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易经要义综述
2017-07-31
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    看到头条有易经的核心思想一说,觉得有必要说一说,这样可以帮助刚开始学习易经的人把握要点。

    中华文化古代是没有什么中心思想核心要点一说。因为,中文一词多义,难以把握,要根据实际的情形来判断。还有古代中文没有标点符号,不同的词句组合,会有不同的意思。所以明白经典的途径只能熟读、多思。而且随着自己不断的成长会有不同的感悟。因此中国人一般不提倡总结核心思想。核心思想或中心思想是我们教育制度照搬西方模式后才流行的。这样我了避开西方教育的流弊,又可让初学者较快速的把握要点,先综合总结易经的要义。

    易经的第一要义:就是阴阳。因为阴阳无形和特性完全相反,因此受翻译易经的影响,西方人将阴阳总结为矛盾。

    易经的第二要义:是量变到质变。阴阳的数量变化最终会导致质量的变化,也就是说,阴可以变为阳,阳也可以变为阴。数量变化后就会出现“量变到质变”。这个特性来源于八卦六爻的变化分析。

    第三要义:否定之否定。正确的判断和分析来源于否定之否定。趋势判断是对发展到尽头变化的确定,是否定之后的确定认知。这是趋势判断。但是对于真理的认识则是需要经历否定之否定的多次反复,才能从中得到较为真确的真理。因为中国人从来都认为没有绝对真理,真理是随着事物发展而变化的。

    看到以上对易经要义的总结,有细心的网友会发现,这不就是对立统一规律吗?没错对易经的总结就是西方人所说的对立统一规律。

    古代的西方对于中国是非常崇拜的,《道德经》、《易经》等经典早就影响西方哲人。受易经观念影响的黑格尔,总结出辩证法,并声称受古希腊哲学启发。大家仔细考证黑格尔的辩证法就明白,其实是受易经的启发。矛盾是什么?西方人所理解的阴阳,普遍存在的矛盾是什么,就是世界个物质都具有的统一性阴阳。正题与反题,辩论得出的结论只是最初级的结论。多次反复进行的辩证法则不是思辨就可以得到的。而易经要义则包含其中。后来发展到唯物辩证法,乃至对立统一规律,则更加的显露其中的易经要义。我们不去仔细考究唯物辩证法和对立统一规律的来源是否来自易经,但我们知道,阴阳、量变到质变、否定之否定的对立统一是对易经要义的总结就行了。

    毛泽东写《实践论》、《矛盾论》,其中对于唯物主义理论的精深把握让苏联理论家们惊叹。而这仅仅源于其对中华文化的深刻理解。

    易经除了三个要义之外还有一个非常重要的关键点,那就是把握“幾”理。“幾”是事物发展的变化枢纽和关键,对幾理的把握就是抓住主要矛盾,也就是儒家所提倡的中庸。发与未发之谓中,而庸实用也。所以易经最主要的要点是把握事物变化的关键点,能否把握这个关键点就关乎个人的学养水平。

    例如对于战争的判断,粗陋的人会认为战争的胜负决定于武器装备,可是伟人总结:“战争的伟力源于人民”。万众一心,肯付出、肯承担、愿意牺牲,那么拿着原始武器的人民一样可打败武装到牙齿的美帝国和联合国军。古巴、朝鲜、伊朗不可侵犯是因为他们万众一心。萨达姆、卡扎菲一触即溃那是因为他们是孤家寡人。

    西方人总结的对立统一虽然有概括性,但也难以概述易经的精妙,因为,易经精妙在于变化和对变化的把握。变爻、变卦,变卦之后的趋势把握等等都是难以一一细述精妙所在。世界存乎一心,一切从大处着想,用全面联系和发展的态度分析,这样才能把握易经精髓。要通过经年累月的学习才能有所精进。这好像中医,没有长期的思考和实践,是无法精确把握的一样。虽然简单的望闻问切,可是其中千万奥妙确实难以名状的,只有深入其中才可以有深刻体会。

    先姑且以西方人概述的对立统一规律,作为对易经要义的总结,以方便初学易经者把握。但要再深化学习易经,则必须更深入的理解阴阳变化的要义,不能简单的以矛盾概念来理解阴阳。

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  • 易,不只是测未来。事实上,而是干涉未来。
    你求财,卦象显示你未来的一些好坏情况。据此,你如何考虑扬长避短。比喻上文周易中的利见大人,就是补救之法。如果实在不利,就不宜动作,当修养生息(求财者就不适合求财)。
    易是干涉未来。所以,不可传之天下,否则就是乱天。易干涉未来,所以也不可能传之天下,如果真实要义广传天下,有灭族之险。某些关键的事,也不可能测,因为信息乱了,得不到真实信息,或者信息变化快,得之卦时,事已生变。
    正因为,有些不能测,有些事无法补救,有些事补救则需要改弦更张(如改变主义信仰),因此有些人心不甘,就出来了所谓的德动天下,或者献祭之类。这本质也是一种私欲。
    欲求总是不满,或者欲求总有不利,于是有人想到了无欲。无欲当然不是君子,不是士人,是避世。有效吗?仍然无效,这跟各行各业一样,成者少,败者多。无效,就有了领导者,即教。然教有用吗。仍没有用,仍是成者少,败者多。
    从本质来讲,教也不是好东东,但允许存在。因为它都主张善。

