辛道南   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
终成正果 - 辛道南首页
社会科学理论基本概念之辨析(三)
2017-05-13
字号:
    ——关于资本与资本主义

    什么是资本?这个问题似乎很清楚,资本即可以带来剩余价值的价值。具体而言,它是指活劳动所生产的剩余劳动或剩余价值所表现出来的物化形态,比如:产品、设备、资金等。从生产关系上来说,它是一个特定的政治经济范畴,指的是生产关系中拥有剩余劳动及其物化形态的一方,即资本家,简称资方。而资方也是资本的人格化体现。以上就是马克思主义政治经济学的资本定义与内涵。笔者称之为狭义的资本概念。

    既然有所谓狭义的概念,那么广义的资本概念又是指什么呢?笔者认为,广义上的资本,指的是人们的凭借物,它可以是资金、设备、土地等,也可以是智力、体力、甚至可以是年龄、外貌、社会关系、地理位置等。即中国古人所说的天时、地利、人和。人们可以凭借这种种物质与精神因素来谋取自身利益。比如在西方名著《鲁滨逊漂流记》中,孤岛上的主人公鲁滨逊并没有什么资金与设备,不能给别人发工资,但却能够使唤黑人“星期五”为其打下手做工人,靠的就是他的盖房、采集、烹饪、造船方面的技能优势,使得星期五跟着他能活的更好,因而就能够支配“星期五”。再比如,在中国解放战争发生之初,虽然中国共产党在资金实力、物资储备、武器装备、占领的国土面积,乃至管辖人口与军队数量上与中国国民党都差了不是一点半点,但在拥有天时、地利、人和,尤其是人心向背这个人和的精神因素上却优于国民党。此外,就是中共的最高领导人毛泽东先生的战略思维能力,相对于国民党的最高领导人蒋介石先生的战略思维能力而言,要高出一筹。因此竞争的最终结果竟然是国民党这个“大资本”败在了共产党这个“小资本”的手里。可见资本绝不是限于狭义的事物的。

    资本的概念说清楚后,在谈资本主义的概念之前,我们还要谈一下什么是“主义”?这个概念想必大家都知道,主义是指人们在实践中产生的想要实现的重要的目标与理想。它在概念上体现为人们的重大目的与主张,在实践上体现出强烈的排他性与主导性。从马克思主义政治经济学上说,或从狭义上理解,它体现了强烈的阶级性,总是表现为某个阶级的观点与利益。

    因此,狭义上的资本主义,是指资本,或人格化的资本即资方占有主要生产资料,以雇佣劳动为主要生产关系,通过剥削劳动力剩余价值来实现资方利益最大化的社会行为与关系。同时,作为整体社会行为与社会关系协调者的政府,其政策也最大限度的保护资本或资方的这种行为,保存这种社会生产关系。而广义上的资本主义,是指人们以广义的资本即各种物质与精神的凭借物为本,发挥其主观能动性以谋取自身的最大利益的竞争过程中所表现出的社会行为与关系。

    笔者认为,广义上的资本主义概念,才更符合与更能描述现代资本主义社会形成的动态状况。因为在狭义的资本概念中,也即传统马克思主义政治经济学的视野当中,主要讲的是物质的有形的东西,比如资金、厂房、机器设备、原辅材料等等。而实际上人本身,他们的技术与经营管理能力,甚至他们的胆量与开拓精神,也是一种资本和生产资料,只不过是属于无形资本与无形生产资料。其中每个人因为其禀赋、知识、能力等条件不同而有差异罢了。试想在现代资本主义的早期发展阶段,新兴的资产阶级除了如原先奴隶主、封建主那样的直接掠夺与奴役人口之外,其最大的初始资本是什么?不就是开疆拓土,发展事业的胆量、愿望、技术及经营管理能力嘛!尤其有了一定的有形生产资料后,如果企业家没有足够的无形资本,也无法经营和发展下去。比如很多企业到了企业家的二代三代继承人的手上,便逐渐败亡下去了。用这个观点去看,实际上工人群体当中的技术与管理能手,也一样拥有比较大的无形资本,这个无形资本就是他们的手艺、技能、管理能力。这样他们在与企业家、资本家的博弈中就处于相对有利状态。其他普通工人也有无形资本,即一般的体力、脑力、劳动技能等,但因为其无形资本相对较小,在与资本家和技术管理工人博弈时就容易吃亏。因此,我们对社会生活的理解,归根结底一定要集中到人身上来。人们的愿望、意志、能力才是最核心、最活跃、最有创造力的因素。也是最大的资本。因此在这样的视野当中,所谓的资本主义,是指人运用自己存在的某种优势因素与力量参与博弈而获胜,然后不断扩大这种利益所表现出来的社会运动状态。我们看到的企业家或资本家的资金、土地、厂房、设备等等有形的资本与生产资料,实际上是他们运用自身的智力、胆量、技能等无形资本在博弈当中逐渐变现并不断扩大的结果。

