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社会科学理论基本概念之辨析(三)
2017-05-13
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    ——关于资本与资本主义

    什么是资本?这个问题似乎很清楚,资本即可以带来剩余价值的价值。具体而言,它是指活劳动所生产的剩余劳动或剩余价值所表现出来的物化形态,比如:产品、设备、资金等。从生产关系上来说,它是一个特定的政治经济范畴,指的是生产关系中拥有剩余劳动及其物化形态的一方,即资本家,简称资方。而资方也是资本的人格化体现。以上就是马克思主义政治经济学的资本定义与内涵。笔者称之为狭义的资本概念。

    既然有所谓狭义的概念,那么广义的资本概念又是指什么呢?笔者认为,广义上的资本,指的是人们的凭借物,它可以是资金、设备、土地等,也可以是智力、体力、甚至可以是年龄、外貌、社会关系、地理位置等。即中国古人所说的天时、地利、人和。人们可以凭借这种种物质与精神因素来谋取自身利益。比如在西方名著《鲁滨逊漂流记》中,孤岛上的主人公鲁滨逊并没有什么资金与设备,不能给别人发工资,但却能够使唤黑人“星期五”为其打下手做工人,靠的就是他的盖房、采集、烹饪、造船方面的技能优势,使得星期五跟着他能活的更好,因而就能够支配“星期五”。再比如,在中国解放战争发生之初,虽然中国共产党在资金实力、物资储备、武器装备、占领的国土面积,乃至管辖人口与军队数量上与中国国民党都差了不是一点半点,但在拥有天时、地利、人和,尤其是人心向背这个人和的精神因素上却优于国民党。此外,就是中共的最高领导人毛泽东先生的战略思维能力,相对于国民党的最高领导人蒋介石先生的战略思维能力而言,要高出一筹。因此竞争的最终结果竟然是国民党这个“大资本”败在了共产党这个“小资本”的手里。可见资本绝不是限于狭义的事物的。

    资本的概念说清楚后,在谈资本主义的概念之前,我们还要谈一下什么是“主义”?这个概念想必大家都知道,主义是指人们在实践中产生的想要实现的重要的目标与理想。它在概念上体现为人们的重大目的与主张,在实践上体现出强烈的排他性与主导性。从马克思主义政治经济学上说,或从狭义上理解,它体现了强烈的阶级性,总是表现为某个阶级的观点与利益。

    因此,狭义上的资本主义,是指资本,或人格化的资本即资方占有主要生产资料,以雇佣劳动为主要生产关系,通过剥削劳动力剩余价值来实现资方利益最大化的社会行为与关系。同时,作为整体社会行为与社会关系协调者的政府,其政策也最大限度的保护资本或资方的这种行为,保存这种社会生产关系。而广义上的资本主义,是指人们以广义的资本即各种物质与精神的凭借物为本,发挥其主观能动性以谋取自身的最大利益的竞争过程中所表现出的社会行为与关系。

    笔者认为,广义上的资本主义概念,才更符合与更能描述现代资本主义社会形成的动态状况。因为在狭义的资本概念中,也即传统马克思主义政治经济学的视野当中,主要讲的是物质的有形的东西,比如资金、厂房、机器设备、原辅材料等等。而实际上人本身,他们的技术与经营管理能力,甚至他们的胆量与开拓精神,也是一种资本和生产资料,只不过是属于无形资本与无形生产资料。其中每个人因为其禀赋、知识、能力等条件不同而有差异罢了。试想在现代资本主义的早期发展阶段,新兴的资产阶级除了如原先奴隶主、封建主那样的直接掠夺与奴役人口之外,其最大的初始资本是什么?不就是开疆拓土,发展事业的胆量、愿望、技术及经营管理能力嘛!尤其有了一定的有形生产资料后,如果企业家没有足够的无形资本,也无法经营和发展下去。比如很多企业到了企业家的二代三代继承人的手上,便逐渐败亡下去了。用这个观点去看,实际上工人群体当中的技术与管理能手,也一样拥有比较大的无形资本,这个无形资本就是他们的手艺、技能、管理能力。这样他们在与企业家、资本家的博弈中就处于相对有利状态。其他普通工人也有无形资本,即一般的体力、脑力、劳动技能等,但因为其无形资本相对较小,在与资本家和技术管理工人博弈时就容易吃亏。因此,我们对社会生活的理解,归根结底一定要集中到人身上来。人们的愿望、意志、能力才是最核心、最活跃、最有创造力的因素。也是最大的资本。因此在这样的视野当中,所谓的资本主义,是指人运用自己存在的某种优势因素与力量参与博弈而获胜,然后不断扩大这种利益所表现出来的社会运动状态。我们看到的企业家或资本家的资金、土地、厂房、设备等等有形的资本与生产资料,实际上是他们运用自身的智力、胆量、技能等无形资本在博弈当中逐渐变现并不断扩大的结果。

