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漫谈价值的“冰山”现象
2017-11-02
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    什么是价值,如何判定一个事物有没有价值,怎样度量价值量等等,这仿佛是既简单又复杂的事情,好像每个人都能说个一二,然而一旦深入,却又如坠云雾。今天,我就以我的认知来 给大家理一理与此相关的一些问题。也算抛砖引玉,供大家讨论。

    先谈什么是使用价值。平常说的某个事物有没有价值,这个价值实际上指的是使用价值。使用价值一定是相对于一个主体来说的,怎样的主体才能对事物给出有无使用价值的评判呢?只 能是人,更准确的说,是人的需要与否决定事物有无使用价值,因此,可以这样定义:使用价值是相对于人的需要的有用性特性。可以说,事物的使用价值是人赋予的。

    什么是价值呢?价值是有使用价值的事物所包含的无差别的人的劳动。当人要获取有使用价值的事物,必须付出体力和智力的时候,这个付出体力和智力的过程,就是劳动,所付出的体 力和智力的量,叫做劳动量。有劳动参与才能获得的事物,就叫有价值的事物,其价值大小,由一般劳动量决定,简称劳动决定价值,劳动量决定价值量。

    在这里需要注意的一个问题是,有使用价值的事物不等于有价值。比如空气、阳光,这些事物对人,无疑是有用的,甚至是生命离不开的,谁也不能说它们没有使用价值,但是他们却没 有价值。为什么呢?就是因为获取它们不需要参与人的劳动,它们是天然的公共存在,而且是不需要经济学意义上的劳动就可以被所有人享受的,没有劳动参与,也就没有价值,更无从谈价 值量。

    对于有使用价值的事物,必须付出劳动才能获取的时候,劳动量是唯一能够区分人和人之间差别的标准,因此是衡量事物价值大小的唯一尺度。如果这个世界没有人,也就无从谈使用价 值和价值,相对人的某个事物的价值大小,那个事物本身难以自我裁定,只能看人要获得它所需要付出的劳动量,这就是劳动量决定价值量的由来。

    需要重点澄清的一个问题是,有价值的事物不一定有价格。前边儿说的,有使用价值而无价值的事物,比如空气,阳光自然是没有价格的,那么为什么说,有价值的事物也可能没价格呢 ?有价值的事物,只有参与交换,才表现为交换价值,而价格是交换价值的货币形式,因此,不进入交换系统的有价值的事物,也就没有价格。这样的情况大概有两种,一种是因为它们已经 是公共产品,被人们无偿享用,免费使用,所以就没有价格体现。例如国家给予全民的福利待遇、国防带来的全民安全、非专利知识等等。还有一种情况是,自给自足的经济模式,例如农耕 时代的小农经济。它们的共同特点是,不进入交换系统,不需要买卖就能获得,因此就没有价格存在的意义。但是它们同样是人付出了劳动才得到的事物,因此,他们是有价值的。创源智库 的蔡定创先生在其宏观经济理论巨著《信用价值论》中深刻的揭示了这种性质的价值存在和运行机制。蔡先生把这部分价值的生产称为信用价值生产、社会资本生产和非资本生产。例如关于 非资本生产,蔡定创先生有这样的论述:“我们不能说同一个知识被用到生产中,当采用专利的时候就是有价值,当不采用专利的时候就没有价值,这样是不合逻辑的。符合逻辑的说法是, 采用专利形式的时候,是有价格的,当不采用专利的时候是没有价格的。同样知识同样的被用于生产的时候,不管是否采用专利的形式,价值是相同的,因为都是同一的劳动产品,人们为生 产这个知识付出了劳动,但却会因为是否采用专利的形式参与生产,便形成有价格与没有价格之别。有价格时,这个价格作为生产成本被增加到了最终商品的价格中去了;没有价格时,最终 商品的价格中也不再反映它。但毫无疑问,最终商品的价值中仍包含了它。有价值没有价格的产品,叫作非资本品,生产这种非资本品的过程就叫做非资本生产。”,蔡定创先生通过诸如此 类有价值无价格的生产方式,揭开了宏观经济运行中价值的生产与消费平衡的秘密。

