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宇宙本原 - 段修斌首页
试谈中西哲学
2017-08-04
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    理论与哲学研究,历来是中共的重要课题。重读《习近平:在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,感到切中了目前科学研究的要害,指导性很强,需要理论思想界给予足够的重视。

    首先,习近平将中国哲学社会科学的研究提高到了战略地位,他讲道,【哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量,其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质,体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列,一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。】

    在接下来的讲话中,习近平将其分作四个部分:

    第一个问题:坚持和发展中国特色社会主义必须高度重视哲学社会科学;

    第二个问题:坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位;

    第三个问题:加快构建中国特色哲学社会科学;

    第四个问题:加强和改善党对哲学社会科学工作的领导。

    这四个部分很具有针对性,也很有逻辑性,并且主次分明,可以说是提纲挈领,既对我国理论思想界给予了厚望,也提出了原则性指导。

    第一、第二个问题是首要问题,1)坚持中国特色,2)坚持马克思主义性质,这是《讲话》的两大最基本要求。本文先从这两个问题谈起。

    由于《讲话》涉及自然科学,人类也来自于自然,其演化带有自然性,所以要稍微涉及一下宇宙或自然的演化问题。

    1 自然和人类社会诞生与演化的实际

    不管是自然科学还是社会科学,许多人都是先接受了某种理论,头脑中首先装载了某种软件,然后运用这些软件看待自然和人类社会,而现在就让我们对这些软件全部予以格式化清零,不受这些软件的束缚,而是直接考察自然和人类社会诞生与演化的实际,从而得出事实的最直接答案。事实证明,这样做不但进一步显示出中国哲学与马哲的科学合理性,也最直截了当和清晰。

    1.1 宇宙纵向演化的“0→历史→现在”和四维时空

    不管是宇宙还是人类社会,以及万事万物,都处于运动中,这是不可否认的事实。其纵向运动,都经历了“0→历史→现在”的必然程序,带有历史维(相当于“历史唯物主义”),属于四维时空,这同样不可否认。

    根据宇宙膨胀的事实,宇宙从无到有起始于0(并非“原生原子”)并由其演化而来,这也属于基本事实。至于其是否诞生于大爆炸或由其它宇宙所形成的白洞喷射而来,那倒另当别论,但我们暂且以“大爆炸”之说进行讨论。

    宇宙大爆炸一发生,所产生的是能量,而不是物质,物质是大爆炸发生38万年后才诞生的(这由微波背景辐射等予以作证),至于后来物质或万事万物以及它们相互之间所产生的相对运动(属于现代科学探讨范围),那属于后续产生的问题,属于“0→历史→现在”中的“现在”,在此暂且按下不表。

    大爆炸发生初期,宇宙中只存在着暗物质与暗能量,它们事实上属于一种能量,只不过其密度不同而已,密度较高的被称为“暗物质”,而密度较低的则被称为“暗能量”。由此,这一种能量便被一分为二展开了宇宙的最基本的绝对运动。而这既是科学,又是哲学,它们本身就是一体的,这才属于马哲的“历史唯物主义”,由此也揭示出中国的“气一元论”哲学与西方那种神创说的“唯心主义”存在着本质的不同。

    一个基本的事实是,爱因斯坦的相对论和哈勃发现宇宙在膨胀,事实上它揭示出在现代物理学的上方或背后还存在着更深一层的科学,并将物理学从现在的基础科学宝座上给拉了下来。虽然这并不属于爱因斯坦与哈勃的本意(他们也并没有意识到这一点),但事实却在越来越说明着这一切。

    简单说来,宇宙的基本概况就是如此,为节省篇幅,在这里不做具体的考察。

    1.2 人类社会纵向演化的“0→历史→现在”和四维时空

    如果说对于宇宙的诞生与演化目前还等待科学界予以证实并难以确定,但人类社会纵向的“0→历史→现在”则是非常明确的,带有历史维(相当于“历史唯物主义”),属于四维时空。由此,在整个科学体系中,目前社会科学最容易取得突破,习近平选定哲学社会科学作为中国科学界的研究重点是具有战略眼光的。