    要实现以上的资本主义,最重要的条件就是竞争者谋取自身利益最大化的竞争行为不受限制。而这种限制大体来自两个方面:内部约束与外部约束。内部约束,指竞争者自身的思想对其行为的约束。比如竞争者自己的宗教信仰、道德、思想文化对自身利己行为的有意识控制。在西方社会,象基督教、新教伦理以及其他各种宗教、文化的教义思想,都在倡导着利他精神。外部约束,则是指各种社会法律法规对竞争者行为的限制。在这点上,现代西方社会至少在其内部已经做的比较完善了。

    所以,为什么本人说只有早期的资本主义才是经典意义上的资本主义。因为在二三百年前,现代市场经济刚刚蓬勃发展起来,传统宗教思想被基本否定,资本主义处在上升期,其破坏性还没有充分暴露出来,社会对资本家严苛压榨工人的行为基本没有多少限制,整个社会经济处于自由竞争的状态,此时作为竞争弱势方的工人的生活是非常悲惨的,恩格斯的《英国工人阶级的状况》一文曾对此有详细披露。再加上早期的工业产品技术含量不高,人力或简单的重复劳动在产品形成中的作用较大,且整个世界市场都处于短缺状态,资本家基本都能获取巨额利润,因此资本家对工人的剥削就显得愈发巨大和明显。之后,随着工人争取自身劳动权益的斗争的不断开展与深入,以及社会主义运动的兴起,原先的自由资本主义状态就逐渐消逝了。至少在发达的欧洲工业国里,工人阶级的经济状况得到了较大的改善。二战以后,发达国家的社会保障体系愈发完善,各种法律对资本利得的限制更加严格,比如税法中的高额累进税,遗产税,暴利税,等等,以及反托拉斯法等反垄断法,都对资本不当得利与无限扩大设置了障碍。社会对工人利益的保护和对资本利益的限制,使得这时的发达国家就不适宜再用“资本主义”来概括了。为什么?因为虽然有资本,但已经不太“主义”了 。

    另外,如笔者前文所论证的,由于知识、技术、经营管理等脑力劳动在产品与服务的形成过程中发挥着越来越大的作用,其在产品与服务所实现的利润当中的比例也就越来越大,并且因为各种脑力与体力劳动在产品与服务形成过程中的贡献由于其非线性的特征而变得难以界定,使得所谓的剩余价值的数量也难以确定,甚至可以说在复杂产品与服务中,管理与技术等智力因素所占的比重要比简单的重复的体力因素要高。因此不管是从宏观的政府管理层面,还是微观的产品生产与企业经营层面,狭义的资本主义概念与理论都不能准确反映与把握现代社会的主要特征了。

    有人会问,很多国家不还是“资产阶级政党”在执政吗?既然是资产阶级政党在轮流执政,那它不还搞的是资本主义吗?实际上这是囿于传统马克思主义政治经济学的一种教条化的理解。我们举个例子:前些时经济下滑,政局动荡的希腊。希腊为什么会债台高筑?一个极为重要的原因就是劳工的高福利。其动荡之前,劳工的退休年龄、退休金、失业金等等社会福利保障都比较优厚。政府甚至发行国债并从国外借债来维持这种福利社会状态。而福利本身,就是对资本的一种限制。要知道,资本的本性是反福利的。既然是资产阶级政党,何以有这种明显的反资本的政策行为?答案就是这些国家的执政党实际上是阶级、阶层利益的协调者,而不只是单纯的维护某一阶级或阶层的利益。这样的国家,其国内当然是以市场经济为基础的,也存在着大大小小的资本,但是,政策导向却不是自由资本主义时代的那种唯资本马首是瞻的“主义”了。即使到了典型的市场经济国家——美国,也是这样。其“资本”的“主义”,更多的对外部国家与民族。

