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中华之道 - 王岩林首页
地球村、全球化、命运共同体与文明共同体
2017-09-20
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    地球村(global village)的概念,最早是在20世纪60年代的时候由加拿大人M.麦克卢汉提出来的。其最初提出来的时候,主要是对新型传媒及人类交往方式的一种思考与预测。后来日益走入社会公众话语中后,更多地被理解成了一种发达的传媒与紧密的交往使地球变小了的代名词。

    尽管其着眼点主要是科技时代带给世界的社会行为之改变,却终究是强化了人们一种关于全球一体的认知理念。所以不少人将其视作是全球化思想的萌芽。

    我们说,这种近似概念的延续与启发,客观地看,其实只是现代西方话语主阵地上的一种脉络罢了。关于全人类、全球或天下、普天下之类的思想与话语,在不少文明的早前时代就有,甚至在中华文明的话语统系里,更几乎是一种得到全体上下各阶层普遍认同的一种近乎信念式的认识。

    我不想说中国古人多么多么了不起,但在这种凝聚成全社会共识或铸成了文明体统系基石的天下观、天下文明一体观(渐进扩展式的)上,却至少比当今占据话语主导地位的西方,要深厚、坚实和悠久得多。

    “天下”,在中国人的概念里,就是天底下包括万事万物一切的一个世界,不仅有人与人世的文明世界,还包括所有有机无机物等在内的一切。这种观念的长期领先,客观来讲,更多地不是谁比谁高明或更加努力,而是不同道间必然会发生的悬殊差距。中华,过去顺理成章地、自然而然地崇尚天下文明、世界大同;今天的中国与中国人,依旧天然地、由衷地赞赏和投身到地球村、全球化、人类命运共同体事业中去。这不仅仅是强大产能需要全球化经济的问题、或政府需要亮明一种正确的态度问题,这是一个文明体国家发自内心的、合乎理路的必然选择。

    相同的理路,很显然的差别在于:“地球村”概念,是现代以来一种非常初级的、比较有限的全球一体化思想或全球一体观。到了“全球化”概念盛行于世的时候,不论在深度、广度、影响力、现实推进上,都大大地前进了一步。要说的是,无论“地球村”、“全球化”、还是“命运共同体”等,都既是一种客观的发生态势,同时又是一种聚合起来的坚定人为努力、甚至一种追求理念与长期信念。

    我们说,在“全球化”的概念与实践中,必然是具有人类一体化、共同体的思想的。但将这种“共同体”以及这种“共同体”的思想理念明确地提出来,却不能说不是对全球化的一种提升与发展。一体、共同体,无疑是一种更具整体规划性的远景目标;而“全球化”立足与着眼的,更多地在于这种过程本身。主要着眼于过程,固然具有较强的操作性,却不具备一体化共同体所展现的目标性,也不如后者站得为高与更具综合规划性。

    应该注意到,中国政府提出的是“人类命运共同体”,而非“人类共同体”。“命运共同体”,凸显和强调了“命运”二字,可以说是很好考虑到现阶段应时顺势需要的一种合适提法。我们说,“人类共同体”,或许是更高、更具终极性的一种提法。对思想理论界与学人来说,站位于此概念上提出与思考问题,无可厚非;但对于一个国家政府来讲,则要考虑现实国际国内的各种因素,则需要把最能激发调动世界人民心力的那个点给明确地提出来。

    当今世界上,正因为问题很多,各种各样的力量与声音也异常地错综复杂,所以,一般性地提“人类共同体”、“人类文明共同体”等,不仅有空洞、无力之嫌,也稍显目标过高、太远。“命运共同体”,好就好在把大家都最为关心的命运问题凸现出来,用共同的命运为纽带连接起现今阶段比较能够得到广泛认同的“命运共同体”,既有理想追求,也能最大限度地调动起国际社会现实的心力动能来。

    需要提醒大家注意的一点是,曾在当今世界产生广泛全面影响的“地球村”、“全球化”概念,皆是由西方学者提出并最先在西方国家传播开来的。这一次得到联合国认同的“人类命运共同体”概念,却是第一次由中国人、中国政府提出来并加以推广传播的。不要觉得这只是一个谁先提出概念提法的问题,这其中反映出的国际话语主导权的一些变化,尤其是走入中华文明擅长的和合之道时我们所表现出的天然优势,是值得大家很好地思考与玩味的。

    这一步中国人走得很漂亮。接下来呢,是不是就应直接以“人类共同体”为最终的目标呢?我个人觉得,同样出于明确引领的需要,同样为了给出大道指引和更易于国际社会普遍依循,在“人类命运共同体”之后,我们更应该为世界贡献一种“文明共同体”的概念与话语。这,既因为人类的共同体,根本地应建立在人类文明事业的基础上;又因为中华文明以自身的文明之道能够为此做出非凡的贡献。而更重要的是,还是未来人类根本需要的,是一种建立在“文明共同体”建构基础上的新文明。