    在目前的社会科学界,各种理论和学说都粉墨登场,由此而争论不休,并“之乎者也”七嘴八舌,难有定论,其共同点就是都不去探讨人类社会之根,都处于一种空谈或清谈状态,唯有恩格斯“劳动创造了人本身”这一结论才是最根本的,一句话揭示出人类诞生的根本原因与本质属性。由此也就一锤定音,人类观就是马克思主义的劳动观。同时也说明,在现代社会科学的上方或背后,也同样存在着其基础理论有待探索。

    人类是由普通动物进化而来,并诞生于劳动,人类社会是由劳动推动着运动与发展,它属于人类社会的绝对运动,这并不仅仅是因为恩格斯的一句话,而是铁的事实,不容置辩。由此,在改造自然或人与自然对立统一基础上,人性(劳动性)与动物性(寄生性)便形成了人类社会自身最基本的对立统一关系,这也是铁的事实,也同样不容置辩。

    1.3 宇宙与人类社会的绝对运动决定了其存在着基础理论

    通过考察,有一个基本的事实不得不予以承认,不管是宇宙还是人类社会,其诞生与演化的历史说明,它们存在着自己纵向的绝对运动,由此而决定了自然科学与社会科学都存在着自己的基础理论。如果在探讨中不首先承认这种绝对运动和基础理论的存在,不首先承认它们在整个科学体系中的基础作用,即便“之乎者也”再多也是无源之水,无根之木,难以抓住根本。

    不管是自然还是人类社会,通过实际考察,都反映出它们的本原、正负能对立统一的绝对运动和四维时空,由此而确立了宇宙和人类社会诞生、存在与运动的基本框架。而这些,恰恰正是西方宗教的存在空间。由此,它为我们考察分析中西方哲学便奠定了一个坚实的基础。为明确这一基本框架,特制作表格反映如下:

    表1  宇宙与人类社会诞生、存在与运动的基本框架

   

    “历史维”侧重于定性分析,而“三维时空”中的“现在”,则需要定性与定量分析相结合。由于西方现代科学重视定量分析,它已对目前宇宙三大组分给出了定量分析数据,即:“暗能量68%,暗物质27%,物质5%”,如果根据宇宙演化历史结合定性分析,就很容易确定宇宙本原及其性质和演化,从而破解西方现代科学的一系列谜团。

    由于宇宙与人类社会的本原,及其历史与现在、四维时空与三维时空、绝对运动与相对运动的明确,事实上它已经给出了其基础哲学(科学)与应用哲学(科学)的基本轮廓,已经廓清了现代科学基础理论与应用理论不分,或误将应用理论混同于基础理论的混乱状况,使理论或哲学问题清晰了起来。

    四维时空与绝对运动,在中国古代科学(哲学)中早有反映,只是一直缺乏深入挖掘,在近现代的西学东渐中被深深掩埋了起来。它不同于爱因斯坦的四维时空,因为它阐释的不属于相对运动,而是宇宙的绝对运动。

    这一考察结果事实上已经对中西科学与哲学得出了基本的答案,但为了使问题进一步明确,有些还需要进行进一步更细致些的探讨,从而加深对习近平《讲话》的更深入理解。

    2 “世界观”的科学含义及科研中的通病

    政治家与科学家看问题是不同的,他们并不拘泥于专业,而是对方向和趋势性问题较为清醒,在基本问题上更善于综合把握,所以,其对自然科学与社会科学的发展能提供指导作用。

    在第二部分,习近平强调,【坚持以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,必须旗帜鲜明加以坚持。……坚持以马克思主义为指导,首先要解决真懂真信的问题。哲学社会科学发展状况与其研究者坚持什么样的世界观、方法论紧密相关。人们必须有了正确的世界观、方法论,才能更好观察和解释自然界、人类社会、人类思维各种现象,揭示蕴含在其中的规律。】

