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“五岳”的来历
2017-05-17
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    “五岳”分别是:东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山

    它们在中国的历史及地理文化中,非常有名。

    那么,“五岳”之名,是怎么来的呢?他们又为什么会这么有名呢?

    我们首先来看看这个“岳”字,是个什么意思。

    “岳”的字形是:上面一个丘——小山;下面一个山——山脉。

    这个意思就是,在山脉的群峰中挺拔、峭立的主峰。

    如果仅仅是一个群峰中的主峰,那倒还没有什么。

    为什么是东、西、南、北、中五个方位,各有一个群峰中的主峰,从而组成“五岳”呢?

    这就不能不让我们来熟读一下我们华夏的历史。

    在司马迁的《史记》中,就曾多次提到过“四岳”:

    尧又曰:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”

    皆曰鲧可。

    尧曰:“鲧负命毁族,不可。”

    岳曰:“异哉,试不可用而已。”

    尧於是听岳用鲧。

    尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”

    岳应曰:“鄙德忝帝位。”

    舜乃在璿玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。

    四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。

    这里的“四岳”,却不是山,而是人。

    那么,这里的“四岳”,与我们前面所说的“五岳”,有没有关系呢?

    当然有,“四岳”,就分别是东岳、西岳、南岳、北岳的岳主,都是一方首领。

    注意,这里只有东、西、南、北四岳有岳主,中岳嵩山,是没有岳主的。

    因为,嵩山就像现在的直辖市一样,是直接由中央掌握的,部落联盟的盟主,就是中岳嵩山的岳主。

    也就是说,尧或者舜,就是中岳嵩山的岳主。

    那么,为什么四岳岳主分布四方,而他们又直接与盟主商议大事,盟主有事,就要找他们商量呢?

    这就不能不提到当初赵宝沟文化、裴李岗文化、北辛文化和仰韶文化四大势力的争斗及其妥协了。

    当初,赵宝沟文化势力、裴李岗文化势力、北辛文化势力是死战的三方。

    相对的,仰韶文化势力就卷入不深。

    但是,仰韶文化势力也害怕呀。

    他们害怕赵宝沟文化势力战胜了裴李岗文化势力与北辛文化势力的联盟。

    那接下来,肯定就是他们仰韶文化势力要直面赵宝沟文化势力了。

    而如果裴李岗文化势力与北辛文化势力的联盟,战胜了赵宝沟文化势力,那他们仰韶文化势力也是不妙的。

    所以,从仰韶文化势力的立场,他们就希望战争的双方,谁也不要吃掉谁。

    如果战争双方能够达到妥协,那对他们仰韶文化势力,就是最好的结果。

    那么,如何达到这个结果呢?

