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长安文明的伟力在后世看得更清
2017-05-16
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    长安主盛文明在其文明期内,固然就已能赫然看到她那彪炳史册的伟大功业与非凡力量了,可在山看山,毕竟还有“只缘身在此山中”的站位局限与问题在。尤其是在那族群融合、人口大增、版图扩展、国运兴盛、社会经济发达、文武功业非凡、物质精神充足、文明程度傲然的当年现世,人们通常情况下所多见、多论者,往往都是那最直接、最震撼的盖世伟业,而她那更为精深、既定千秋的旷世伟力,却只能通过后世那各种各样令人唏嘘的世事与劫难,一而再、再而三地被追忆和受敬仰。

    历史,不只存在于当时的发生期,也同时存在于后人的承袭、坐享、梳理与追思中。今天,在我们将要结束对长安文明的基本框定及宏观思考之际,咱们不妨从后世----也就是宋元明清直至今天以前的历史走向与民族磨难中,重新回顾一下长安主盛文明对其后整个中华民族的深远影响,并从中发现往往容易被我们忽视、却实属有着深远影响甚至深刻规定性的种种功德与伟力。

    简单地来看几点:

    第一,就是我曾讲过的,正因为之前有这么个长安主盛文明、打下了那么康健厚实的一个“好底子”,以至于呢,进入或分裂对峙、或外族统治的宋元明清民国抗战那最艰难的一段时期,中华民族与中华文明,终究能够顽强地挺过来,终归没落得个四分五裂或中断灭亡的最悲惨结局。这是从历史发展的大道理上来讲的。

    举个例子:就像一个一直非常健康的人,即便七老八十了,跟大家一样也走向了衰老,可由于自身的“底板”就是那么好,生命力就是那么强,遇到同样的重大疾病,别人一个个都倒下了,可他照样还能撑下来、熬过去。

    第二,再往细深处继续分析下去,一个文明体,当她前期已将自身的“底座”打造的足够大、足够坚稳以后,即便后来不再那么“强”了、“盛”了,也不是谁想一口吞掉就能一口吞掉的。这就如同“百足之虫死而不僵”的道理一样。正是因为有长安文明所奠定的庞大人口基数、辽阔地理疆域、占比极高之主体民族、相当厚实全面之社会建构等,后来遭遇再强悍如蒙元、再有野心如日本那样的外部力量,始终都难以被征服,或在被征服之后却仍然不能被其他异己力量所吞噬消化掉、所湮没同化掉。

    第三,从更深层的根本处看,长安文明坚定地选取了、遵循了、筑牢了一条大合之道,并以这条大道的坚定执奉使得中华文明兼收并蓄,不仅几乎不再存在什么明显的缺陷与短板,而且更使得这个文明体在系统性整合上做到了举世罕有。这其中,无所不包的文明道统、系统全面的典章制度、疏密有致的内外秩序、统合力巨大的书同文车同轨等,都起到了很大很好的明显作用。找到、认定、并很好地遵循与强化此大合之道的结果,使得中华民族与中华文明,自那时开始就成了一个撕不开、打不烂的坚实统一体。这就是为什么后来中国统一的局面、总是多于分裂状态的一个根本原因所在。

    第四,除了“基座”庞大与道统聚合力超强的缘故外,文明的高度与全面成就,是另一个不能不正视的主要问题。在中华的周边及整个东方世界,文明成就最高的当属九州大地无疑;而无论什么样的强大统治者,能征服了的是国家,征服不了的是文明。征服者与征服者国度的民众,都有个“人心所向”文明的根本问题在。谁不愿享受更好更文明的美味佳肴、华丽服饰、诗文音乐、丰沛经济、安详生活、有序社会、心灵幸福呢?所以,再强大的征服者,面对低文明群体对高文明世界那如潮如流的崇敬与向往,到头来终究都是得乖乖地被人心所向推着走的。

    更何况,从大的历史变迁过程来看,一个国家与一种文明,虽然都会有兴盛、有衰落;但一国的兴衰,不是几十年、就是几百年,而一个文明呢,则往往最短也要几百年、上千年。这就好比股市里的日线与月线的关系,大趋势总是更多地存在于大周期、大格局之中。国家的走向,根本地是会被文明的走向与盛衰所决定着的。也就是说,虽然,一个社会各方面发育不够全面成熟、一个文明程度不够高的国家,也可能靠着武力的优势、甚至经济硬实力的强大,实现迅速地崛起、甚至征服,但它们若是长久地关联了起来、相处下去,最终必然是要被那个优势文明所牵引、所改造、所主导、甚至所同化的。