    由此可看出,政治家的世界观与方法论是以人为中心而扩展开来,它既包括自然科学也包括社会科学。所以,其内涵的外延涵盖了整个科学体系,并不仅仅局限于社会科学。

    2.1 “世界观”的细化

    “世界观与方法论”属于政治术语,它是政治家们将自然科学与社会科学统一在一起予以阐述的,而作为搞专业研究的学者需要对其予以细化。

    根据近现代科学的发展,“世界观”内涵便产生了新的变化:

    1)现代自然科学的视野并不仅仅局限于地球或太阳系,而是已经扩展到了宇宙,并且也已突破了原来的(可见性)物质观,对宇宙的本质得出了新的认识,形成了新的宇宙观,它与人类社会发展联系在了一起。

    2)人类起源问题已经明确,由此马克思主义也对基本的“人性”做出了新的解释,探究到了人的本质属性,从而确立了新的人类观,突破了表面化的“社会性”或“阶级性”。

    由此,便产生了新的更具体更明确的宇宙观与人类观。所以,政治上所讲的“世界观”应该包含或细分为宇宙观与人类观。

    2.2 “唯心与唯物”的问题仍没有彻底解决

    这是一个久拖不决的老问题,它现在仍然属于哲学中的一个根本性问题。所以,这个问题首先要明确出来,只有这个问题解决了,才能实事求是地探讨哲学问题。

    据资料介绍,【世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题,根据对这两个问题的解答,可将它划分为两种根本对立的世界观类型,即唯心主义世界观和唯物主义世界观。】

    其实,关于“唯心与唯物”的问题现在仍没有彻底解决,目前有些探索性文章和讨论仍然存在着向“唯心”化发展的趋势。前几天自己曾与一位西方饱学之士展开了一场辩论,现将其有关“唯心与唯物”部分粘贴在此供大家参考。

    【就西方科学文化总体来讲,由于其研究的都属于各种事物相互间的相对运动,解释不清宇宙的绝对运动或“第一推动力”,其基础科学便由有神论来予以填补或替代,像牛顿和爱因斯坦这样赫赫有名的大科学家也不得不信仰上帝。由此,西方科学文化的宇宙观,实质上就是上帝。

    1)西方的自然科学:它属于明确的(可见性)物质观。而通过微波背景辐射等已经证实,物质是在宇宙诞生38万年后才诞生的,并不属于宇宙的本原,但西方科学则首先确定了宇宙本原是物质的,无论什么存在都要用“粒或子”来解释,连它们还没有诞生之前的暗物质与暗能量也希求将其变成“粒或子”,形成了非常明确的本末倒置(即逆序思维)。这就出现了盲人瞎马的闹剧,除弄了个“引力子”捉弄整个科学界与老百姓之外,自己也在捉弄着自己,到现在也没有探测到暗物质与暗能量“粒或子”的证据。

    在对宇宙的理解和解释问题上,不止是本末倒置或逆序思维的问题。将宇宙理解为由上帝创造,并将“第一推动力”解释为上帝之力,您说这些科学家混账不混账?!而其现代科学则先将宇宙的“客观实在”确定为“粒或子”的物质(与“宇宙之砖”说并没有本质区别),再去用其描绘或猜测宇宙,您说他们是不是自以为是,是不是属于“唯心主义”?!即便其用“实证科学”作掩护,也难以掩盖其胎盘中的那种“唯心主义”。

    2)西方的社会科学:在西方的信仰(如基督教)中,人类起源是由上帝捏了个泥人吹了口仙气儿才诞生了人类,这样的忽悠也同样混账透顶。而在其社会科学研究中,则将人仅仅理解并解释为动物,遵从没人味儿的“丛林法则”,这是不是愚昧荒唐?!

