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时间是什么
2017-10-09
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    ——与王红旗先生讨论

    王红旗先生的《十五月亮十七圆,农历该校正1天了》一文,由今年(2017年)中秋节出现“十五月亮十七圆”的现象,谈到有必要校正农历阴历的时间表,进而谈到对时间的根本认识。

    王红旗先生否定了来自西方的一些所谓“宇宙起源”、“时间隧道”“时间子”等等说法,说那是人类强加在宇宙物质上的异想天开,并非是物质本身具有的性质。所谓“时间无限小” 也是一种信息虚构,

    王红旗先生说:“太阳不会记录时间,地球不会记录时间,月亮也不会记录时间。只有生物和人类会记忆、测量时间,因为生物和人类都拥有生命智力,而生命智力的主要功能之一就是 记录时间。历法是人类记录时间的方法之一。”

    而对于时间是什么的问题,王红旗先生说他在20世纪80年代末撰写《神秘的星宿文化与游戏》一书时,就专门写了“神秘的时间幽灵”一节,从“测量的时间”、“运动的时间”、“物 质的时间”、“哲学的时间”、“社会的时间”等角度探讨了有关时间的一系列问题。2007年在撰写《重构自然原理:空间是物质,时间是信息》一文中,进一步指出“时间是物质的间接信 息”。

    王红旗先生说:“生命与非生命的分水岭,在于是否使用间接信息,而能够使用间接信息的只能是智力系统”。

    王红旗先生说:“根据智因设计进化论,生命是一种对间接信息进行操作的智力系统,亦即生命是一种能够使用大量间接信息、实施认知活动、达成某些目的、拥有复杂结构的智力信息 操作系统”。

    王红旗先生说:“对于地球上的生命而言,大多数生命是细胞膜智力系统对DNA(包括RNA)间接信息系统实施操作的过程或者状态。也有少数生命是DNA智力系统对蛋白质间接信息系统实 施操作的过程或者状态,还有极少数生命采用其它方式的智力系统及其相对应的间接信息库”。

    王红旗先生说:“事实上,识别时间需要记忆,由于非生命物质没有记忆功能,因此也就没有时间。只有生命智力系统才有记忆功能,而记忆功能需要创造出时间这种间接信息,这是生 命体为了生存而必须获得的功能。从这个角度来说,时间不是物质属性,而是生命属性。时间也不是物质,正如力不是物质一样”。

    王红旗先生说:“据此可知,时间乃是生命物质所使用的间接信息之一,准确说时间乃是生命体(亦即生命智力信息系统)对过去和未来的感知或者预知。也就是说,时间是生命创造出 来的间接信息,因此时间才会有生(未来的时间)、有灭(过去的时间),可有可无,可绝对可相对。从这个角度来说,实际上时间属于信息,而信息必须有载体,载体是物质,而物质不是 无限可分的。过去的时间到哪里去了?过去的时间储存在生命信息记忆里。未来的时间又放在哪里?未来的时间发生在生命信息的想象里。时间的最小间隔是多少?取决于生命信息的最小量 。

    对于王红旗先生否定来自西方的一些所谓“宇宙起源”、“时间隧道”“时间子”等等说法的态度,老曹表示赞赏。

    老曹认为,西方人由于思维方式与视角偏差的问题,是很难理解时间与空间的。时间与空间的问题只有让我们中国人来探讨。

    但是,老曹还是要对王红旗先生的观点表示遗憾。王红旗先生应该是受了西方思维方式的影响,还是拘泥于从审视客观对象的角度看问题,而没有提高眼界,从一种范围更宏大的视野上 看问题。

    王红旗先生说,“时间不是物质属性,而是生命属性”。

    那么,生命不是物质吗?

    一个人是一个生命。这个人难道就因为是生命的,所以,他就不是物质的吗?

    生命既然属于物质,那么,时间是生命属性,它却又不是物质属性,这不是很矛盾吗?