    人类经过发展,产生了另一种思想:依靠科学技术来发展。要客观地讲,这种方法非常有效,这也说明它比以前的一些方法更能把握人生。但它仍然不能带领人知晓一切。
    所谓的长寿,知天,知未来,仍没有人能做到。不论是易,还是宗教,还是现代科学。
    2017/8/6 20:01:17
  • 解释一下九五之尊。
    二,五居中,为尊,尊并不是因为九,而是因为五位,即正位官,主帅官。九是太阳,会转为阴爻,即动爻,动爻即未来之象。
    先是乾下乾下,未来是离上乾下。
    见龙在天,利见大人。见龙在天,是火动天上,利见大人,是指战事需要帮手,宜找朋友的父亲(最后年龄老一点,乾为老父)来帮忙。
    周易,所测很有限,要准的话,只能用于战事与奇门遁甲。
    2017/8/6 13:25:22
  • 推背图的卦序很有意思:
    乾,  姤,遁……
    这是实实在在的发展变化序图。
    2017/8/2 12:48:28
  • 周易书中的算卦法,是类似于一种请神模式(搞得神秘,大数五十,去其一……),神来则卦准。神不来,得一乱卦,自然是游戏了。此法的要点,不在于我,也不在于被测,而在于中间要素(且称为卦神)

    这种方法本来就不好。然万事有机,万物有灵,且人为万物之灵首……这才是正确的下手之处。六十四卦你认得也罢,不认得也罢,无关紧要。你会画就行了。用一点代表阳,二点代表阴,或者有圈表示阳,用叉代表阴,种种之类,无所谓了。
    2017/8/1 14:26:58
  • 河伯至海:天道--人文统治阶级的角度解“易”_mikezczxt_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ceb75df0101d9co.html
    2017/8/1 14:21:35
  • 关心鱼翅卫生和反对“运动式”反腐及其他_mikezczxt_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ceb75df0101ddd7.html
    2017/8/1 14:15:44
  • 当然这样的人实在是太多。
    很多人把六十四卦序当成事物演变过程。
    这是经典的门外汉,又喜欢胡思乱想之人。
    2017/8/1 13:52:14
  • 把九一,九二,九三……这些排序当成事物变化顺序,真是可笑至极。
    2017/8/1 13:48:34
  • 黄老是到处树敌。描述事物发展变化的规律,有各种话语体系。量变质变,实际上在易经中都有很重要的描述。卦辞和爻辞中都有直观的说明。这就是互通的表现。对立统一,也是这样。阴爻阳爻都在一个卦一个事物当中,阴阳既对立又统一。这就是辩证法和易经的共同之处。同样,什么是否定之否定呢?就是周期但也不是简单地周期,而是螺旋式上升,看似是周期但不是原样的简单翻版。易经,看待事物的发展变化,与辩证法对事物发展变化的高度相近相同。
    易经,所阐述的辩证思想,与,后世西方起源的辩证法思想是高度一致的。不是黄老所述的对立的和完全不同的。真理是客观性和相对性的一面,如果两种都反应真理但又完全对立,肯定其中一种是伪。
    黄老有思想僵化的一面,也有思维盲区。
    2017/8/1 13:43:27
  • 黄松明,你还说易经?为什么亢龙有悔?不就是过犹不及,一切都要防止质变。为什么是九五才尊贵?九五当位,是真正的王者,上九则过,亢龙有悔。至于否定之否定,涉及变卦定性与趋向,对你来讲太过高深,你是不懂的。阴阳中国人可以理解为事物的两方面,而西方人将之理解为对立面是无可厚非的,因为语境和文化北京不同。
    2017/8/1 13:40:57
  • 按爻辞去释,是流传了无数年的“正统”——无用的游戏。
    如果按此来算卦,古代生员,人人都得背周易,岂非人人是高手了?

    易,是天道。岂能在普通的书上泄漏。
    2017/8/1 13:35:04
  • 黄松明:看了吓一跳,你这样的水平居然还除了一个专门的网页了说易经。真是胆大妄为!量变质变不是易经,你这个水平还敢妄言易经?请问卦是怎么变化的?爻是怎么变化的?不就是逐渐变化到质变,阴阳的相互变化。跟你这样的人谈论简直是澜霏时间。你还敢到处骗人,真是大胆。
    2017/8/1 13:15:32
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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