    可以说,长安主盛文明的力量,说到底就是这种高度优势文明力量的本质反映与具体体现。长安文明的最大贡献也许恰恰在于,她使中华文明在那个时代攀上了东方文明的最高峰,以至于即便再往后的数百年、甚至一千多年,靠着这种文明的根本优势,她都是任何外部力量所难以替代和同化掉的。有一个很能说明问题的历史事实是:宋、金、辽等相互对峙的时期,金与辽等国,虽不是中原文明的嫡系,甚至总在跟中原文明的代表者北宋南宋打仗,却几乎无不相当大程度上接受了中华文明的影响与改造。它们其后不管命运走向如何,终究都纷纷融入了中华文明大家庭的事实,就很能说明这一点。

    第五,中华文明在长安文明时所形成的客观优势,是一个主要方面,还有另一个主要方面就是内在的、主观认同上的。一个文明,当其文明体内上上下下的几乎所有人,经过反复地比较与体认,已经长期地、简直可以说是世世代代地认同了自己就是天下文明中那伟大的大道文明、文明进程里那高超的中央文明以后,其他外来的力量、异质的文明,要想彻底地摧毁之、替代之,便会变得极为不容易。这可以称作一种不是信仰的更坚实之信奉力量,这是一种根深蒂固的世代认定与傲然心气。就像世界冠军对巴西,在最糟糕时再怎么被人蹂躏,也还是有着冠军队的心胸心气的。甚至这种心气与经历,决定了有种永不放弃叫“王者的顽强”。只要但凡有一丝一毫的起色,这样的队伍就是为谱写“王者归来”进行曲而来的。长安文明在中华民族心灵深处所起到的作用,就如同给屡屡夺冠的巴西队所注入的王者气质一样。别说,这直接关乎统一且坚定信念的东西,往往是一个集体、一个民族陷入万劫不复与极度辉煌之极致情况下,最为难得和最是可怕的。少之又少的优异者与难有神异表现的平庸者们,其所有的千差万别,往往根本地就是少了这一信念与这一口气。

    第六,从面对西方文明(或海洋文明、近现代工业文明)前所未有冲击时的表现来看,庞大的东方阵容(比如双头鹰的俄国、传统中华文明圈内的日本、古老的印度等),接二连三地纷纷倒戈西化;唯有中国坚守到最后,甚至是从半殖民统治境地中实现了自我的拯救。这根本上,固然是天道人道皆有分合之道在起作用,但之所以幸运之神唯独眷顾中华,却也跟中华文明自身、尤其是在长安主盛期时将自己送上了合之道的最高层,是有着极大的关系的。天下道,两极去远、两极分立,却也两极回转、两极不灭。一条极道的最高、最坚定者,天理是不会容许其覆灭的。因为在下一个轮回里,世界还要等着它带来另一新境与新希望呢。只是,中华行合之道,便使自己做到了最好。这一不灭转生且极致辉煌的位置,也就唯由其自觉不自觉地必然独占了。所以,在这上面,天意与人为是统一的;而此绵延到两三千年后直到今天的这种统一,深究下去,跟那合天人意的长安文明之道与长安文明极致作为,是有着直接不可分的关系的。“前人栽树后人乘凉”。直到今天,我们仍在享用着长安文明带给中华民族一直以来的福泽的。我们不同于西方,我们之所以面对强大西化浪潮而不会放弃独立主体与自主传统,皆于长安文明所扎下的根、所竖起的高高树干还在未倒密切相关。

    第七,从国家独立、社会主义道路、改革开放、大国崛起、一带一路、人类命运共同体等中华越来越具自主性的各种选择来看,人们总能发现中国在走着不同于近现代主导世界的另一种路子。很多人看不明白,不知未来的中国将要向何处去。其实,现在从我们一个个明确地发出的倡议与规划中,已经很容易看清一二了。一言以蔽之,就是中国越来越再重新找回自己的中华之道了,中国人越来越知道从自身主体文明基因库里获取面向世界与未来的优势资源了。尤其是近些年的一带一路、新安全观、文明对话、人类命运共同体等方面的努力,很大程度上就是中华传统之道在当今国际国内现实情境下的一种创造性运用。而这,不能不让我们回望长安,回望那主盛的长安文明。可以说,中国的未来、甚至人类未来的希望,都深埋在长安主盛文明的林荫厚土之下。当中国与世界重新发现长安文明、系统梳理长安文明之道后,人类新文明的去向与理路,便会越来越清晰地展现出来。