    由于西方文化的宇宙观属于上帝,而其现代科学的宇宙观则为(可见性)物质,所以,西方现代的宇宙观在形式上属于半上帝(唯心)半物质(唯物)状态,其自身就存在着矛盾。由于西方科学“物质观”的总根仍然是建立在“唯心”基础上,所以,整个西方科学文化的总根子仍然属于“唯心主义”。

    由此,即便西方科学文化的皮肉再发达,也只是肥肉一堆,没有筋骨(即缺失基础科学),它站得起来吗?】

    辩论中由于针对的是西方饱学之士对中华文化的贬低或否定,所以在反击中言语有些粗俗。虽然自己说话有些土腥味,但所反映的“唯心与唯物”的基本事实还是很明确的。

    2.3 现代科学研究的通病

    很显然,社会科学与自然科学是联系在一起的,这在习近平讲话中也已经明确了出来。但纵观我国的科研,普遍都存在着一种通病,即都丢失了历史维和基本的根脉或“筋骨”。

    近现代以来,由于西学东渐,不管是东方还是西方,不管是自然科学还是社会科学,不管是官科还是民科,都存在着一种普遍的现象,即研究中其思维都属于三维时空。正如《西方科学文化的本质》中所讲,研究的都属于“一堆皮肉”,“没有筋骨”。

    由此,可以说整个科学体系的话语权目前基本全部掌握在西方手中。在自己遇到的有关中国古代科学与哲学的讨论中,基本都是将中国先哲的一些论述拉到三维时空中来予以理解和阐释,不但丢弃了“气一元论”,而且将先哲的思维搞得庸俗化和碎片化,等于丢失了中国科学与哲学。最为严重的是社会科学,自己在网络讨论中遇到最多的问题是劳动与寄生不分,人性与动物性不分,人民与公民不分等等这些基础概念问题(下文会专门探讨),许多人虽然做出了很大的努力,但就是无法突破西方思维的三维时空,可以说是一团混乱。

    这不是打击大家的积极性,而是不管你如何努力,只要是局限于三维时空中打转,永远也搞不清楚自然和人类社会运动的历史维,永远也搞不清其纵向的绝对运动,永远也不会取得实质性突破。

    自然和人类社会的历史不是简单的罗列,不是流水账,而是要找出其明确的筋骨或根脉。

    建议大家研究一下真实的自然和人类社会,并重新研读一下《易经》、《道德经》和《中医基础理论》,这些都可以帮助重新整理思路,回归自然,找到其历史维和绝对运动。

    3 中西科学与哲学的互补性

    在《讲话》中,习近平强调既要坚守中国文化底色,又要坚持马克思主义性质,在此基础上谈到了“第三个问题:加快构建中国特色哲学社会科学”。

    然而,纵观整个中西方哲学,可以说都不够完备。中国虽然基础哲学较为完善,但应用哲学则有所偏差,而西方哲学虽然应用哲学较为发达,但却缺失基础哲学,并且还伴有有神论。所以,现在也正处于一个中西方科学与哲学相互取长补短并相互整合发展的时期。由此,在这种整合中,除坚守基本特色和基本性质外,也应该将整个西方科学与哲学的有益成分吸收进来,用以充实完善我们自己的科学文化,从而建立我们自己的话语体系。

    3.1 中西思维的互补性

    1)中国哲学侧重于理性思维。关于中国哲学,前文已经对此探讨过很多,其基本特色和清晰的哲学框架就是“无极→阴阳→五行八卦(0→历史→现在)”,并由此说明,中国的古代哲学不但包含着基础哲学,也包含着应用哲学,其思维属于顺序思维,其运动既包含着绝对运动,也包含着相对运动。这种哲学思维很了不起,它在对自然感性认知基础上实现了超大跨度跃升,直接探讨到了0,然后又回过头用以解释自然的诞生与演化,具备了四维时空,与以上对自然与人类社会的实际考察结果基本相符。

    由此,中国传统哲学与马哲的“唯物主义”(即“客观实在性”)是一致的,它一开始就杜绝了“唯心主义”,从而抑制着宗教一直没能在中国取得主导地位。

    2)西方哲学侧重于感性思维。西方科学与哲学,由于长期受到宗教的压迫,一直由上帝垄断着绝对运动或“第一推动力”,目前它事实上还一直处于感性认知阶段,仍然局限于三维时空中,并局限于相对运动。由此,虽然西方科学近现代发现了宇宙膨胀和大爆炸理论,但其科学理论与哲学事实上却并没有出现相应的提升或跟进(据有人猜测,西方科学界是在有意这样做,以避免其科学体系的坍塌)。

