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共存主义 - 钊哲首页
有关人性的系列话题 (5)
2017-07-17
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    在有关人性的系列话题 (4)的跟帖里,段修斌回复到:我的观点,在对北安的回答中已经非常明确,不需赘述。

    段修斌所说的回复,是指左派内部争论的几个热点问题(5)跟帖里的10楼,内容如下:

    【这样对我观点的理解本身就走板了。我的原意是,每个人都具有人性与动物性的双重属性,而不是将其对人群予以划分。但在文化上,却能够体现出是崇尚人性还是崇尚动物性为主的问题,比如西方资本主义文化,其崇尚“丛林法则”,显然突出的是动物性;而中国的传统文化,则是崇尚“仁和”,显然突出的是人性。

    对人性与动物性的区分,它已经深入到人的本质属性的深层,已经突破了“以人为本”的局限,所以,用其划分人群,仍属于“以人为本”的旧观念在作祟。

    人属于高级动物,它首先属于动物,然后才属于“高级动物”,这是对人一种最基本的理解。如果不将人看做动物,在生物界微生物、植物和动物三大类生物中,那要将人看做何种生物?这不是很明显的一个人基本概念吗?】2016/12/9 22:25:45

    随后,我在左派内部争论的几个热点问题(6)中,做了如下的反驳:

    【但逻辑性不是你可以任意解释的,既然每个人都有这样的双重属性,由这样的个人组成的人群怎么会没有了这样的双重属性。你的逻辑是把人性和动物性对立统一,按照你的逻辑,西方的工人阶级劳动人民具有人性,是人,那么他的对立面资本或资本家就必然具有动物性,是动物。这是一种逻辑结论。

    你也可以把西方社会和东方社会、中国和美国、资本家和工人都定义为动物性或动物,你敢这样做吗?

    你也可以把资本家和工人、东方和西方、中国和美国都定义为人性,人。但这样你还如何区分资本家和工人、东方和西方、中国和美国之间政治、经济、文化上的差别呢?

    即便你把西方的人和东方的人都说成是具有人性和动物性这双重属性,又有什么意义呢?

    还有其他的逻辑关系吗?没有了。】

    正是以上的这几段话,段修斌没有做任何的回复。

    还有杨华明和红卫兵的两段话,段修斌也没有回复。

    杨华明:【回8楼 湖南属于中国,中国也包括湖南,湖南人也属于中国人,中国人也包括湖南人。然后能够说湖南人与中国人合作或发动战争吗?语言表述都出问题理论如何进行,你以为假话说一千遍就真的可成为真理吗?这才是真正的说笑话!

    2017/7/12 13:12:09】

    红卫兵:【人来源于动物,人是高级动物,人是有发达思维能够制造工具的动物。这些都是不争的事实。由此可知。人实际是动物的一个类型,一个种群。是最先进的种群。可见,人与动物的关系,是一个属与种的关系。动物是属,人类是种。

    因此,人性与动物性的关系,也应该是属与种的关系。动物性是属,人性是种。动物性包含人性。人性是动物性的一部分。】

    段修斌可以对以上几点先做一下回复。

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  • 钊哲:
        你也不用激我,我也不会与你展开什么辩论,因为你的思维有些不跟趟。还不如北安呢。
        再仔细看看您本文中开始所引用的我的话,你想要的答案全在里面。而您却自己想不出来,那就只能怪您自己了,我可没有那么多功夫整天来给您解套。
    2017/7/17 10:50:47
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