    因为,赵宝沟文化势力太过强势,所以,仰韶文化势力是首先帮助裴李岗文化势力和北辛文化势力打击赵宝沟文化势力。

    “杀黑龙以济冀州”。这并不是表明仰韶文化势力站在了裴李岗文化势力和北辛文化势力一边。

    而是仰韶文化势力要平衡战争的走向,同时扬刀立万,让自己的声音能够如雷贯耳,使人家不得不听。

    所谓力微休负重,言轻莫劝人。没有实力,就不要放屁;没有煞气,就不要走夜路。

    仰韶文化势力一出手,肯定是要震慑三方。

    然后,他们就来按照自己的计划,按部就班地进行劝和。

    他们先是给赵宝沟文化势力送去一匹玉制的龙马。龙马的背上,刻着一幅《河图》。

    然后,他们又给裴李岗文化势力送去一只玉制的神龟。神龟的背上,刻着一幅《洛书》。

    龙马,就是赵宝沟文化势力当时的图腾。

    我们仔细看濮阳西水坡遗址中的龙,那是一条当时很常见的扬子鳄。不过,这个扬子鳄的脖子上有一绺马鬃。

    所以,这条龙,既是鳄,又是马,也就是龙马。

    送龙马,就是尊重赵宝沟文化势力的意思。

    而龙马背上的《河图》,说的是“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上”的道理。

    因为,当时赵宝沟文化势力的实力,还是强过另外两大势力的,所以,就要劝他们适可而止,不要把路走尽了。

    神龟,是裴李岗文化势力的图腾。

    我们在与裴李岗文化相近的贾湖文化遗址中,就可以看到用于宗教的龟甲。

    裴李岗文化、贾湖文化、磁山文化,都属于平原文化,他们的经济最发达,所以,他们也最贪图安逸,也就是内心柔软。

    但是,平原上无遮无挡,很容易遭受异族或者其他部落的攻击,所以,他们希望自己有一个坚强的防护。

    这就是平原文化崇拜神龟的原因。

    给裴李岗文化送去一只神龟,也是尊重他们的意思。

    而神龟与《洛书》相配,又恰好表达了仰韶人想表达的劝和之意。

    《洛书》的意思,就是一个天下,要有四根柱子才能顶得起来。

    而四根柱子,力量不可能一致。

    就像一个家庭中,公公、婆婆、儿子、儿媳四根柱子,能力大小不一一样。

    那么,各方就要在一个统一的意志下,进行协调。

    而这个协调,从现实上讲,肯定是对弱势者更为有利些,所以,弱势者就要认清现实,承认不足,及时妥协。

    《洛书》的这种表达,恰好与神龟的体型相对应。

    《洛书》中的四个柱子,就恰好对着神龟的四条腿。

    这样,神龟的四条腿,就好比天下的四根柱子,天下,就好比一只神龟。

    现在的地震,在过去的老人们嘴中,是这么说的呢?

    是叫“鳌鱼翻身”。

    这个说法,其实就是从这个“神龟载书”而来的。

    那么,对于当时的天下来说,四大文化势力,不就正像是神龟的四条腿么?

    只要四条腿不任性,大家齐心协力,相互协调,天下,不就太平了么?

    所以,女娲氏就“断鳌足以立四极”。

    这是什么意思呢?

    就是仰韶文化势力劝说各方收敛个性,刀枪入库,“四岳并举,天下结盟”。

    而“四岳”,就是“断鳌足以立四极”中的“四极”。

    他们既是当时的四大势力,也是东岳、西岳、南岳、北岳这四岳。

    为什么四大势力要与四岳对应呢?

    因为,神灵是居住在高山上的,四岳,就代表四方神灵。

    四大势力与四岳对应,就是他们各负其责,供奉各自的一方神灵,保得一方平安。

    在红山文化遗址和安徽含山凌家滩文化遗址,都发现了“无足玉龟”。

    这些“无足玉龟”可不是随便出土的,它们都来自身份显赫的墓主。

    而这些墓主到底是何身份呢?

    这个“无足玉龟”就提示了,他们是当时的“四岳”岳主。

    “无足玉龟”证明了当年女娲氏“断鳌足以立四极”的真实性。

    而“断鳌足”的喻意,就是说服各方收敛个性,“四岳并举,天下结盟”。

    当然,天下结盟,就得有盟主,而盟主要协调大家,就必须像《洛书》中的白五一样,居于中央。

    所以,除东、西、南、北四岳之外,还有一个中岳。这个中岳,就由盟主亲自祭奉了。

    这样,6000年前的“联合国”就成立了,“五岳”,也就同时产生了。

    “五岳”的产生,归根结蒂,是起因于“神龟载书”。

    那么,“神龟载书”具体是个什么含意呢?

    它又是怎么能够说得裴李岗文化势力心服口服,而甘愿妥协求和呢?

    明天,老曹就向您介绍一下《洛书》的语言表达方式及其思维模式。

    不见不散。

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  • 中岳不是少林吗?少林方丈就是中岳主,小编乱搞
    2017/5/18 8:52:07
  • 小说写得有些乱
    2017/5/17 20:59:14
  • 你把先秦的国家形式等同目前的国家形式本身就是错误的认识。先秦的中国大地的国家是有共主的,相当于现在的联邦制的国家。那时间中国大地的国家相当于目前的州省政府,听命于共主中央政府。
    2017/5/17 9:22:48
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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最新通过审核的评论员: 草根的天下你不懂   kemoii1   小先生1   kemoii   汽水设计   linhao5757   yuanshikai26   燕尾河豚   付坤551   yjlwfm
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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