    由此,中国科学与哲学是遵从自然的绝对运动和历史演进而顺序理解并解释自然,而西方科学与哲学则是根据“现在”逆序探讨“历史”,它们分别是从自然运动的两头向其客观真实性予以演进的。根据目前对宇宙探索的进展,中西科学与哲学将很快进入“会师”阶段。

    3.2 中西哲学结构的互补性

    由于自然与人类社会存在着“历史与现在”,也由于运动存在着绝对运动与相对运动,更由于人类社会存在着人与自然和人与人之间的两类矛盾,由此便存在着基础哲学(理论)与应用哲学(理论)之分。所以,搞理论与哲学探讨首先应该清楚这个大框框。而这个大框框,则是目前哲学理论界最需要首先解决的基本问题。

    而中国哲学的特色是即含有基础哲学又含有应用哲学,根据中国哲学的特色和考察结果予以归类,中西哲学的基本状况可以列表显示如下:

    表2  中西哲学概括简表

   

    通过此表可以看出,西方缺失基础哲学,但其应用哲学则相对见长,所以,其近现代便率先在物质科学的开发利用中取得优势,而中国则是基础哲学见长,而应用哲学则存在着偏差,再加上道学和佛学的避世,儒学只重“人事”,并且它们都脱离劳动创造,所以中国便在物质科学发展中,人们的劳动创造积极性难于启动起来,出现了落后。

    从列表也可以看出,马哲与中国哲学最大的相同点是“唯物”(客观实在,并非“可见”),都杜绝“唯心”。同时,其“唯物史观”(扩展后)与中国的基础哲学也很相似,而中国的应用哲学用“唯物辩证法”予以替代则非常合适。至于西方哲学,如果存在着合理成分,可以归并于“唯物辩证法”。这样,中国哲学、马哲和西方哲学既可以融会贯通,又可以取长补短相互弥补,从而成为能够贯通古今中外,并非常完备的一种哲学。

    3.3 马哲的“肯定与否定”与阴阳的关联

    现将网络辩论中的一段摘录于此供大家参考:

    【马哲的“肯定与否定”,它会在历史演进的细节上做得很好,历史就是这样一环套一环地发展了过来,透着其新旧交替或继承与发展的关系,由此而组成了其“唯物史观”。而中国的“阴阳”则将历史这一环套一环的“肯定与否定”,组成了一个长长的链条,并记录着这个纵向运动发展的过程,与马哲的“唯物史观”基本相似。所以,中国的“阴阳”与马哲辩证法相结合,是一种很完美的结合。】

    4 篇后语

    习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,它并不仅仅是局限于中国社会科学和中华复兴的问题,事实上它牵涉到整个科学体系的变革,属于确立基础理论与应用理论的一场革命,对人类的进一步进化具有跨时代意义,将为科学发展开辟出一片崭新的天地。

    在中国的近现代史上,最清醒的莫过于中共,对历史发展的方向或趋势把握最准确的也莫过于中共,而这一次科学革命的历史重任,也同样落在了中共的肩上。所以,《讲话》的“第四个问题:加强和改善党对哲学社会科学工作的领导”,体现出中共在这次革命中再一次勇立潮头,再一次肩负起对这场革命领导的历史责任。由此,希望大家能够积极行动起来,在中共的领导下,使这场革命早日取得成功。

    这是本人结合《讲话》所得出的一点认识,在此谈出来供大家参考。

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  • 看到管理员新给我置换的稿子了没有?看到又将您的大名给删除了两处没有?别看你整天给我老膏药,我可是在有意保护你,不像你那么没良心。
    2017/8/22 0:13:00
  • 186楼:
        多亏你赖在这边没凑合到那边去,才保障我们的讨论能够有序进行。即便抬杠,那也算有些高水平。你要是凑合过去,那一锅好汤就又会被你给搞得每人喝了。
    2017/8/22 0:09:21
  • 186楼北安:

