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注目礼 - 欧阳君山首页
注目礼的本质也在于分享
2017-07-15
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    ——释迦牟尼是否需要注目礼

    “我”为什么需要别人注目致礼呢?并不是无缘无故的,“我”是想让别人知道“我”的价值,乃至分享“我”的价值,“注目礼人”明确宣示:独占是没有意义的,惟有让别人分享,才能够让自己的价值彰显!

    ——题记

    “注目礼人”可理解为对“经济人”进行反思和还原的结果,但本质上是回答社会科学一个基本问题:人为什么是社会人?用卢梭的表述作一个置换就是:人与人为什么会长久地在一起,乃至形成依赖?原因正在于人存在注目礼这样一种需要!

    也正因为注目礼回答的乃人为什么是社会人的基本问题,注目礼理论也是一种历史哲学,包罗万象,天下事尽在“我”的注目礼争夺中--这里并不存在把注目礼绝对化的问题,原本,注目礼不是某一个特定角度。

    没有比较,就没有鉴别。比较是理解注目记的重要眼睛,要是没有比较,人皆不知“我”是谁,更不知“我”的价值有多大。另有一个词也能够很好地理解注目礼,这就是“分享”。由于不能够循环“自”证,“我”必须借助“他”证,也就是通过别人的注目致礼获得“他”证,用霍尔巴赫的话讲:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。”但如果为“我”运作一下“美其名曰”,就不是“我”需要别人的注目礼,而实是“我”希望与别人分享自己的价值,或者说,“我”通过自己的分享给别人带来价值提升,进而获得别人对“我”注目致礼。从分享的角度讲,注目礼的本质正在于分享,进一步讲,就人而言,私有独占其实是没有意义的。讲一个小故事:

    偌大的办公室,你来我往的打工仔和打工妹,氛围是热闹的,大约是工间休息吧。真奇怪,一位打工妹在翻来覆去地摆弄着手儿。细一瞧,她也不是在摆弄着纤纤十指,唱主角的是那一枚戴在左手第三个指头上的银戒指,特别的璀璨夺目。昨天是情人节,男朋友赠送定情礼物,她心里面美呀,简直滋滋得要出声。可遗憾的是,还没有哪一个同事知道呢?更甭提啧啧称美的注目礼了,真的是“璀璨不夺目”!可怜的打工妹不知如何是好,突然间,她一下子站起来,向周围的同事们说:“噢!今天办公室太热啦,我必须脱下我的戒指!”刹那间,一对对眼睛就像长了脚似的,全跑过来了,那戒指终于大吃特吃注目礼了!

    打工妹当然不希望别人拿走她的银戒,但的确希望别人知道她有一枚银戒。从这个意义上讲,作为社会人,人根本不存在所谓的私有,“我”的东西需要别人来分享,别人的东西也需要“我”去分享;没有分享,任何东西都没有意义。

    既然注目礼的本质是分享,为什么还有注目礼学说所演进的“注目礼争夺战”呢?原因是在于,“我”有一个价值希望与别人分享,从而获得别人的注目致礼,可别人也不是什么“孙子”,别人也有一个价值企图与“我”分享,从而获得“我”的注目致礼,针尖对麦芒,于是就有注目礼争夺战。就像此打工妹炫耀自己的银戒,彼打工妹可能“拍案而起”,脱下自己的钻戒。

    苏联与美国长达半个世纪的“冷战”也可以认为是一场分享之争,前苏联想与美国分享“共产主义”,而美国想与前苏联分享“自由主义”,谁也不服谁,于是就斗法。实质上,人与人--不管什么人与什么人--的基本关系,首先都是注目礼争夺战,然后才有合作与爱,及其他的一切美好关系--比如和谐,包括爱在内,都可以从注目礼争夺战打出来。

    曾经有朋友问:释迦牟尼也需要注目礼?答案已经跃然纸上,注目礼的本质就在于分享,一个人如果发现了一个价值,而不与人分享,更不推销及人,正表明他的自私自利,释迦牟尼能是这样的人吗?自觉觉他,自度度人,这里面大有注目礼存焉!如果释迦牟尼没有注目礼的需求,你发现你的宝贝,就自个享受呗,你管别人啥事?别人又管你啥事?

    注目礼看起来十分浅,在一定意义上也的确浅,因为每个人扪胸自问就可以轻松感知,但注目礼又非常深,它紧接的一个问题就是:别人向“我”注目致礼,实际上是别人理解并承认“我”的价值,可别人为什么能够理解“我”的价值呢?这是哲学上极其深刻的重大问题之一。庄子与惠子当年游于濠梁上时曾探讨过,庄子言鱼之乐,惠子反问:子非鱼,安知鱼之乐?庄子反答:子非我,安知我不知鱼之乐?

    就把这个注目礼背后的深刻哲学问题抛与列位看官吧!

    本文属于解读注目礼概念的系列文章

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