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浅谈成吉思汗文化与伊金霍洛城市品牌形象
2017-09-09
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    任何一个范畴的文化,都是由一点一滴的具体文化累积而成的。这些一点一滴的文化,可以构成各个类别,基于对文化的理解,可以把点点滴滴看作元素,即文化元素。

    成吉思汗文化博大精深,内容丰富、内涵深刻,是中华文化的组成部分。成吉思汗文化元素,是指成吉思汗文化形成的一系列具体文化内容,即实际性的东西。比如,成吉思汗八白室、成吉思汗苏勒德、成吉思汗骏马、成吉思汗祭典、成吉思汗传说故事等。

    品牌,即产品、名牌,用于识别产品或服务的标识、形象等。品牌,是产生增值的一种无形的资产。城市品牌,即城市的名牌,识别城市的标识。

    伊金霍洛旗,拥有世界唯一或独特的成吉思汗文化资源。构成独特的成吉思汗文化的一系列成吉思汗文化元素,是伊金霍洛旗打造城市品牌的优势所在。运用成吉思汗文化元素打造伊金霍洛旗城市品牌形象,为提升伊金霍洛旗文化品位和知名度,将产生深刻的影响。

    一、成吉思汗文化元素具有地域特点,为打造伊金霍洛旗城市品牌形象提供了丰富的资源

    伊金霍洛旗是震撼世界的历史伟人成吉思汗陵寝所在地。作为蒙古民族历史文化圣地的成吉思汗陵,珍藏着诸多成吉思汗圣物,保留着古老神秘的成吉思汗祭祀。成吉思汗陵是蒙古民族崇拜的“总神 ”。成吉思汗文化是伊金霍洛传统文化中最具代表性的典型文化,成吉思汗文化元素为伊金霍洛旗提供了独有的文化资源。

    伊金霍洛旗成吉思汗文化中,最有代表性的元素包括:成吉思汗-成吉思汗陵-成吉思汗祭祀-守灵人达尔哈特。其延伸的文化元素包括成吉思汗黄金家族及其后裔,成吉思汗八白宫、苏勒德等圣物,成吉思汗黄金家族祭祀、苏勒德祭祀、达尔哈特民俗文化等。

    成吉思汗是蒙古民族共同体的缔造者、震撼世界的巨人。成吉思汗高举统一旗帜,以惊人的胆略、恢弘的气度、百折不挠的精神奋发而起,将众多的部落聚集在自己的旗帜之下,建立了横跨亚欧的伟业,被世人所敬仰。成吉思汗逝世后,“营造了万世的陵寝,作了大宰相们的佑护,成了全体民众的奉祀之神,建筑了永世坚固的八白室”。伊金霍洛旗,是成吉思汗八白室定居的圣地,是成吉思汗魂归之处。因此,历史伟人成吉思汗,与伊金霍洛有着不可分隔的关系。

    成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式,蒙古民族原始文化的集中体现。成吉思汗祭祀在历史的长河中逐渐形成具有形式独特、内容丰富、内涵深刻的蒙古民族传统祭祀文化。2006年5月,成吉思汗祭典被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。

    成吉思汗祭祀文化,是中华文化的组成部分,中华文化博大精深、源远流长,具有鲜明的民族特性,极高的历史价值和现实价值,在世界各种文明中独树一帜。成吉思汗陵传承的成吉思汗传统祭祀,形式独特、内容丰富、内涵深刻。这一特殊的文化形式,体现了蒙古民族最高祭祀形式,是蒙古民族原始文化的集中体现,显示着祭祀内容的原始性,祭祀内涵的神秘性,祭祀形式的独特性和祭祀传承的唯一性特点。成吉思汗祭祀的基本特征,使成吉思汗祭祀在崇拜对象、崇尚内容、思想内涵、表现形式等诸多方面构成了具有系统性、完整性的独具特色的成吉思汗祭祀文化。守陵人达尔哈特,完整地保留和传承13世纪形成的蒙古民族宫廷祭祀,使成吉思汗祭祀成为伊金霍洛的代表性文化。