    北安:而将人性定位与自然属性和社会属性呢?不存在它们谁要消灭谁的问题:个性不好吗?百花不比一种花好看吗?共性没有行吗?那么人与人之间如何沟通呢?(钊哲《左派内部争论的几个热点问题 (5)》)

        很明显,北安先生是将“自然属性和社会属性”给串门儿了,将自然属性理解成了“个性”,而将社会属性理解成了“共性”。这样的思维,不但反映出其学马列蜻蜓点水不求甚解,而且产生了相当的混乱,难免会一再捣糨糊。
    -----
    果不其然段修斌在新博文中不是造谣就是歪曲别人的意思,然后根据自已的歪曲再进行声讨。
    本人多次论述过人性的双重属性即自然属性和社会属性,自然属性包括人们喜怒衰乐等情感和平等自由等的精神追求,社会性是指为何事喜?为何事忧?实现什么样的自由?具体什么路经才能达到平等?这些问题取决与人们在社会环境中不同的地位或遭遇。(本人多次的类似论述,那么老段你认为自然属性和社会属性那个是个性?那个是共性?对如此简明的问题你却颠倒黑白,那么不是歪曲就是理解力问题。你这种人品或智力水平又如何有脸专文驳斥对方呢?)自然属性是人类沟通的基础,社会属性是人们斗争或差异的根据。在阶级社会中在经济地位、利益等和政治诉求上就表现为阶级关系。马克思主义的阶级斗争就是指通过阶级斗争建立无产阶级专政使人民当家做主从而消除人与人之间的对抗关系最终实现大同社会。按毛主席的说法到了共产主义社会也会有矛盾。所以我认为人与社会的矛盾会一直伴随着人类的发展。
    指出人的自然属性的现实意义是:反对段修斌之类的封建思想或为即得利益站台张目而认为平等、自由等精神追求是动物性的荒唐观点。
    指出人的社会属性的现实意义是:反对抽象的谈人性、民主、自由等。
    社会主义的实践告诉我们,社会主义始终面对封建
    观念和资本主义两个方面的挑战。
    ---
    请草根网网管:注意本人的上述发言和段修斌在紧接着两楼对本人揭发他歪曲本人观点行为的变相承认和不仅没有歉意反而恶语相向胡搅蛮缠的恶劣态度。
    另:本人一再说博文易于检索而评论散落在博文下而不起眼,因此评论员和博主在话语权和影响力上是不对等的。即然贵网在本人声明之后仍执意发表针对本人且又完全颠倒本人的意思的博文,对此本人又不是博主可以对等发文来以正视听,那么只好上述发言紧随其博文(或采取其他方式)争取一个相对对等的视角,所以故请贵网届时莫怪本人重复发帖。

