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共存主义 - 钊哲首页
有关人性的系列话题 (2)
2017-07-09
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    上文指出,这次的系列评论和上次对反对改革开放的左派评论有很大的不同,其中一个很大的不同就是人性问题的基础性、深奥性、复杂性。由于这些属性,几乎所有不同的派别都在下列观点中取得了大体上的一致。(比如陈祝平和段修斌罕见的一致性)

    现在曹建明博主也写了关于人性的文章,另外又发现前几个月卢映西也发过一篇人性方面的文章,(论现代马克思主义政治经济学的人性基础 )红卫兵的观点在上篇已被列出,所以,后面的讨论也将涉及这几人的观点。

    另一个很大的不同上次没有说出来,就是这次的系列评论的主要对象是支持改革开放的左派,这些左派又都是打着发展创新马克思主义的旗号的,所以,既要区别出他们的正确部分和错误部分,又要分辨出他们的创新和发展是在马克思主义的逻辑框架之内还是已经越过了马克思主义的逻辑框架。

    可喜的是这次由于陈祝平、曹建明、杨华明几位的参与讨论,是人性问题扩展了广度和深度。

    本文先谈谈争论的的几个问题。

    1,“动物性包括了人性”还是“人性包括了动物性”

    动物性包括了人性,这是杨华明博主的观点,原话是:“人属于动物,动物也包括人,动物性包括或分人性、狗性、马性与猪性等。”

    人性包括了动物性,这是陈祝平评论员的观点。原话是:

    【人本身就是动物,动物性也就包括了人性】。说“人是动物”没错,但说“动物性包括人性”是错的。因为说“人是动物”这句话是有条件的,即,把人假定为单纯的【生理人】,而舍弃人的【社会人】的一面。而单纯【生理人】的“人性”确实是动物性,但绝不是真正的人性。真正的人性不能舍弃人的【社会人】的一面,即,不能舍弃人的【社会性】。也就是说,真正的【人性】 = 人的【动物性】 + 人的【社会性】。既然【动物性】只是【人性】的一个方面,说“动物性包括人性”就是逻辑错误。而说“人性包括动物性”是合乎逻辑的。

    动物的概念比人的概念内涵要大,不论人是高等级动物,还是会制造工具的动物,这些定义的规则都决定了人只是动物这个概念内容的一部分,决定了动物性包括了人性这个观点是对的,人性包括了动物性这个观点是错的。

    陈祝平反对动物性包括人性这个观点,可能有两个原因,一个可能是觉得这样说有损人的高贵性自尊心,但这也没有办法,因为定义里面都有那两个字。不过你把重点放在高级二字就行了。另外可能对动物性的的理解有些偏差,动物性最一般的性质就是“会移动”,是个会移动的生命体,人属于动物也仅仅是说人也是个会移动的生命体,仅此而已。

    2,人性和动物性统一于人。这个命题错误的危害。

    任何名词的概念,都有它固定的概念表示它的性质或属性概念,人的概念,只能用人性的概念来表示。狗的概念,只能用狗性来表示。马的概念,只能用马性来表示。猪的概念,只能用猪性来表示,动物的概念,只能由动物性来对应。植物的概念只能由植物性来对应,生物的概念,只能由生物性来对应。既不能错位使用,也不能两个同时对应一个使用。

    比如我们可以说段修斌的人性,但不能说段修斌的狗性、马性、猪性。可以说段修斌是各种人性的统一体。但不能说段修斌是人性和狗性的统一体。也不能说段修斌是人性和动物性、或植物性、或生物性的统一体。

    3,人性的内容是什么,是否包括假恶丑?

    人性概念是人的性质或人的属性的简称,人和人性是内容与形式、本质和现象的关系。是一种标准的对立统一关系。

    人性内容是人的所有现象的总和。

    对于个人来说,它包括个人从出生到死亡的全部现象。

    对于整体来说,它是过去人类和现在人类的所有现象的总和。

    按照这个定义,人性中既包括了真善美,也包括了假恶丑。是很自然不过的事情,

    但段修斌的人性概念却只允许有真善美,不允许有假恶丑。

    对此,评论员泄思悦脑评论道:对动物性有误解了,以为假丑恶是动物性,这哪里是动物性,明明是人性吗,只有人才有假丑恶,只有人才有禽兽不如。

    陈祝平赞成不赞成人性里包括假恶丑和犯罪的,我不知道,但在杨华明对他说了“人性有犯罪的”以后,他没有反驳,说明他是默认了人性里是包括假恶丑的。

    曹建明博主对此也评论道:【“人性”有善,“人性”也有恶。只是,因为我们都企盼着善的人性,而憎恶恶的人性,所以,我们就把善的人性当人性,而把恶的人性不当人性。这是一种误会,刻意的误会,自欺欺人的误会。】曹建明先生要是知道段修斌的人性里只有真善美,把假恶丑强行扣在了动物的头上,恐怕就不会同意段修斌的人性和动物性的对立统一论了。

