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善与恶的定义
2017-07-15
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    善是为人好且能使人好的想法和行为。恶是害人损人的想法和行为。因为善与恶首先是一种主观的思想上的取向。其次,善与恶的这种主观取向必然是直接针对别人的,而非关系自己的。第三,善与恶的主观想法付诸行动才造成了别人的益害。第四,在善与恶的想法实施后,对别人造成的益害结果也许不是对称的,应该根据这个结果来判定善与恶的程度。

    第五,特别在善的判定上,讲究其行为的益害后果更显必要,所以在定义里强调了“且使人好”的内涵;而在恶的行为后果判定恶的程度性上却并不如此强调,因为恶的想法本身就是害人的,是应该抵制的,所以定义并无此内容。第六,需要进一步思考的问题在于,善与恶虽然是针对别人的,并对别人产生了益害,但从整体上系统上长期看,却也会反过来对想善想恶行善行恶者造成相应的益害。这层意思虽然无须纳入善与恶的定义,却也需要在分析研究善恶问题时有所考虑。

    上述的善恶定义中,或者在思考善恶概念内涵时,最难把握的概念是“好坏”或者“益害”。为什么它们这么难把握?关键在于好坏或者益害常常会受到主体主观思想的左右(影响),以致某人针对某一具体事件所作出的好或者益害判断,可能恰好与他人为此作出的判断不同甚至相反。比如在教育抚养后代问题上,中西就有相当不同甚至相反的思想理念,就可能引起不同甚至相反的好坏益害判断,那么,究竟如何判定双方想法的善恶程度或者差异呢?

    我觉得,还是应该寻找一个不受主观认识影响的客观性实在性可操作性的(标的)指标才行。是什么呢,那就是对个人而言所指的生命长度的指标,对群体而言所指的族群平均寿命指标。为什么还要考虑族群的情况呢,这个问题非常复杂。简单讲,要旨在于族群的往往是共同的基本性思想观念的,由此引起集体无意识大致相同的行为倾向,因此大都存在共同的命运趋势,这样个体与群体便紧紧结合起来了,所以考虑个体的好坏益害必然离不开群体的背景。

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  • 广泛抽象整个动物界包括人类的善恶现象,似乎不难得到这样的立论或者理论观点,善与恶是一对可以超阶级超民族超种姓存在社会道德观念。过去的革命思想虽然非常讲究阶级性,甚至誓言要最终埋葬资产阶级,但在其始作俑者马克思恩格斯的晚年,却也为之付出的暴力行动而失悔,这时的思想秉性其实还是超然的向善心使然。

    如果联系到人类各种各样崇高精神信仰的层面去看,那种超越性的善爱精神更是普遍性的思想存在和行动表征。如革命者的“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己”的宏大理想中的“解放”何曾不是一种善念。至于基督教著名的博爱精神的超越阶级、民族、国家等超时空性就更明显。美国在中国抗战时的慷慨支援;二战结束后,拨出巨款搞马歇尔计划资助一片废墟的欧洲迅速恢复;甚至对时仇者日本也帮助其现代性法制建设,使其经济快速成长起来……
    2017/7/16 3:13:41
  • 其实,野兽世界里可能也不仅只存在恶,似乎还有善的情况。比如一只母野猪带着几只小野猪在灌木丛旁边觅食,突然跑来一只凶狠的豹子。母野猪赶紧将小野猪赶进灌木丛,自己便跑开了。谁知豹子并不追逐母野猪,却直往灌木丛里寻小野猪。母野猪便毫不犹豫回过头,朝豹子勇敢发起了冲锋。这样豹子便放弃了小野猪,奔着母野猪追去最终杀死了母野猪。这里,显然母野猪的思考和行为,是对小野猪的善。还看过一段视频。一只母狮追捕到了一只小鹿,刚跑到小鹿身边,迷糊的小鹿误以为母狮是自己的母亲,反而伸过头去,用嘴触碰母狮。母狮一改凶相,踟蹰地也用嘴来触碰小鹿。它突然看到远处来了一只雄狮,于是,还轻轻叼起小鹿走进树木从里。这里,显然母狮对小鹿也有善意。
    2017/7/16 2:51:24
  • 善与恶应该从整个社会发展去认识,而不仅仅从某一个阶级的立场来解释。
    2017/7/15 17:06:30
  • 在一个阶级社会里,善与恶的问题,如果离开阶级来谈,就很难谈清楚。资本家拿剥削得来的钱的一点零头搞慈善,你说这是善还是恶?如果不谈阶级不谈剥削,这是“善”,如果谈阶级,这就是剥削和对剥削的一种粉饰或美化,是“恶”。善恶的根本标准是人性或兽性,是利他或纯粹利己。而在阶级社会里,人性或兽性是表现为阶级性的。一切剥削,不管有多文明,本质上都是兽性的表现——人吃人的表现。
    2017/7/15 14:58:58
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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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