    附上面说的段修斌那二楼的内容:
    bbfactor:
    183楼:
        瞧瞧你的小心眼,为了不给我顶楼,把我新发布两篇稿子的内容都搬到这里来磨叽,您可真够大度。你认为没有你,我的稿子就讨论不起来啊?你认为没你这个鸡蛋,我还做不成槽子糕了?
        正好,那边可以腾出空,专门留给讨论发言的那些精品,也省得你这个老鼠给坏了我一锅好汤。
    2017/8/21 18:19:11支持[0]反对[0]
    184楼bbfactor:
    183楼:
        即便理解错了您的圣意,那也是您表述不清造成的,还赖着我了?
        恩格斯明明讲“人性与兽性”的对立统一,你却撇开这一点努力将其往“自然属性和社会属性”上拉,难道你非要又扯什么“阶级性”啊?难道你非要我将你的“吃饭主义”和“科技创新”也抖搂出来写进去啊?
        将你说成“串门儿”,那也是对你的一种开脱,至多给人的印象是稀里糊涂而已,不会拿着当正事儿,保护你都看不出来。看看我在新浪与网易博客中最后修订的稿子,又将你的大名在其中一个地方给删去了,将话题突出在了钊哲身上。(不像你那样不厚道,专门给我整《论语》)
        你还“自然属性是人类沟通的基础,社会属性是人们斗争或差异的根据。在阶级社会中在经济地位、利益等和政治诉求上就表现为阶级关系”。自己对“自然属性和社会属性”的本质含义都理解不了,还在这里磨叽。如果你那“阶级性”那么好,为什么中共要取消“以阶级斗争为纲”啊?为什么老百姓都欢迎并赞同这样做啊?为什么取消“以阶级斗争为纲”后,老百姓很快吃饱穿暖了?你如果现在去老百姓中间宣扬你的“阶级性”,老百姓一定会说你是神经病!
    2017/8/21 23:58:43
  • 183楼:
        瞧瞧你的小心眼,为了不给我顶楼,把我新发布两篇稿子的内容都搬到这里来磨叽,您可真够大度。你认为没有你,我的稿子就讨论不起来啊?你认为没你这个鸡蛋,我还做不成槽子糕了?
        正好,那边可以腾出空,专门留给讨论发言的那些精品,也省得你这个老鼠给坏了我一锅好汤。
    2017/8/21 18:19:11
  • 183楼:
        即便理解错了您的圣意,那也是您表述不清造成的,还赖着我了?
        恩格斯明明讲“人性与兽性”的对立统一,你却撇开这一点努力将其往“自然属性和社会属性”上拉,难道你非要又扯什么“阶级性”啊?难道你非要我将你的“吃饭主义”和“科技创新”也抖搂出来写进去啊?
        将你说成“串门儿”,那也是对你的一种开脱,至多给人的印象是稀里糊涂而已,不会拿着当正事儿,保护你都看不出来。看看我在新浪与网易博客中最后修订的稿子,又将你的大名在其中一个地方给删去了,将话题突出在了钊哲身上。(不像你那样不厚道,专门给我整《论语》)
        你还“自然属性是人类沟通的基础,社会属性是人们斗争或差异的根据。在阶级社会中在经济地位、利益等和政治诉求上就表现为阶级关系”。自己对“自然属性和社会属性”的本质含义都理解不了,还在这里磨叽。如果你那“阶级性”那么好,为什么中共要取消“以阶级斗争为纲”啊?为什么老百姓都欢迎并赞同这样做啊?为什么取消“以阶级斗争为纲”后,老百姓很快吃饱穿暖了?你如果现在去老百姓中间宣扬你的“阶级性”,老百姓一定会说你是神经病!
    2017/8/21 18:06:42
  • 183楼北安:
    北安:而将人性定位与自然属性和社会属性呢?不存在它们谁要消灭谁的问题:个性不好吗?百花不比一种花好看吗?共性没有行吗?那么人与人之间如何沟通呢?(钊哲《左派内部争论的几个热点问题 (5)》)