    说时间是生命创造出来的间接信息,是信息。而这个信息必须有载体,也就是说,这个信息实际上就是一个软件,是一个程序。

    那么,这个软件,这个程序,能不能够像我们的历法一样让我们人类修正呢?

    王红旗先生可是自己说,“历法是人类记录时间的方法之一”。

    而人类创造的历法是可以修正的。那么,生命创造出来的间接信息,可不可以修正呢?

    人类修正历法,对于月球的运转没有影响,对于地月关系也没有影响,对于月、地、日关系就更没有影响。那么,如果修改由生命创造出来的间接信息,对于生命的未来发展,有没有影 响呢?

    时间,显然与王红旗先生所说的生命创造的间接信息风牛马不相及。

    那么,时间到底是什么呢?

    就这个问题,老曹曾经在自己的《爱因斯坦的视角》一文,以及其它几篇文章中做过解答。

    老曹同样是批判西方人的时间与空间观念。

    西方人之所以对时间与空间概念搞不明白,主要是在于他们的视角不对。

    他们是从局部看到全部,从细节看到过程。

    这样的思维方式,让他们很难对事物有一个全面的比较性的联想。所以,他们就不容易看到事物的本质。

    而我们中国人是从整体看到局部,从过程看到细节,我们中国人很容易从大范围上进行比较性的联想,所以,我们中国人更容易从比较中看到事物的本质。

    世界是存在的,世界也是变化的。世界上的每一个事物都是存在的,世界上的每一个事物也都是变化的。

    存在,就形成关系、形成结构。

    而关系结构,就必然要有一个空间予以盛放。

    这个盛放关系结构的空间,同时也就成为了这个关系结构的背景,成为了这个关系结构的参照物。

    我们认识一个事物,不可能不要背景,不可能不要参照物。就像我们认识白,不可能不要黑;就像我们认识动,不可能不要静。

    没有背景,没有参照物,我们是不可能认识到我们所想要认识的事物的。

    而空间,就是我们想要认识的关系结构的背景、参照物。

    那么,空间的本质是什么呢?

    一个人,坐在自己的家里,这个家里还有他的家人。

    他家的房子,是他的环境;他的家人,也是他的环境。

    我们要从什么角度来认识这个人呢?

    如果从物质贫富的角度来认识这个人,那么,他家的房子,就是他的环境,也是他生活的空间,他的家人,就不会被我们所注意;如果从社会关系的角度来认识这个人,那么,他的家人 ,就是他的环境,也是他的生活空间,他家的房子,就不会被我们注意。

    由此可以看出,空间是什么?

    空间是被我们人类在认识事物的过程中所利用的客观环境;而这个客观环境,是经过我们人类有意加工的,是具有选择性的。

    那么,这个空间,到底是客观的呢?还是主观的?

    这个空间,本质上就是一个主观的,人造性的东西。虽然它具有一定的客观性,但是,在人类的主观改造下,它已经成为人类认识事物的工具。所以,它就不再客观,而是一个主观性的 东西。

    人类制造出这个工具,创造出这个主观性的东西,就是为了作为自己认识事物的参照物。

    同样的道理,世界是变化的,事物是变化的;变化就有程序,变化就有过程。

    那么,我们如何认识这个程序?如何认识这个过程?

    这也需要一个背景,也需要一个参照物。

    而这个我们用来认识事物的变化程序、认识事物的变化过程的背景、参照物,当然就应该也是一个程序,也应该是一个过程了。

    所以,太阳系的变化——年月日,就成了时间;钟表的运转——时分秒,就成了时间;一根烟的功夫,也成了时间;弹指一挥间,也成了时间。

    为什么会有这么多种类的时间呢?

    因为,对于不同的程序与过程,我们必须要选择不同的参照物与背景来进行认识,所以,我们就要创造出这么多种类的时间。

    那么,时间的本质是什么呢?

    她就是我们人类选择使用的,一种用来认识事物的发展过程与程序的工具。它具有一定的客观性,但它是一个经过我们人类改造过的主观性的东西。

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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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