    要实现以上的资本主义,最重要的条件就是竞争者谋取自身利益最大化的竞争行为不受限制。而这种限制大体来自两个方面:内部约束与外部约束。内部约束,指竞争者自身的思想对其行为的约束。比如竞争者自己的宗教信仰、道德、思想文化对自身利己行为的有意识控制。在西方社会,象基督教、新教伦理以及其他各种宗教、文化的教义思想,都在倡导着利他精神。外部约束,则是指各种社会法律法规对竞争者行为的限制。在这点上,现代西方社会至少在其内部已经做的比较完善了。

    所以,为什么本人说只有早期的资本主义才是经典意义上的资本主义。因为在二三百年前,现代市场经济刚刚蓬勃发展起来,传统宗教思想被基本否定,资本主义处在上升期,其破坏性还没有充分暴露出来,社会对资本家严苛压榨工人的行为基本没有多少限制,整个社会经济处于自由竞争的状态,此时作为竞争弱势方的工人的生活是非常悲惨的,恩格斯的《英国工人阶级的状况》一文曾对此有详细披露。再加上早期的工业产品技术含量不高,人力或简单的重复劳动在产品形成中的作用较大,且整个世界市场都处于短缺状态,资本家基本都能获取巨额利润,因此资本家对工人的剥削就显得愈发巨大和明显。之后,随着工人争取自身劳动权益的斗争的不断开展与深入,以及社会主义运动的兴起,原先的自由资本主义状态就逐渐消逝了。至少在发达的欧洲工业国里,工人阶级的经济状况得到了较大的改善。二战以后,发达国家的社会保障体系愈发完善,各种法律对资本利得的限制更加严格,比如税法中的高额累进税,遗产税,暴利税,等等,以及反托拉斯法等反垄断法,都对资本不当得利与无限扩大设置了障碍。社会对工人利益的保护和对资本利益的限制,使得这时的发达国家就不适宜再用“资本主义”来概括了。为什么?因为虽然有资本,但已经不太“主义”了 。

    另外,如笔者前文所论证的,由于知识、技术、经营管理等脑力劳动在产品与服务的形成过程中发挥着越来越大的作用,其在产品与服务所实现的利润当中的比例也就越来越大,并且因为各种脑力与体力劳动在产品与服务形成过程中的贡献由于其非线性的特征而变得难以界定,使得所谓的剩余价值的数量也难以确定,甚至可以说在复杂产品与服务中,管理与技术等智力因素所占的比重要比简单的重复的体力因素要高。因此不管是从宏观的政府管理层面,还是微观的产品生产与企业经营层面,狭义的资本主义概念与理论都不能准确反映与把握现代社会的主要特征了。

    有人会问,很多国家不还是“资产阶级政党”在执政吗?既然是资产阶级政党在轮流执政,那它不还搞的是资本主义吗?实际上这是囿于传统马克思主义政治经济学的一种教条化的理解。我们举个例子:前些时经济下滑,政局动荡的希腊。希腊为什么会债台高筑?一个极为重要的原因就是劳工的高福利。其动荡之前,劳工的退休年龄、退休金、失业金等等社会福利保障都比较优厚。政府甚至发行国债并从国外借债来维持这种福利社会状态。而福利本身,就是对资本的一种限制。要知道,资本的本性是反福利的。既然是资产阶级政党,何以有这种明显的反资本的政策行为?答案就是这些国家的执政党实际上是阶级、阶层利益的协调者,而不只是单纯的维护某一阶级或阶层的利益。这样的国家,其国内当然是以市场经济为基础的,也存在着大大小小的资本,但是,政策导向却不是自由资本主义时代的那种唯资本马首是瞻的“主义”了。即使到了典型的市场经济国家——美国,也是这样。其“资本”的“主义”,更多的对外部国家与民族。

