教育了,大力引进先进技术、设备和管理了,就突飞猛进了。中国用几十年时间浓缩别人一两百年的路,关键在于汲取了新知识,并在庞大的人口和市场基础上将知识普及应用。

        可是,我们也会发现,正如过去常说的,“制度的现代化比器物的现代化难”、“文化的现代化比制度的现代化难”,从知识传播到物质环境建设,再到制度变革、社会发展,每跨一级,过去那种汲取新知所形成的赶超效应就越不明显。比如说证券市场。中国证券市场建立的并不算晚,互联网传到中国是1994年前后,而1990年上海和深圳已经有了证券交易所,并且采取了比纽交所更先进的无纸化交易系统。1992年中国成立了证监会,而美国证监会是在华尔街运行了一个多世纪后的1934年才成立。但20多年过去了,中国证券市场还有一些ABC的问题都解决不了,连证监#会主席今年2月在证券期货监管工作会议都说“兴风作浪,随心所欲,赌场也没这么干的”,还要努力从最根本的监管方面补课。

        为什么我们的交易所大楼建得世界一流,但证券市场地基仍不牢固?是没知识吗?不是,最早酝酿筹备中国#资本市场的一批“海归”都是华尔街精英,中国证#监会也曾在2001年引进了香港的史@美伦这样的专才任副主席。但有了知识和专才,股市就是知识和规则驱动的市场了吗?

        很多用知识和规则建构起来的经济与社会架构,为什么在实际运行中会有种种“测不准”?因为人的存在,社会不可能把人抽离出来而建设。特别是那些负责让架构健康运行的规则守护人,他们的职责本是捍卫天平的公正与精确,但他们心中的暗物质却让天平失衡了。而这,表面都看不到。

        请记住科学家们的判断,宇宙中只有4.9%的物质,剩余95%的是暗物质、暗能量在发挥作用。经济、社会,何尝不是如此?
    2018/1/2 10:31:23
  • 秦朔:暗物质启示录——关于社会治理的思考 大视野
    作者:秦朔    来源:秦朔朋友圈

        上周“大视野”写了灰犀牛,这周聊聊暗物质。
        暗物质是个热词。

        北京时间11月30日凌晨,《自然》(Nature)在线发表了一篇文章——《中国的暗物质探测卫星发现诱人信号》,指出“中国科学家获取了目前国际上精度最高的电子宇宙射线探测结果”。差不多两年前,中国发射了“悟空号”暗物质探测卫星,目标是在宇宙线和伽马射线辐射中寻找暗物质粒子存在的证据。

        
        1
        暗物质,简单地说,就是宇宙中不发光的物质。

        上世纪30年代,科学家在研究星系团时发现,用力学方法测到的质量大于用光学方法测到的质量,说明有些物质存在是不发光的。欧洲普朗克宇宙探测器团队推算,宇宙由4.9%的普通物质、26.8%的暗物质和68.3%的暗能量组成。

        灰犀牛跑到眼前,是庞然大物,暗物质则看不见摸不着。灰犀牛提示我们,远的就是近的,人无远虑必有近忧;暗物质促使我们思考,小到看不见的就是大到无所不在的,无形往往驾驭有形。

        经济社会领域的暗物质在哪里?在人心里。牛顿说“我能预测天体的运行,但不能预测人性的疯狂”,人心最难测。

        2
        为何会从暗物质粒子想到社会与人心?因为现实中的热点难点不断让人触动——人与社会的文明进步,比起牛顿三大定律那样的知识普及,要难太多。

        以前写过一篇文章谈知识。知识有个特点,就是它和物质载体可以分离。

        你无法把外国的铁路搬到中国,但能把铁路的知识拿过来为你所用。“中国铁路之父”是詹天佑,他12岁到美国留学,耶鲁大学土木工程系毕业,他这批理工男回国后投身铁路建设,并向大清商部建议,全国统一采用4英尺8英寸半(1.435米)的标准轨距,统一工程标准,推广使用Janney自动车钩,这就是知识的应用。消化了学来的知识后,詹天佑再自主创新,主持京张铁路时首创了“竖井开凿法”。

        知识与承载知识载体的可分离性,决定了后发国家尽管在物质载体(器物)方面落后于先进国家,但只要在知识上和世界接轨,用最新知识武装自己,就有希望快速追赶并且超越,而先进国家的器物固化后,无法打掉重来,反而成为更新的障碍。
    2018/1/2 10:20:36
  • 参考文献

    [1][日]大栗博司,超弦理论:探究时间、空间及宇宙的本质,人民邮电出版社,逸宁译,2017年2月;
    [2][日]福田伊佐央,超弦理论:最有希望成为统一解释中各种物质与力的终极理论,科学世界,2017年第8期,魏俊霞等译。
    [3]王德奎,三旋理论初探,四川科学技术出版社,2002年5月;
    [4]孔少峰、王德奎,求衡论---庞加莱猜想应用,四川科学技术出版社,2007年9月;
    [5]王德奎,解读《时间简史》,天津古籍出版社,2003年9月;
    [6]刘月生、王德奎等,“信息范型与观控相对界”研究专集,河池学院学报2008年增刊第一期,2008年5月;
    [7]叶眺新,中国气功思维学,延边大学出版社,1990年5月;
    [8] [日]山村齐,隐匿的宇宙:用基本粒子揭开宇宙之谜,人民邮电出版社,逸宁译,2017年7月;
    [9]陈斌,弦论:实现爱因斯坦之梦,科学世界,2017年第8期;
    [10]陈超,量子引力研究简史,环球科学,2012年第7期;  
    [11][英]布莱恩•;克莱格,量子纠缠,重庆出版社,刘先珍译,2017年2月。
    2018/1/1 13:54:43
  • 只需像“通信兵”来统一间隙卡西米尔效应平板堆链内,空间的量子起伏的引力作用。两种机制中的这类虚数超光速引力子,具有超前组织协调的强大功能。