    如此说来,有价值的事物,或者说产品,只有进入交换系统,参与了买与卖的关系,才有价格。因此,由价格所体现的价值,只是所有价值的一部分,甚至是很小的一部分。因为人类自 诞生以来,千万年来投入劳动所沉淀的价值总量是巨大的,而这一切,对每个人来说都作为不需要缴费就可享用的。这些价值主要体现为知识的积累。从这个意义上说,就像冰山现象,表现 为价格的价值,仅仅是露在水面儿以上的部分,而水面以下,却是更大的甚至是难以计数的价值部分。

    这里我想到了马克思主义中对相对剩余价值的论述。按照其原理,用于交换的产品,也即商品中的价值量,是随着生产力的进步、社会必要劳动时间的减少而降低的,也就是说剩下的价 值量是逐渐减少的,那么被减掉的那部分价值去了哪里?从以上的道理可知,那被减掉的部分,就是从价格体系中被剔除的部分,是不被计入价格的部分,它们不是消失了,而是作为公共化 的价值沉淀,变为人们无需交换就可拥有的价值部分。因此,可以说,马克思的价值论,其价值只是价格所呈现的部分,不是整体的价值。马克思没有看到从价格范畴脱离出来的那部分价值 的公共属性,更没有把它上升为社会主义属性,而是停留在狭隘的与价格对应的价值层面,追求另一种意义的社会主义经济形式,遂形成机械僵化的公有制理论思想。

    这里实际上对马克思主义的价值概念有了一个重要的修正。既然价值是包含在事物中的无差别的人的劳动,那么无论这个事物是否进入交换系统,都不影响它价值的存在和价值量的大小 。正是从这一点上,马克思却认为,不参与交换的事物没有价值,而随着生产力的发展,因为价值的公共化退出价格体系的部分,也就被马克思排除在价值概念之外了。所以说马克思的价值 概念,只是满足于交换的需要,所对应的仅仅是事物的价格部分。

    从蔡定创先生《信用价值论》所阐述的信用价值生产、社会资本生产、非资本生产 可知,这些也是具备社会主义公有性质的生产方式,是它们生产和创造着不计入价格的价值部分,它们 是参与和协调整体经济运行中生产与消费平衡的重要力量和手段。《信用价值论》还原了社会主义生产方式在人类生产组织中的本来面目,开启了社会主义的新方向和新天地。

    在当前的经济学界,与劳动价值论并立的还有效用价值论。效用价值论也是立足于事物的有用性,是着眼于交换体系中供求关系变化的影响来论证价格变化规律的。一件商品的价值量, 有内在所消耗的交换层面的劳动量所决定,而供求关系只是影响价格的波动,而这种波动,始终以相应的价值为中轴线,所以劳动量决定价值量,是第一位的,供需关系影响价格,是第二位 的。劳动价值论与效用价值论在此可以统一起来。

    回过头来说,如果马克思看到了社会主义公有经济本来就具有更多的体现方式,他就不会机械的甚至极端的追寻某种公有制模式,也就不会一味的强调阶级斗争和发动阶级革命了,如此 ,一百多年来的人类历史就要改写,今天的世界也将会是另一番面貌了。


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我出生在一个偏僻的小村庄,中考之前,我是一个轻松快乐的初中生,因为作文几乎每次被老师当范文读,我沉浸在对未来美好的憧憬里。中考落榜,犹如一盆冰水临头浇下,令我大梦初醒。考不上学,我就是个农民,要砸一辈子坷垃。同时,在我内心深处,教科书上建立起来的世界也坍塌了,一切的美好都化作了云烟。那么,这个社会到底是怎样的?我要弄明白,我要告诉人们! 一方面是不得不应付考学,一方面,来自生命深处一种使命般的信念却促使我不由自主的踏上了求索社会真相之路。“动态资源论”就是我三十五年来锲而不舍付出努力的成果,今天我终于可以把它捧在你面前,也呈献给世界。微信公众号:动态资源论(dtzyl1)  个人邮箱:158979228@qq.com
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