    有人可能要问,这些国家,包括西欧、北欧,以及新西兰,澳大利亚,加拿大,日本等国家,是不是搞的是“社会主义”或者“共产主义”呢?根据传统理论对社会主义与共产主义的要求,当然也不是。 因此,笔者一直认为,实际上在经典意义上的资本主义和社会主义或共产主义之间,还存在着大片的中间地带。现代世界上的绝大部分国家和地区的社会生活状态,都处于这种中间地带。只是因为经济的周期性波动,以及各国各地区的发展不平衡,使得不同的国家地区在不同的时期,会往所谓的资本主义或社会主义或共产主义方向多靠拢一些罢了。

    那么如何理解社会主义、共产主义,特别是中国特色社会主义呢?笔者将在下一篇文章中详谈。

微信订阅号:caogenzhiku

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 关于爱国主义精神的问题,大多数民众都要有也都有,而问题的关键在于一国的精英或领导层,光有简单的爱国精神还不够,还要胸怀天下与目光远大,处理好本国与世界,眼前与长远利益的复杂关系。否则就跟某国现在的领导人那样,叫喊着要退出《巴黎气候公约》,理由就是出自于本国优先的爱国主义精神,那么这种爱国主义精神就是有害于全人类长远利益的。所以对于国家精英与领导人,在政治上对内是要为人民服务,对外则要有全人类利益优先的思想。但这个全人类利益优先的思维,与前苏联某领导人的以全人类利益为重的思想还有所不同。后者有点一厢情愿的认为西方的普世价值就是最先进的思想,全人类利益优先就意味着紧随西方的步伐,结果遭了殃。中国强调全人类利益,更主要的是要打造人类命运共同体,着眼点与基石是平等互利上的共赢。如果认为西方就代表着先进,合作就是要尽可能的让渡本国民众的利益来实现全人类利益,那就陷入前苏联遭遇的相同陷阱。
    2017/6/2 10:58:50
  • 248楼北安:
    “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”
                                                          ----屈原

    纪念屈原,弘扬爱国主义精神。
    2017/5/30 14:34:56
  • 246楼曹先生:

    其实从根本上说,冷清是好事。为道日损。但热闹惯了,冷清了就有点不习惯了,说明人有很强的社会性。不过,如果是不利于国家与人民长远利益的热闹,不要也罢。加强网络监管,防止不良情绪聚集与发酵,是精神文化阵地的必要工作。因此个人表示理解。
    2017/5/30 10:45:07
  • 243楼:
           可以说冷清了许多,也可以说减少了喧嚣。
            即日起,我又来凑凑热闹。
    2017/5/30 9:03:49
  • 祝网站管理员们与广大网友们端午节安康!
    辛博主杉彬彬有礼,值得我学习。
    2017/5/30 9:00:27
  • 祝网站管理员们与广大网友们端午节安康!
    2017/5/30 8:09:50
  • 论坛加强管理后,冷清了许多。
    2017/5/26 15:18:16
  • 伙计们:
        最好还是再深钻一下恩格斯所区分的“自然属性和社会属性”为好,最好将老人家所说的“人性与兽性”联系在一起,否则,自己的理解那是会与老人家的本意不一致的。
    2017/5/25 14:59:42
  • 241楼北安:
    自然属性不仅指人的生理构造和生物需求,更应该包括人的精神、文化、情感等需求。例如:平等自由等的人格需求,真善美等的审美需求,仁义礼智信等文化道德需求。
    承认自然属性的原因是认为人类互相是可以沟通的(有共同的属性),它的现实意义在于:不能用漠视的方法对待人的物质以外的其他需求。
    自然属性依照不同的社会环境有着不同的表现,这就是人的社会属性。
    自然属性是对人性的抽象,社会属性是人性不同的表现形式(具体性)。
    2017/5/25 14:55:50
  • 239楼终成正果:
        好吧,各自保留意见就是了,自己不想在这里讨论这个问题了。
    2017/5/25 13:30:06
  • 234楼段总:

