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《道德经》四章
2017-08-11
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    【原文】

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗;

    挫其锐,解其纷;

    和其光,同其尘;

    湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    【译文】

    自然之道的运行表现的是阴阳冲气相对立相统一有无相生的趋势性法则,运用这一趋势性生成法则去治国平天下就能做到永不自满。自然之道的生成性如同无边际的渊谷呀,它好似生成万物的本源;自然之道在自自然然相对立相统一的生成性中挫其了自身相对立的锐气,化解了自身相对立的纷争;平和了自身相对立的锋芒之光,它以自自然然性混同于尘世万事万物的相对性生成变化之中;它无形无状呀,好似存在又好似不存在。我不知它是谁生成的,可它存在于天地大象地生成之先。

    【解析】

    本章表述了自然之道自自然然的运行性和伟大生成性。本章的道冲表述的是自然之道的运行形态和有无相生的相对性运行法则,老子认为自然之道相对性生成规律,对统治者治国平天下有着伟大的指导作用,运用道的相对性生成规律治国平天下就会永不自满,不自满就不会轻举妄动,就能在唯规律顺其自然中化对立为统一。本章以渊谷的有无相生来表现道的,有无相生并以此指出了自然之道 是生万事万物的本源。本章老子表述了自然之道以自自然然趋势性挫其了自身相对立的锐气,化解了自身相对立的纷争,平和了自身相对立的锋芒之光。老子认为统治者在治国平天下中能坚守自然之道的自自然然性法则,就能在唯规律顺其自然中,化解社会性利益相争的纷争,这样就能在去苛政去暴政去战争中,实现道的自自然然相统一。本章的似或存和象帝之先的表述,指出了自然之道虽然无形无状可天地的大形象确是它生成的,老子以此表述了自然之道自自然然无为无不为的伟大生成性,老子意在让统治者明白只有坚守道的自自然然运行法则,才能实现治国平天下中的有以为追求。

    【启示】

    本章自然之道相对立相统一的自自然然无为无不为的伟大生成性表述启示我们,在社会性活动中要想化对立为统一成就组织的大事业,就必须坚守自然之道的运行法则,这样才能在唯规律顺其自然中,实现有以为的追求。

    在社会活动中,社会组织内的基本矛盾是领导者被领导者之间和管理者被管理者之间的相对性生成变化的矛盾,正是这些相对性生成变化矛盾的相对立相统一性生成着强大的精神力量和物质力量,所以主导层领导者一定要重视这方面矛盾关系的处理,这样组织内才能产生统一的意志和行动。本章的挫其锐,解其纷的表述启示我们,要想化解纷争中的矛盾,首先要消除相对立的行为,所以领导者和管理者决不能一朝大权在握就高高在上当官作老爷,而应是甘当人民的公仆,这样才能从根本上消除相对立。在社会组织活动中,领导者管理者与被领导者被管理者的根本性利益是一致的,领导者和管理者只要处于公心做到关心群众生活注意工作方法,就能化解自身相对关系中的对立性矛盾。本章的和其光,同其尘的表述启示我们,要想有上下统一之和就要密切联系群众,就要全心全意的为人民群众服务,这样做才不会与人民群众针锋相对。所以在组织活动中,领导者和管理者要坚持走群众路线,要与人民群众打成一片,这样人民群众才能把你当成贴心人。所以在社会组织活动中,要想化解领导者管理者与被领导者被管理者相对关系中的矛盾,首先在于领导者和管理者提高自己的思想素质和管理水平,这样作才能政治方向明确,管理方法得当,这样作自然会化解纷争形成干群关系的相统一。

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  • 走群众路线,以人民群众利益为中心,为人民服务
    2017/8/11 20:49:55
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1968年入伍,1984年专业,大连耐酸泵厂生产副厂长。联系邮箱:369335743@qq.com
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