    稍微展开些讲,未来世界的颠覆性巨变,从本质上讲不是中华战胜西方的问题,而是中华能够引领世界创造人类多元一体新文明的问题。这种属于未来时的人类新文明,既不同于西方分之道理路主导下的近现代文明,也不仅仅是中华古文明的一种简单翻版,甚至,不是进入全球化时代之前所有人类各文明分立分行性状的一种相同理路之延续。

    这种新文明,从基本的理念上讲,是一种多元一体智能统合的文明。中华文明之道对这一新文明及“文明共同体”的最大贡献,或许根本地在于文明化大合之道及一个智能化的多元一统“文明共同体”本身。这其中的道理显而易见:因为在直到今天的以前,我们这个星球上的人类,都是以区域化的、独自分行的方式(虽有相互间的影响与交融)生长与呈现的,即便在所谓全球化的今天,世界各国、各地区、各文明,也几乎是极尽多元却难见统合之共识、建构、模式、路径的。更不要说如中华民族、中华文明般实现较高程度的多元一体或多元一统了。这样的人类世界,最需要的是什么?无疑是一种能够将大家全面彻底统合于一道、一体的一套路径方式或智合统系。而这,正是中华文明所长期独有和尤为见长的,是我们称作中华文明之道或中华之道的这一整套。

    鉴于中华之道,根本上是一种文明之道和自觉自主的文明生存发展之大道,所以,高举文明旗帜,致力于“文明共同体”建设,既是对自身主体文明及文明之道的一种接续传承,更是中华民族与时俱进参与、主导未来人类发展进程的可行大道。不管为自己,还是为人类,我们都应从现在开始就认真地关注这一问题,并适时地展开这方面的研究论证乃至筹划规划,为未来以自觉的主体姿态引领人类开拓新文明,未雨绸缪地做好应做的一切。