    成吉思汗祭祀文化,能够完整地保留古老、原始特点,主要取决于传承。其中传承对象的特殊性是一个因素。成吉思汗八白宫及苏勒德等圣物,是“全体蒙古民族的总神 ”,世界上绝无仅有的这些祭祀圣物集中在伊金霍洛,使伊金霍洛传统祭祀保留了诸多世界唯一的内涵;另一个是传承人的特殊性。鄂尔多斯蒙古族及成吉思汗守灵人达尔哈特,自古以来肩负守护、祭祀成吉思汗八白宫及苏勒德等圣物的神圣使命,使成吉思汗祭祀广泛传承于鄂尔多斯。特别是作为鄂尔多斯部的组成部分成吉思汗守灵人达尔哈特,近八百年来以家族世袭制的形式传承成吉思汗祭祀,使神秘的成吉思汗祭祀完整地保留至今,成吉思汗陵成为世界蒙古民族崇拜的圣地。

    成吉思汗、成吉思汗陵、成吉思汗祭祀、成吉思汗黄金家族、守灵达尔哈特等几大成吉思汗文化元素,为打造伊金霍洛旗城市品牌形象提供了独有的文化资源。

    二、成吉思汗文化元素具有唯一性特点,为提升伊金霍洛旗城市品位起到重要作用

    在伊金霍洛传承的成吉思汗文化元素,独具特色。比如,成吉思汗八白室、成吉思汗苏勒德、成吉思汗骏马以及成吉思汗诸多圣物,属世界唯一;神秘的成吉思汗祭祀,只有在伊金霍洛完整地传承至今,也具有世界唯一性。伊金霍洛传承的这些有形文化元素和无形文化元素,成为人类珍贵的文化遗产,具有不可估量的文化价值和影响力。成吉思汗文化元素,之所以具有不可估量的价值,首先体现了文化内容的原始性。传承于伊金霍洛的成吉思汗文化元素,是蒙古族原始文化的集中体现。比如,神秘的成吉思汗祭祀,与成吉思汗八白宫和苏勒德等圣物一同,完整地保留了成吉思汗时期以及蒙古王朝时期的原始祭祀,集中体现了蒙古民族崇拜长生天、崇拜祖先和崇尚大自然的心理。

    其次,体现了文化内涵的神秘性。伊金霍洛传承的成吉思汗祭祀是蒙古民族原始祭祀内涵的集中体现。成吉思汗祭祀,在祭祀对象、祭祀内容、祭祀形式以及祭祀贡品、祭奠祭文、祭祀用具等诸多方面带有神秘性,留下诸多解不开的谜。比如,在成吉思汗祭奠中所唱的祭歌,就带有神秘性。成吉思汗祭奠中献圣酒时所唱的祭歌由《大蒙古》等十二首歌组成。这些歌是用听不懂的语言唱的,守灵人达尔哈特称之为“苍天语言”,所以这些祭歌也被称之为“天歌”。“天歌”的传承,带有神秘性,是以家族口传形式秘密传承,除了传承人以外,任何人不会唱这些“天歌”。

    成吉思汗祭祀中敬献的好多贡品,也带有神秘色彩。除了全羊、全牛、全马以及素食、奶食、圣酒等常见贡品外,还用些特殊的贡品。如,“珠太”、“烤牲”(蒙古语称“希日古勒斡特格”)、“札萨布日”、“珠勒图”、“公羔”(蒙古语称“乌古日格呼日嘎”)、“哈图”等贡品,体现了成吉思汗祭祀的神秘性。

    再次,体现了文化形式的独特性。伊金霍洛传承的成吉思汗文化元素是蒙古民族原始文化形式的集中体现,也是鄂尔多斯蒙古族原始礼仪习俗的集中体现。在长期的历史变迁中,成吉思汗祭祀从内容到形式,形成完整的祭祀体系。其中,在祭奠形式上再现了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等形式。在祭祀用具上,表现了草原民族对大自然和动物的艺术审美属性,便产生了具有浓郁特色的诸多珍贵的祭器,使成吉思汗祭祀形成独具特色。成吉思汗祭祀中出现的宝日温都尔圣奶桶、永不熄灭的长明圣灯、洪声大木号(布日耶)等,是属世界唯一的文化遗产。