    人性里面没有了假恶丑,也就没有了与真善美的对立统一,而段修斌又是十分迷恋对立统一规律,也不管对立的对不对,统一的错不错,反正只要用上了这个规律,他就觉得美滋滋的。于是就想起了动物性这一概念,把它放在动物性这一概念里,在人性外面和人性搞起了对立统一。岂不知动物性是动物这一概念的专属地盘,是不能胡乱进入的。

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  • 钊哲:
        又看了一遍您这10篇系列文章,感觉还是应该专文回复一下,否则,不拿您当回事,将您放在我正在起草的稿子中,真给其添乱了,因您的思维太不上档次。
        初步看了一下,您与许多人一样,属于典型的一点论思维,与西方资本主义思维如出一辙。自己在为资本主义摇旗呐喊而不自知,这属于你们这类人的一种共性。
    2017/8/15 9:12:01
  • 人是能移动的个体当然有动物属性,但是,随着人类的不断进化,直到今天,人类制造了法律,一个弱者能用法律为武器打败比他本身不知强多少倍的强者(比如王旭光能判薄熙来无期徒刑),其他任何动物是做不到的。所以,人具有其他一切动物所不具备的智能和法能。至于一些别有用心的人经常渲染某些动物的高超表演,把人故意带往动物圈子,实现其“优胜劣汰”、“人不学不如物”等等,以达到人吃人理由成立的目的是极其无耻的!
    2017/7/18 22:43:31
  • 感谢1楼曹先生对我们关于人性探讨的关注,赞同曹先生所说空泛谈人性没有意义,所以我们一定要结合现实结合党群关系来谈人性。最近党中央又有新举措,微信也要讲党纪,“朋友圈”也别妄议党中央。看来党中央对人性党性的看法和行动也在一步一步深入。
    2017/7/10 18:21:16
  • 鉴于这几天关于人性的博文和讨论,自己不得不再做个回复了。所以,又起草了一篇《历史唯物主义与人性的关系》,对一些乌七八糟的思维做个简单的答复,应该明天会发出来。
    2017/7/10 3:43:52
  • 1,“动物性包括了人性”还是“人性包括了动物性”
    ---------------
        这样设问本身就有违对立统一规律,属于西方的单线思维。
    2017/7/10 3:39:23
  • 怎么没见钊哲博主评析一下“网上种兰”和“终成正果”二位先生的观点 呢?

    (关于“核心价值观”的讨论,似也值得博主关注一番)
    2017/7/10 0:47:52
  • 12楼扬老兄:
        您与北安总算把话题引到正题上去了,这样你们两会有些共同话题,交流会顺畅许多。
    2017/7/9 23:33:53
  • 从而使更多的人向雷锋那样“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去“从而使个体生命的意义最大化。
    ………………
        孤阴不生,独阳不长。要某种行为无条件的存在是很难的,人的仁义行为是相对产生感激之情,也就是“爱“回报而存在的,某人如果有恩必报自然有人愿意对此人付出。如果有恩不报或恩将仇报,自然没人愿意为此人付出的,有人也说给狗东西吃还摇下尾巴,狗都不如谁愿意付出?有恩必报是为了自己有困难他人再愿意对自己仁义,不让他人产生恨,有恩必报是为了利己使然,对有恩必报者仁义依然是为了利己。只有有恩必报之人增多社会才会仁义行为增多,如果只单单的叫人行仁义存在那是违背自然法则的,与马克思所认为的生产力风马牛不相及。
    2017/7/9 23:18:40
  • 利己和利他是人的社会属性中的最根本的问题。不在于人的动机是否利已,而在于生产力的发展能否营造出一个与他人合作、贡献社会反而是实现个人利益最有效的途径的社会环境?从而使更多的人向雷锋那样“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去“从而使个体生命的意义最大化。
    2017/7/9 19:05:10
  • 本能是指:条件反射的动物式的行为。
    对本能的控制是指:
    对本能的约束。欲望实现的方式---符合法律、道德、良俗等途径。本能的升华---审美的需求、平等自由等的人格追求等等的精神需求。
    2017/7/9 18:52:05

  •   人性=自然属性                  +             社会属性
               ↓                                         ↓
      (本能+对本能的控制)                           (利己+利他)

    注:+为和的意思。
    2017/7/9 18:17:02
  • 你们去互相捣糨糊吧,不参与了。
    2017/7/9 14:40:28
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在人类的自然科学史上,人们为了认识光的本性,经过了长达三百年的争论,最后以波粒二象性的共存画上了句号,而在人类的社会科学史上,资本主义和社会主义已经争论了五百年,今天也应该到了以共存主义的共识结束这场旷日持久的较量的时候了。
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