        即量子卡西米尔效应平板链类似有线电话通信的经典通道和电流,引力子类似无线通讯的电磁波,是用等价于虚数超光速“相因子”的里奇张量编辑的量子通道和传送者。

        “量子卡西米尔效应平板链模型”依靠的是“0”量子真空起伏能量,使两个平行平板间隙内外的压力差不平衡,才造成平行平板之间的相互吸引或排斥。但量子引力卡西米尔效应与两个物体本身之间的联系不是直接的,那么众多的引力子在各种不同的里奇张量与韦尔张量引力任务中,如何知道各自或各群的分工配合的呢?

        这就要讨论量子引力信息传输需要的密码和密钥。

        在目前实践的地面量子通信和星地量子通信中,为防止泄密需要的量子密码和量子密钥及分发,是采用光速量子传输,只需涉及光子、电子、电荷,所以引力子看起来也就不重要,而不被重视。

        其实不然,引力子比光子、电子、电荷的量子通信广泛得多,而且也能把量子通信和量子计算机结合起来,对人类社会未来有深远的影响。量子引力信息传输从球量子自旋和手征性定向调整校对纠缠现象上看,叫做“量子自然全息自旋纠缠原理”。

        道理是,类似陀螺,只有整体形态一致的量子,自旋才有避错码的存在。反之,类似魔方的非整体形态一致的量子就不行。

        魔方只可与类似球量子自旋编码的冗余码联系;暗物质原子量子就是属于冗余码的量子编码物质,即使暗物质很重、很多,也不容易被发现。

        里奇张量引力的量子传输普遍存在,某处里奇张量的引力子,如何设定它们的量子信息传输考虑的问题?

        实践提示的是,现代量子计算机和量子纠缠的测量,利用的是类似光子的偏振行为,而不仅是转轴方向的手征性区别。引力与信息量子纠缠的缠结特性,可运用引力子实的偏振量子数类似“信息兵”的本征矢量、密码、算符,与量子计算机的操作原理本身的自然结合,来进行传送。
    2018/1/1 13:52:43
  • 这类似战争后方指挥部和前线指挥所之间,有时仍然有少量的指挥员、组织者交流、协调来往一样。即在引力现象中,引力子在路径上的少,聚在实体上的多。

        彭罗斯的《皇帝新脑》、《通向实在之路:宇宙法则的完全指南》、《时空本性》等专著,用里奇张量解读爱因斯坦广义相对论引力方程的机制,是“当一个物体有被绕着的物体作圆周运动时,被绕物体整个体积有同时协变向内产生类似向心力的收缩作用”说明的。

        用韦尔张量解读牛顿万有引力方程的机制,是“针对不管平移或曲线运动,体积形变仍是与直线距离平移运动作用一样,只类似一维的定域性的拉长或压扁的潮汐或量子涨落的引力效应”说明的。

        但这里,从韦尔张量和韦尔曲率的经典通道,传送给接收者,是决定性的,且还分类似有线电话和无线通讯的电流与电磁波区别,并是这两种形式的结合。而不管韦尔张量和里奇张量的引力,是分是合,引力子类似复数,实部和虚部可分可合。但在物质或星球体内说到底,还是一种卡西米尔效应平板对堆链。

        走向有序,也必然像铁、镍、钴等元素的磁力线那样,形成像一串重叠的圆环饼子组成的极性走向的圆弧极限,最终爆发也像北极出南极进的磁力线转动循环,是一种全域性或非定域性的体积形变引力效应。

        引力在量子卡西米尔平板间,韦尔张量收缩效应机制,引力信道主要在“点外空间”;与量子回旋里奇张量收缩效应的量子引力信息隐形传输机制,引力信道主要在“点内空间”本质虽有不同,但“里奇张量”和“韦尔张量”又是统一的,都体现在牛顿万有引力和爱因斯坦广义引力这两种引力机制的路径积分的路线间隙上。以及引力对象双方物体内,都有无数的量子卡西米尔效应平板对,和形成的卡西米尔效应平板对链堆,引力子可以少到类似“通信兵”。

        原因是,这种“里奇张量”和“韦尔张量”的经典通道与量子通道,它们之间路径的实数光速和虚数超光速量子信息隐形传输联络,类似虫洞。

        韦尔张量的引力虽能靠时空规范场的间隙量子卡西米尔效应平板链,在传递牛顿万有引力,但量子卡西米尔效应平板对链在每处间隙,相因子的量子起伏参加的,是实数和虚数两类的多种不同组合的量子对。
    2018/1/1 13:41:06
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13050982588


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号