    另外,体现了文化传承的唯一性。伊金霍洛传承的成吉思汗文化元素是蒙古民族原始祭祀文化的完整保留。因此,成吉思汗祭祀在内容、形式、传承等诸多方面体现了独特性和唯一性。特别是成吉思汗祭祀的传承载体、传承人,更是世上绝无仅有。成吉思汗祭祀,在祭祀对象、祭祀内容方面与其他蒙古地区虽然有着很多共性,但在表现形式、祭祀礼仪、祭祀程序等诸多方面又有自己独特的特点,区别于其他地区。这些区别,一方面主要体现在祭奠祭词上。成吉思汗祭祀中的祭奠祭词非常丰富,这些祭奠祭词从远古传承至今,具有古老、原始特点;另一方面主要体现在祭祀形式上,即完整地保留了古老的牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等形式,使成吉思汗祭祀形成独特的特点。

    三、成吉思汗文化元素,具有广泛社会基础,对打造伊金霍洛旗城市品牌将产生深刻的影响

    几个世纪以来根植于伊金霍洛的成吉思汗文化元素,具有广泛的社会基础。首先,集中居住于伊金霍洛旗境内的达尔哈特这一特殊群体,是伊金霍洛地区成吉思汗文化元素的传承者。鄂尔多斯部中具体负责守护、祭祀成吉思汗八白宫、苏勒德以及祭祀圣物事务的群体为守灵达尔哈特人,他们世代延续,肩负神圣使命。达尔哈特,是当年被大蒙古国授予“不服兵役、不纳税赋”,专门看守成吉思汗奉祀之神的特殊权利的人们。历史上,达尔哈特的管理体制健全,基本组织分工明确,礼法制度严格。达尔哈特人,为保护、管理、祭祀成吉思汗八白宫及苏勒德,传承成吉思汗祭祀文化和宫廷礼仪文化做出了不可磨灭的重大贡献,使成吉思汗陵寝及成吉思汗祭祀文化得到有效保护。因此,成吉思汗文化元素,渗透与当地社会各个方面,具有广泛的社会基础;其次,成吉思汗文化元素,广泛传播于蒙古民族群众当中,被蒙古民族广泛认同。世界各地的蒙古族群众经常到伊金霍洛拜谒成吉思汗陵,参加成吉思汗四时大典等祭祀活动,亲身体会到成吉思汗文化元素,使伊金霍洛的成吉思汗文化元素广泛传播。18世纪中叶以后,国外一些学者和教徒,陆续发现在伊金霍洛的成吉思汗八白宫及其祭典,向世界传递了伊金霍洛的成吉思汗文化,世界上产生广泛影响。新中国成立后,重修成吉思汗陵,使成吉思汗文化的影响力不断扩大;再次,成吉思汗陵,已成为闻名遐迩的文化旅游胜地,集中于成吉思汗陵的成吉思汗文化元素,通过旅游,通过举办重大旅游文化活动,通过新闻媒体多渠道进行广泛宣传,在国内外产生很大的影响。

    一个地区打造品牌形象,决不能离开本地区独特的文化元素。成吉思汗文化元素,与伊金霍洛这块古老神奇的土地有着最密切的联系,是伊金霍洛旗打造城市品牌最具实力和魅力的文化资源。伊金霍洛旗,在城市建设中,应充分运用成吉思汗文化元素,树立自己独特的品牌形象,具有深远的意义。在具体运用成吉思汗文化元素时,不仅运用成吉思汗陵、成吉思汗苏勒德等有形文化元素,更要运用成吉思汗精神、苏勒德内涵、成吉思汗祭祀所表现的天地人和的和谐理念等无形文化元素,提升伊金霍洛旗城市品牌形象的品位和档次,加大城市的文化内涵。

    伊金霍洛,这一名称本身就是成吉思汗文化元素。成吉思汗文化元素内容丰富、内涵深刻,是鄂尔多斯传统文化中的精华。伊金霍洛旗的城市品牌形象与成吉思汗文化元素一点也离不开,也不应该离开。

    作者:旺楚格,鄂尔多斯学研究会专委会副主任委员

    来源:奇朝鲁、云卫东主编 《成吉思汗文化与伊金霍洛--伊金霍洛2011成吉思汗文化论坛文集》,内蒙古出版集团 内蒙古人民出版社,2012年3月第一版

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