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  • ‘时时擦拭是以为心如明镜“。没有及时改出来。
    2017/6/18 19:04:05
  • 77楼tonygu:
    在公共论坛上发表自己见解,个人认为这是值得提倡的好事情。
    长期以来有两种行为模式。
    一种叫键盘侠,人前包装得正义化身,满满正能量,人后不那么好。
    一种我不定义了,人多就是交流的地方,痴傻嗔毒都放出来,去惑解疾,明心见性。
    时时擦拭是因为心如明镜,错误的认知固守擦的是石墨。
    2017/6/18 9:31:13
  • 我有明珠一颗,...
    明珠哪来的?
    2017/6/18 4:18:27
  • 在公共论坛上发表自己见解,个人认为这是值得提倡的好事情。
    长期以来有两种行为模式。
    一种叫键盘侠,人前包装得正义化身,满满正能量,人后不那么好。
    一种我不定义了,人多就是交流的地方,痴傻嗔毒都放出来,去惑解疾,明心见性。
    时时擦拭是因为心如明镜,错误的认知固守擦的是石墨。
    2017/6/18 4:09:29
  • 追求高端吧,理论踩应用,理论家踩实验家都是一溜溜的。
    但都是一个整体。没有基础的材料、电子工业,发展挺受限,后来摧毁了国企的技工培养制度,发现也很受限,所以近年来,对高级技师,工匠精神重视又成了重点。
    本无高下之分,研究的领域与课题不一样。
    2017/6/18 3:43:43
  • gu 先生,
    唐启正及王若林先生(及网上许多自卖自夸的人)的论证方式,就好比把自己攒了一把椅子,证据不足地坚称是北京周口店猿人们使用过的历史文物,比世界上任何一把椅子都古老且适用,然后把椅子从家中移至菜市场中,标一个比天还高的价格后高声叫卖。九年后,又把椅子搬回了自家。
    尽管没有金钱的易手、商品更主,但却挡不住他们趾高气扬地向世界及家人宣布:我们有钱,能从菜市场买回了全世界最贵的椅子。
    2017/6/18 3:08:53
  • 特殊时代特别是在八十年代末,很多人都记过前苏联文豪,欧州的共运领袖和红色领导人,南美的传奇英雄的各种名言。
    本世纪某次国际大专辩论赛,待解放区选手比赛中对马克思名言表示怀疑,马克思他说错了。
    这时候才会引起许多人关注。
    如果不是社会共识,那么命题本身需证明。
    如果是共识,最好谨慎使用。
    2017/6/16 22:51:29
  • 五四之后,很多现代文人把古代圣人圣言这种跳空式论证延续到社会科学。
    红军时期共产国际泒,包括项英,王明,博古无论正反都引苏联或共产国际领导话语争夺话语权。能拿上文献的都是理论家,大神。
    建国后,格言语录体更被林帅作为练兵心得而大为推广。
    2017/6/16 22:21:55
  • 其实很好,至少都是认真辩论的,努力方向是一致的。
    曾经一直侵染到九十年代的历史性习惯,包括偶个人都有,很多人都不同程度有。
    2017/6/16 22:09:18
  • tonygu:
    shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
    ****
    gu 先生,
    事情或正好相反。
    4
    如果唐启正/王若林的论证是交上来的作业或论文,我还是这句话,也只能是这句话: "你们不知道如何论证问题。"
    一字不多,一字不少。不会涉及到我个人是否认可他们的结论(他们自己也没有统一的结论)。
    老师能教给学生最重要的,是正确的方法。
    2017/6/16 8:31:17
  • tonygu:
    shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
    ****
    gu 先生,
    事情或正好相反。
    2
    这就是为什么我前面一直告诉唐启正/王若林先生:
    "你们不知道如何论证问题。"
    论证问题的首要目的,是要把论证过程一步步地完成。最后的结论,仅仅是论述者"个人的结论"。
    尽管论证者希望他人认可自己的结论,但这不是论证者能决定的。论证者唯一能决定/做到的,是把自己的论证清晰地展示出来,让他人明白自己在论证什么。
    只有在听懂后,人们才可能得出"认可或不认可结论"的个人判断。
    3
    唐启正/王若林两位先生论证的特点正好相反,似乎生怕他人看懂自己的论证。关键的部分(如基本概念)不但不予以着重说明,还藏着掖着不给他人看。当面对人们的质疑时,不是去答疑(因为不知道如何回答),而是却表现出一种毫无任何根据的居高临下 --- 你不懂,说明你水平不够。完全没有意识到,无法论证清楚一个问题,是自己论证的失败,而如果是一个"自愿选择/觉得能手到擒来的论题,就更是败上加败。他人水平高低,都无法改变这个尴尬的事实。
    且不说这是人人皆知的/在为掩盖自己失败而玩弄的自欺欺人的小伎俩。我上初中后就再也不用了。
    他们这样的论证方式,让人毫无其他选择地质疑其论证的目的,感到他们论证的目的,不是为了把问题论证清楚,而是为了借论证问题来宣扬自己。
    这是本末倒置。
    2017/6/16 8:29:37
  • tonygu:
    shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
    ****
    gu 先生,
    事情或正好相反。
    1
    只要基本概念清晰,逻辑合理,人们可以有自己的结论。在论证过程中,人们会多少向自己观点的方向勉强逻辑的做法,是可以理解的,而且,只要不过分,甚至是可以部分接受的,就如人们常说的:你说的有道理。
    这是社会科学的特点。
    我要是教书,只要满足上面的特点,不论结论如何,都给A. 我个人是否认可学生的结论,对打分多少无关紧要。
    2017/6/16 7:08:18
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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