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中华文明共同体为人类树立了三个榜样
2017-10-10
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    中华文明共同体的顽强缔造与长盛不息,为我们这个星球上的所有人类、尤其是未来人类文明统一共同体的建立,树立了三大伟岸光辉的榜样。

    第一个,是树立了自觉自主构建长久文明体的榜样。

    中国先人们,以极其早熟的文明集体自觉,积极自主、卓有成效地走出了一条建设统一中华文明共同体的路子。这种超越人世族群、国家政权形态且又不是更多依赖于上帝神明、别样外力的人之文明(或文明化人与人类集群)路径,用几千年的光辉实践向全体人类证明:基于文明理念、文明生存发展之道与内外呼应的文明化恒久努力,是能够在人世间创造出一种长期稳定、多元统一、不断壮大、充满生命活力的文明共同体来的。

    这种高于现代国家的文明共同体之建构形态,不仅比国家和建立在国与国基础上的国际世界更为贴合人类文明的天然本义,也以无可争辩的历史事实印证了她是比国家、民族等人类集群惯常集结方式,更加能够保持千年统一、更加能够经得起历史起伏折腾、更加具有持久生命力和文明统携力的一种高超统合方式。

    这一于世界范围内堪称尤为独特、甚至卓尔不凡的文明共同体,不仅经受住了几千年各种内外磨难的考验,更成功展现了自身长期而强大的聚合统合力与对外感召吸引力。这个内核极其坚实稳定的“大雪球”,不仅一路走来越滚越大,还展现出了进一步走出东方大陆、滚遍世界各个角落的光明前景。

    从中,我们已能看清人类社会未来的发展方向,那就是:抱定致力于人类文明发展的坚定信念,以中华文明共同体及其文明之道为榜样,将今后这个星球上的全体人类,更加紧密地聚合成一个统一且多元的人类文明共同体。这将是人类未来唯一正确的必由之路。

    第二个,是树立了人之道文明路径上奋发作为的榜样。

    中国人关于天、地、人三才三界的基本格局观念,很早便在自己的人文经典《易经》中有了记载与阐释。其后,人们也多有以天道、人道、器物之道而论的。依托这种基本概念建构与思考理路,中华文明在放眼天下和尽可能关照整体的前提下,自觉且执着地走了一条咬定“人界”之“中道”、进行文明化深耕与拓进的大道。

    现在看来,在人类文明曾经是以自发、自在、自为状态为主的“分域文明”或“分域文明集群”时期,我们这个星球上的各文明或各准文明群体,虽说不关注人之自身、人间现世社会的几乎没有,但真能心无旁骛与卓有成效地开垦“人界”、尤其是以文明化与文明体的方式作出伟大成就来的,还数不出二三个来。反而更容易看到的是,有些在人界、人之道上搞不出什么名堂来的文明准文明,要么是浑浑噩噩、得过且过、走哪算哪、活成啥算啥;要么是更加偏向于信仰信奉(而且是以教规、教会、教徒化的组织方式)各种神乎其神的“神道”,甚至搞出了以神权统御世俗治权与民权的“奇葩”花样来。这些文明的坚稳性、持久性、统一性不够及丰厚饱满程度不高,跟他们或是偏离了人界与人之道的基本站位、或是在人界与人之道的开拓进取不够,是有着相当大的因果关系的。严格地讲,能在天地之间的人道或人之道上,执着前行、奋发有为、稳定建构、拓展文明的,一眼望去,还真是唯有中华这么一个。

    我们说,中华文明共同体,也不是不看天道、不搞神道,也不是不讲前生来世、不暗器物之道。问题在于,中华更多的时候和往往于根本上,皆是立足于人、人类、人间现世的全面文明之大道,并极尽努力地以此大道而贯通、兼容上下左右各路各道的。

    简言之,文明之道或文明大道的秉持,最根本地首先是立足于人、人群、人类集群的内外文明的;而且是以人、人世、人间现世的奋发努力为最主要的长期突进方向的。这种主攻方向明确且全面兼容的做法,是跟太多太多的文明或准文明群体,有着极大的道不同之分的。