    有人可能要问,这些国家,包括西欧、北欧,以及新西兰,澳大利亚,加拿大,日本等国家,是不是搞的是“社会主义”或者“共产主义”呢?根据传统理论对社会主义与共产主义的要求,当然也不是。 因此,笔者一直认为,实际上在经典意义上的资本主义和社会主义或共产主义之间,还存在着大片的中间地带。现代世界上的绝大部分国家和地区的社会生活状态,都处于这种中间地带。只是因为经济的周期性波动,以及各国各地区的发展不平衡,使得不同的国家地区在不同的时期,会往所谓的资本主义或社会主义或共产主义方向多靠拢一些罢了。

    那么如何理解社会主义、共产主义,特别是中国特色社会主义呢?笔者将在下一篇文章中详谈。

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  • 论坛加强管理后,冷清了许多。
    2017/5/26 15:18:16
  • 伙计们:
        最好还是再深钻一下恩格斯所区分的“自然属性和社会属性”为好,最好将老人家所说的“人性与兽性”联系在一起,否则,自己的理解那是会与老人家的本意不一致的。
    2017/5/25 14:59:42
  • 241楼北安:
    自然属性不仅指人的生理构造和生物需求,更应该包括人的精神、文化、情感等需求。例如:平等自由等的人格需求,真善美等的审美需求,仁义礼智信等文化道德需求。
    承认自然属性的原因是认为人类互相是可以沟通的(有共同的属性),它的现实意义在于:不能用漠视的方法对待人的物质以外的其他需求。
    自然属性依照不同的社会环境有着不同的表现,这就是人的社会属性。
    自然属性是对人性的抽象,社会属性是人性不同的表现形式(具体性)。
    2017/5/25 14:55:50
  • 239楼终成正果:
        好吧,各自保留意见就是了,自己不想在这里讨论这个问题了。
    2017/5/25 13:30:06
  • 234楼段总:

    段总的那个表本人还真的没有看,但思路上可能有相似之处。段总说马克思反对的资本实际上是一种思想,本人表示赞同。用拙文中的话说,就是人的智力、才能、雄心、胆量等等精神因素,才是最大的资本。用其来谋取自身利益最大化与地位最高化时,他们的行为才可以称的上是资本主义的。否则就是存在资本,但并不主义。市场经济与资本主义并不是一个概念。而现在很多人混淆起来了。这才出现一股脑儿反对目前所有路线政策的思潮。

    关于人性与动物性【劳动性与寄生性】,本人觉得把人性等同于劳动性,动物性等同于寄生性不太妥当。因为不符合事实,且在内涵上概括的不太准确。人的活动不代表就是劳动,动物的生活也不代表就是寄生。如果要本人来用人性这个概念来建构理论,则应该把人性分为自然属性与社会属性,如果要和动物性联系起来,则分为兽性与神性。人性实际上就是自然属性与社会属性,兽性与神性的混合物。比如人的生理需求就是自然属性或兽性,而人的道德行为则体现出人的社会属性与神性。人应该更多的控制自然属性与兽性,提高社会属性与神性。自然属性与兽性一般消灭不了,但社会属性与神性则有不断提升的空间。任自然属性与兽性发作而不加控制抑制,则人的聪明才智会把群体生活与环境变成比动物世界还要恐怖的地狱。人之所以要不断加强社会属性与神性,与人具有极高的智力有关。是高水平的智力的出现,使得“道德”或神性的要求变得愈发迫切。人类以外的生物,再凶猛残忍,由于智力水平的限制,其活动范围与破坏力也很有限,它们的欲望受到自然界的天然约束。而人类社会则不断的摆脱着自然的束缚,向着不可知的未来进发。所以会有哲学、宗教这些东西出现,会有圣人、伟人、神、仙等精神偶像出现。从根本上说,他们的思想有着某些反智的因素。因为他们凭着直觉,知道智的出现,打破了自然约束形成的和谐局面,可能使人类这个物种变成了生态环境中的一种癌细胞或病毒。这种担心也不是没有道理的。