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  • 11楼黄老先生:
          毛主席这点看得非常对。而且这个毛后的时代,显然更朝着铸造精英与固化精英的方向滑向了一边。但这就是历史曲折前行的规律。物极必反,现如今商业精英、知识文化精英、乃至政治精英层在社会中的口碑与失信,以及未来中华复兴主依托力量的崛起,必然会极大改变这一切的。其实,现在已有一些苗头了,只是还没形成一种全面的翻转之势。我们应对此有信心。这是中国发展的大势,也是人类世界今后的大势。
    2017/9/21 10:00:57
  • 网上种兰先生:“这//地球村、全球化、命运共同体与文明共同体 //与之相和合的实质应是什么?这才是更关键的。不知博主有这方面的思考探索论述?”
          -------谢谢提醒这方面的思考。在我的整套中华之道统系及理论阐释系统里,这其实就是合与合之道的实质问题,而分合各行且纠缠互转,则支撑起我最终的分辨理论来。这些,到时候会有一系列系统的阐释。甚至关于如何构建新的文明共同体问题,都有一系列主张与设想。那就更得等以后写成书再说了。
           目前主要做的,是引导大家先关注和能在一种不一样的平台上思考这些,逐步地再引导到更深、更核心的问题上去。是有点挺费工夫的,不过想要搞扎实和引导更多的人,这些似乎又不能不去做。请谅解。
    2017/9/21 9:54:14
  • 中国精英的特点是什么呢?脱离群众脱离实际。毛泽东花毕生之力,就是要改造中国精英的这种缺点。
    经济计划要能够实现,毛泽东的方针是多、快、好、剩,大家群策群力,尤其是需要民众参与。
    思想是难于计划的,毛泽东的药方是“百家争鸣,百花齐放”,中华民族的文化复兴,就是需要这种自由争论的环境。
    2017/9/21 9:37:03
  • 6楼黄先生:
         -------以精英阶级与民众的视野看全球化,是一个重要的方面。
         全球化,或许更多是基于平面世界的;命运共同体,则理应兼顾上下、贫富、南南等。而文明共同体则会在这方面统筹性地做得更好。
         至于中华文明,我从来就不太赞成上层统治与下层被统治这种极端二分法的解析方法。中华社会是一种复杂且自然的多层洽合结构。比如在上层统治阶级与下层劳苦大众之间,从来就有一支庞大强大、错综复杂的士之组系阶层。这是其他文明所没有的。仅从这点上看,三分法或许要比二分法符合客观实际得多,也能更好地认识与解读不一样的中华。
    2017/9/21 9:23:23
  • 2楼chenzhuping:
         -----这话似乎更准确些应讲是:不可能形成完全彻底的命运共同体吧?
         不过话说回来,命运共同体,本就是个非全面饱和的概念范畴。其言下之意,估计也是以最重要的共同命运为基本目标的。比如:避免核战毁灭,比如不可毫无节制地破坏地球环境,比如尽可能地减少极度贫困等。正因为命运共同体不可能全面彻底地实现人类的一切重要美好理想,所以,文明共同体最终取而代之,才有可能和变得名正言顺。是不是这个理?
    2017/9/21 9:10:03
  • 一楼huluseng:
           学习了。这个真没好好查证。
    2017/9/21 9:01:51
  • 事物总是虚实两质和合为一的质场模式存在着,无有事物是例外。因事物的质能时空信息各不相同,事物总是呈现出多分多样多系统发展多个体差异的存在来。人类是地球上一事物,也以同样方式存在着,现今世界,人类社会分立为不同国家,生存生活在不同地区,有多分多样的语言文字、文化文明、生活习俗。
    //地球村、全球化、命运共同体与文明共同体 //这些说法想法提法方法都有其实践实现的可能。因为宇宙神奇的质场存在模式,给这样的实践实现提供了前提条件。如果宇宙万物是神创的,那么一切事物的存在与发展,神都按排好了。人想什么,神不答应,人再努力也实现不了。如果宇宙是奇点大爆炸产生出来的,那么人类发展的命运在物理生化数理的存在上,它们是规律的,定理定律的,该怎样发展,必定会怎样发展,人想什么都是徒劳无功的。好在宇宙万物並不是神创的,宇宙万物也不是由一个不可思议的奇点大爆炸产生出来的。宇宙以一神奇的自在自性自为的无事物不有的以质为质场中心核心位的质能时空信息一元质场模式存在着,因而宇宙是个无始无终的、生生不息的、在生动运动活动灵动的、创新不断的永恒生活着的存在。这样的宇宙存在,是能给人类自由发展提供无限的可能。
    人的想法理想说法,只是个虚质。要实现想法理想说法,得有与之相合的实质相和合才行。它们阴阳虚实相合为一,才是一个阴阳太极,一个完整的质场模式存在,自会生动生活,长成人想要的存在。这//地球村、全球化、命运共同体与文明共同体 //与之相和合的实质应是什么?这才是更关键的。不知博主有这方面的思考探索论述?
    2017/9/21 7:30:21
  • 美国金融精英提出“全球化”,实际上是不顾美国劳动人民的利益,结果2008年美国金融坍塌了,因为世界是经受不起美国金融精英无限的贪欲。
    现在美国的金融势力在互联网世界中表现出来,什么未来的人工智能技术不但不需要民众的劳力,连民众的智力也不需要了,全部由精英包办。
    这种精英主义是违反了毛泽东思想。
    在中国,互联网的金融精英提倡的网购大发展,是要民众在工业方面成为生产线的工人,在商业流通方面都成为送货工人,而社会财富集中在他们手里。
    要一分为二看待中华文明,毛泽东就是如此做的。
    2017/9/20 17:25:22
  • 我是一直坚持毛泽东“一分为二”的哲学。
    加拿大的教授麦克卢汉在上世纪70年代提出的“地球村”思想,是全球性的通信技术的发展导致整个地球似乎变成一个村庄。而那时通信的价格还很昂贵,是现在的互联网和人人手上握着的智能手机,进行全球性的通信近乎免费,那才是“地球村”实现了。
    而人类变成了一体了吗?不,发生的社会现象正好证实毛泽东“一分为二”思想的正确性。
    毛泽东提出“为人民服务”的精神,那是因为社会上有精英和人民之分,毛泽东要求精英为人民服务。
    2017/9/20 17:02:37
  • 岁月催人老,67后渐入天命之年。
    2017/9/20 16:50:19
  • 中华之道,根本上是一种文明之道和自觉自主的文明生存发展之大道,所以,高举文明旗帜,致力于“文明共同体”建设,既是对自身主体文明及文明之道的一种接续传承,更是中华民族与时俱进参与、主导未来人类发展进程的可行大道。不管为自己,还是为人类,我们都应从现在开始就认真地关注这一问题,并适时地展开这方面的研究论证乃至筹划规划,为未来以自觉的主体姿态引领人类开拓新文明,未雨绸缪地做好应做的一切。好。
    2017/9/20 14:25:36
  • 在消灭私有制和消灭阶级之前,人类社会或这个世界不可能变成一个命运共同体。因为“命运”就是“利益”,私有制世界或阶级社会的利益冲突是绝对的不可调和的,因此不可能形成任何真正的利益共同体。
    2017/9/20 10:55:25
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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