    再进一步地讲,有了明确且坚定的天地间之人界站位后,找准了天之道、器物之道合于人之道的道口切入后,中华文明后来的一切一切,便始终是围绕着人和为了人、人群、人类的这个集群及天下众生文明目标所展开的。如此这般,才会有“为人”量身定做的礼乐文明,才会有“为人”直抒胸臆的诗词时代,才会有“为人”施政的民意民本学说,才会有大用小用皆“为人”用的实现主义理路等。甚至,中国人的神与仙,之所以更多是为人所用的“借体表达”;中国人的美酒、玉石、茶叶、瓷器、丝绸等,都带着一种心性的甘冽与淳美,皆跟这种人界、人之道的根本努力有着不可分的联系。

    致力于人之道文明的最大好处,一是守住了人类文明与文明化人世社会的根本,抓住了人世文明与文明为人的精髓。二是避免了摇摆在神界或物界的两个极端,从而也就避免了以二分法看问题的二分思维构架之形成,对长期反复深耕与拓展兼合中达的中华大道,具有尤为关键的定盘星与校准器作用。三是,创造出了一道道极为丰富和美轮美奂的人世社会美丽景致来。相比中华社会与中华文明体的世界,许多国家或姑且被称作文明的人类地域集群,人性是不健全不饱满的,社会是贫乏与干瘪的,既少有文明由内而外的德行光泽,也缺乏社会人性的诗意之美。皆跟没有长期坚定而有创有为地践行此道,密切相关。

    中华文明所秉持的人间现世文明之道,乃是取得文明进展的正道、大道,更能成就出人道、人心、人性、人世的多彩与辉煌来。今后人类,应让文明归于正道,应使立足于人之道的兼合一统成为不二大道。只有这样,才能消弭不同文明间、神道与人道等的长期沟壑,让我们从割裂对峙的“国际世界”升级到互容共享的“文明世界”去。

    第三个,是树立了中道兼合的多元一统之榜样。

    多元与一统(或对多分状态的和谐统合),更准确地讲多元与一统的均衡洽合,是一种极其高远的人类理想。甚至对许多民族与文明而言,都是超乎想象的目标与不可想象的奢望。而这,正是中华之道为中华文明的天下大同目标,所给定的明确指引。这是中国人整体观所决定的,这是中华文明之道的一种长期追求、一种不断探索、一种既有的成熟理路、一种不同于二分极化与对立的中行大道。中华文明共同体,正是在这一全然不同于西方的思维与理路上,为人类竖起了一面飘扬了几千年的伟大旗帜。

    中国人的中道兼合(或兼合中达)道之思维,是替代二元、两极对立思维的人类社会未来解决方案。这其中,第一恪守的基本前提是:整体全面观。更进一步的伟大发现或创造是:中道兼合——或者说,这是中国人为人类找到的最佳的、以中道达成全面兼合的路径方式。第三个极为重要且常常被人们忽视的突破是:道之自然前出与顺次拓展。也就是说,道,不是一个静止不变的存在与概念。道,是一种动态演进着的稳变系统。中道出,使得我们极其均衡合理的全员统合观,获得了一种前行与实现的方式;而中道兼合的实现,又将道的殊途同归与顺次化合之基本精神,体现得淋漓尽致。

    道之为道,需在动变与行进中拓展延伸。而人类的一切分道、分行、分离、分裂、争执、对峙等,则均可在道之“船到桥头自然直”的行进中,顺次排序地一一归位与化解。中华之大悟,在于自然而然。自然而然的根本逻辑,就是这动态演进、不断分合、渐次归入、最终合一。

    遵循人之道文明的基本理路,以中道兼合的统合方式,通过不断丰富与拓展的文明道统,中华之道将能够对西方哲学的唯心与唯物对立、许多文明固有的神道与人之道困惑、乃至人类历史发展中长期存在的多分多元阻隔与统合一体努力等,做出一种符合人类自然生长规律和大同世界美好愿景的统筹安排。正是在这种意义上,未来的人类文明共同体,将会以几千年来相当成熟成功的中华文明共同体为榜样,沿着中华之道的理路,走向世界的多元和谐一统。

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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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