    总之,用动物性这种概念不是太准确。动物的欲望远没有人类欲望扩张的程度那么大,寄生性与人类中的某些人与群体相比,也要小的多。
    2017/5/25 11:23:49
  • 236楼红先生:

    本人觉得,思维要能融会贯通,举一反三。人类社会的现象,说到底也是自然现象,两者如何可能没有相似之处?腐败现象,剥削现象如何消除?前贴中本人已经说了,自然当中的黑洞现象只是其中的一部分,远不是全部,社会当中的腐败与剥削现象也是如此。整个自然总体来讲还是光明灿烂的,和谐有序,否则怎么可能出现人类?社会也是如此。一个结构能够形成并持续很长时间,就必然有它的道理。某些圣人伟人不满意,有新的设想与要求,也很正常,但问题也不是一下子就能消除的,何况圣人伟人也会有局限。执着于某个人或某几个人的要求、原则来看世界,未免会使自己的思路变得狭隘。马克思先生自己针对后辈学生们对他思想的条框化曾不无解嘲的说过:我不是马克思主义者。我想我们这些后后辈的学生不能再犯一样的错误。
    2017/5/25 10:56:59
  • 红卫兵:
      
      当年的供销社,在整个国营商业体系中,只是一个极小的部分,而且,大部分都是不盈利的。国家发粮票、布票、油票,这种政策叫配给制,属于战时共产主义的一种做法。是在物质及其缺乏的情况下的一种临时性的政策。我们的国家那么大,人口那么多,耕地又那么少。而且在那个时代人口又突然出现一个快速增长的阶段。实行一定的配给制,也是没有办法。在配给制的范围内,国家实行的产销倒挂,即生产价格高于销售价格,也就是说在那个凭票供应的范围内,不但没有利润,而且要赔钱的。后来粮食产量上去了,出现化纤布,粮票,布票等等也就自然取消了。不过,你如果要感兴趣,你可以仔细研究一下当时国家统计局的一些统计数字。整个国民经济是挣钱的。国家作为一个整体,虽然在某些部门是赔钱的。从整体上看,还是挣钱的,是有利润的。不然在那个年代,整个中国的经济会出现那么高速的发展。成为“第三世界经济发展的中国模式”(联合国语) 二十多年从一个东亚病夫,变成东方巨人。
      社会主义生产的目的是人民的需要,但是不是不要利润。产值与利润的关系是:产值是第一位的,利润是第二位的。也就是说,在完成产值的基础上,即在满足人们需要的基础上,尽可能减少消耗,增加利润。而资本主义的生产,则利润第一,产品第二。也就是说,人们就是需要,没有利润他们也不干。
    ===============