    段总的那个表本人还真的没有看,但思路上可能有相似之处。段总说马克思反对的资本实际上是一种思想,本人表示赞同。用拙文中的话说,就是人的智力、才能、雄心、胆量等等精神因素,才是最大的资本。用其来谋取自身利益最大化与地位最高化时,他们的行为才可以称的上是资本主义的。否则就是存在资本,但并不主义。市场经济与资本主义并不是一个概念。而现在很多人混淆起来了。这才出现一股脑儿反对目前所有路线政策的思潮。

    关于人性与动物性【劳动性与寄生性】,本人觉得把人性等同于劳动性,动物性等同于寄生性不太妥当。因为不符合事实,且在内涵上概括的不太准确。人的活动不代表就是劳动,动物的生活也不代表就是寄生。如果要本人来用人性这个概念来建构理论,则应该把人性分为自然属性与社会属性,如果要和动物性联系起来,则分为兽性与神性。人性实际上就是自然属性与社会属性,兽性与神性的混合物。比如人的生理需求就是自然属性或兽性,而人的道德行为则体现出人的社会属性与神性。人应该更多的控制自然属性与兽性,提高社会属性与神性。自然属性与兽性一般消灭不了,但社会属性与神性则有不断提升的空间。任自然属性与兽性发作而不加控制抑制,则人的聪明才智会把群体生活与环境变成比动物世界还要恐怖的地狱。人之所以要不断加强社会属性与神性,与人具有极高的智力有关。是高水平的智力的出现,使得“道德”或神性的要求变得愈发迫切。人类以外的生物,再凶猛残忍,由于智力水平的限制,其活动范围与破坏力也很有限,它们的欲望受到自然界的天然约束。而人类社会则不断的摆脱着自然的束缚,向着不可知的未来进发。所以会有哲学、宗教这些东西出现,会有圣人、伟人、神、仙等精神偶像出现。从根本上说,他们的思想有着某些反智的因素。因为他们凭着直觉,知道智的出现,打破了自然约束形成的和谐局面,可能使人类这个物种变成了生态环境中的一种癌细胞或病毒。这种担心也不是没有道理的。

    总之,用动物性这种概念不是太准确。动物的欲望远没有人类欲望扩张的程度那么大,寄生性与人类中的某些人与群体相比,也要小的多。
    2017/5/25 11:23:49
  • 236楼红先生:

    本人觉得,思维要能融会贯通,举一反三。人类社会的现象,说到底也是自然现象,两者如何可能没有相似之处?腐败现象,剥削现象如何消除?前贴中本人已经说了,自然当中的黑洞现象只是其中的一部分,远不是全部,社会当中的腐败与剥削现象也是如此。整个自然总体来讲还是光明灿烂的,和谐有序,否则怎么可能出现人类?社会也是如此。一个结构能够形成并持续很长时间,就必然有它的道理。某些圣人伟人不满意,有新的设想与要求,也很正常,但问题也不是一下子就能消除的,何况圣人伟人也会有局限。执着于某个人或某几个人的要求、原则来看世界,未免会使自己的思路变得狭隘。马克思先生自己针对后辈学生们对他思想的条框化曾不无解嘲的说过:我不是马克思主义者。我想我们这些后后辈的学生不能再犯一样的错误。
    2017/5/25 10:56:59
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
最新通过审核的评论员: 上海点金宝   liuye8855   qq2381178   春谷散人   pangdan   mm5200   胶林探索   simplybasic0512   七号草根   ychs64
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


虽是布衣平民出身,亦无轰轰烈烈的事业,但因从小受经世致用之传统文化的熏陶,骨子里流淌着古圣先贤“天下兴亡,匹夫有责”的精神血液。深感中国这样一个文明古国,虽然必须向他国学习,但更重要的是要继承与发扬光大本国的文化传统,因为只有中国文化当中有着最深刻的大同与和谐传统,也只有中国在历史有过成熟的大一统的实践经历。

最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号