        很明显,北安先生是将“自然属性和社会属性”给串门儿了,将自然属性理解成了“个性”,而将社会属性理解成了“共性”。这样的思维,不但反映出其学马列蜻蜓点水不求甚解,而且产生了相当的混乱,难免会一再捣糨糊。
    -----
    果不其然段修斌在新博文中不是造谣就是歪曲别人的意思,然后根据自已的歪曲再进行声讨。
    本人多次论述过人性的双重属性即自然属性和社会属性,自然属性包括人们喜怒衰乐等情感和平等自由等的精神追求,社会性是指为何事喜?为何事忧?实现什么样的自由?具体什么路经才能达到平等?这些问题取决与人们在社会环境中不同的地位或遭遇。(本人多次的类似论述,那么老段你认为自然属性和社会属性那个是个性?那个是共性?对如此简明的问题你却颠倒黑白,那么不是歪曲就是理解力问题。你这种人品或智力水平又如何有脸专文驳斥对方呢?)自然属性是人类沟通的基础,社会属性是人们斗争或差异的根据。在阶级社会中在经济地位、利益等和政治诉求上就表现为阶级关系。马克思主义的阶级斗争就是指通过阶级斗争建立无产阶级专政使人民当家做主从而消除人与人之间的对抗关系最终实现大同社会。按毛主席的说法到了共产主义社会也会有矛盾。所以我认为人与社会的矛盾会一直伴随着人类的发展。
    指出人的自然属性的现实意义是:反对段修斌之类的封建思想或为即得利益站台张目而认为平等、自由等精神追求是动物性的荒唐观点。
    指出人的社会属性的现实意义是:反对抽象的谈人性、民主、自由等。
    社会主义的实践告诉我们,社会主义始终面对封建
    观念和资本主义两个方面的挑战。
    2017/8/21 15:30:45
  • 181楼:
        您可真能弯弯绕,叫绕指缠也成,就因为揭露您的骂人问题,看你饶了那么多圈,还没绕完。可真服您了,一点也不像我们老百姓那样竹筒倒豆子,一干二净。就是给您擦屁股,也得多用好几张手纸。
    2017/8/21 9:04:33
  • 181楼北安:
    虽然博主与评论员的话语权不对等,但我又骂不过你,也不如你能那么耍无赖,你说我还能有什么办法?
    ----
    首先肯定bbf段勇于承认自己骂人的错误行为的言论和终于认识到自己靠骂人“骂不过“对方讲理的言论,同时也要指出bbf段在上述悔过中存在的不足:不能将对方以你之矛攻你之盾使你陷入无法自园其说的方法说成是无赖行为,因为这是一种智慧和逻辑的力量,其本意还是促使你自我反省而幡然悔过。
    至于你上面说的怎么办?给你建议如下:
    1、不要挑逗甚至靠漫骂、人身攻击挑衅其他网友为你盖楼(这点网管曾经提醒过你)
    2、可以说自已的话,但不要打着别人的旗号。
    3、知错就改。例如你如果承认自己不懂日语,那么别人怎么会依你所教:用八格牙路继续问候你?当然你承认不懂日语就意味你曾经冒充过日语老师,不过你不“两害其中取其轻"又能怎样呢?
    不能用一个错误解释另一个错误而将自己越描越丑。例如:“不干人事儿"首先是你用来骂别人,你为了逃避网管的惩戒,居然自创一个"人事"的范围,结果按你的这个定义却将你自己弄成了不干人事儿。
    4、早就给你建议过:弄个不痛不庠的题目自娱自乐就可以了---有益办不到,总可以无害吧?
    2017/8/21 7:13:47
  • 虽然博主与评论员的话语权不对等,但我又骂不过你,也不如你能那么耍无赖,你说我还能有什么办法?
    2017/8/21 0:24:34
  • 我可跟你从不见外,一直都在称呼你“伙计”。
    2017/8/21 0:21:17
  • 178楼北安:
    bbfactor:
    你要是再不老实,我可就修改稿子给你来两炮了。这种修改,一是可以在草根网底下评论栏进行补充,二是可以在其它网(比如人民网)直接发出去。现在其它网我还没发呢。
    ----
    老段:看样子有必要给你普及一点法律知识。
    有些民事权力如果对方事前没有主张,如果你实施了,一般来说不算犯法,例如:伙计是表示亲密关系的称呼,当我拒绝了你的这个称呼,你就不应该再叫了。博文易于检索而评论不易检索,因而博主与评论员的话语权或影响力是不对等的,其次移地讨论总要双方认可而不能单方决定吧。因此老段你不能以侵权为手段来威胁别人。所以侵权是可耻的事,老段你不能不以为耻反以为荣!
    再者真要干起来,你的故事还少吗?你的冒充日语老师用八格牙路问候自己的你自述的故事。你骂人不干人事儿不成反用自已的人事定义说自己不干人事的故事。你的里外不是人的故事。你的当初呼北安万岁现在恶语北安欺师灭祖的故事。你的涉嫌剽窃的故事,自我盖楼的故事等等。这些故事都有你的言行做依据。而你对我除了造谣又有什么依据呢?

    2017/8/21 0:18:13
  • 你要是再不老实,我可就修改稿子给你来两炮了。这种修改,一是可以在草根网底下评论栏进行补充,二是可以在其它网(比如人民网)直接发出去。现在其它网我还没发呢。
    2017/8/20 23:55:07
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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