      其实,利润经济是一种歧途,我没有必要研究当年在国家统计局的大账上是否有利润,反过来对国家怎样去消灭利润感兴趣。
      粮票、布票、油票的形式有它的科学性。比如1亿斤粮食要分配下去,那么首先分配1亿斤粮票下去。当下面的人有了粮票进行消费,当1亿斤粮票全部回笼的时候,那么就标志着1亿斤粮食全部分配到位。这时候回笼的亿斤粮票就是多余的东西。因为在政府手中已经没有了1亿斤粮食,那么回笼的1亿斤粮票就是多余的东西了。这其中就与利润没有任何关系,而国家分配的预期也达到了。
      同样的分配形式,如果我们把粮票变成货币,当分配下去与1亿斤粮食的等值货币全部回笼之后,同样标志着1亿斤粮食分配到位,也就是说,在国家手中没有了1亿斤粮食,那么回笼的与1亿斤粮食等值的货币就是多余的货币。
      由于货币取代了粮票,在实际运用当中变成了两种完全不同的状况。如果采用粮票,那么回笼的粮票就是多余的粮票了。如果采用货币,那么回笼的货币不仅不多余,反而成了利润。这种状况就是一种货币应用的歧途,就是因为利润的存在才导致社会经济走火入魔。
      话又回到我们讨论的起点上,社会经济的属性就是利润决定的。是因为一个国家将经济的生命建立在利润上面,从而决定了这样的国家的经济属性就是资本主义。因为资本投资就是为了获得利润。所以,这种投资获利行为就是资本主义。如果投资不能获利,那么这种投资就不能称为投资,而是生产经费的性质了。显然,资本主义经济属性是利润决定的,并非是资本家决定的。没有利润也就没有资本家了。
      那么,传统计划经济是否也性资呢?我的鉴定是,传统计划经济也有性资的成分,其中有国家资本主义因素。它的因素就是没有摆脱利润。当然,你可以说传统计划经济的供销社基本是亏损的,国家并没有依靠供销社的收入来推动社会经济发展。但我要说的是,资本主义利润经济的实质是因为在总体上没有利润,所以才会发生周期性经济危机,而国家资本主义也不会例外。对于前30年国家经济的鉴定,我认为前30年的中国一直没有摆脱经济危机。经济危机伴随了传统计划经济的始终。
      为什么会这样呢?因为当时的政府并不清楚真正消灭利润的经济模式应该是怎样的经济模式,没有谁提出这一概念,采用粮票、布票流通的办法只会弄巧成拙。由于传统计划经济一直致力于摆脱资本主义因素,但始终摆脱不了资本主义魔咒,才会导致阶级斗争长期纠缠不清。摆脱不了资本主义因素是因为国家仍然离不开利润的作用。而且国家不给农民发工资,导致广大的农民没有钱消费,而这基本是在切断资本主义利润源。资本主义利润源枯竭必然酿成严重的经济危机,从而决定了中国前30年一直处于经济危机动荡之中。
      当然,你们说传统计划经济是社会主义,我也无话可说,我只能从经济的角度来揭示真相。
    2017/5/24 5:39:38
  • 回225楼终成正果:    资本主义的核心本质含义,就是生命体运用自身的优势,引导和支配其他生命体与物质为之个体的发生与发展服务。泛而论之,这可以说是物质的本性。能量大的控制、支配能量小的。从物理学层面,就是引力的作用。什么叫自私自利?什么叫资本主义?从自然科学的根本层面上说,就是引力在发挥支配作用。引力过大了,到一定程度,物质从宏观到微观都会被粉碎,形成所谓的“黑洞”。表现在人类社会就是垄断集团形成,支配与粉碎着其他一切人与集团。比如说我们以前一直批判的垄断资本主义即西方帝国主义,还有什么社会帝国主义。
        ==================================
       把社会科学用自然科学的理论来解释,只能是把问题弄的更模糊。用你的那个黑洞的理论任何解释资本主义,资本主义与社会主义的关系。现代人类社会中出现的两极分化,官场腐败。怎么消除,一切的变得模糊了。
    2017/5/24 2:34:38
  • 回226楼鬼才(二):    但是,当“所有的成本,利润都是在国家的一本大帐上”的时候,是不是只有供销社收入才能决定“大账上”的利润?如果供销社销售与供给制并存的时候,那么在“大账上”还会有利润吗?你也说过,当时的供销社销售利润还不够养活供销社自己。对于决定“大账上”唯一产生利润的部门而实现的利润还不够养活供销社自己的时候,那么传统计划经济又如何能够玩得转?
      尤其是在当时采用粮票、布票、油票等形式来支配相关物质的时候,而所有粮票、布票、油票通过交换之后还是要回笼到国家手里,那么这些回笼的粮票、布票、油票是利润吗?所以我说传统计划经济模式是发展产品经济。这种特征在显示国家在尽可能的消灭利润,但没有利润又活不了,所以,国家经济陷入了无比困惑的矛盾之中。至于搞什么阶级斗争,这纯粹是转移视线乱找原因。
         =====================================
       当年的供销社,在整个国营商业体系中,只是一个极小的部分,而且,大部分都是不盈利的。国家发粮票、布票、油票,这种政策叫配给制,属于战时共产主义的一种做法。是在物质及其缺乏的情况下的一种临时性的政策。我们的国家那么大,人口那么多,耕地又那么少。而且在那个时代人口又突然出现一个快速增长的阶段。实行一定的配给制,也是没有办法。在配给制的范围内,国家实行的产销倒挂,即生产价格高于销售价格,也就是说在那个凭票供应的范围内,不但没有利润,而且要赔钱的。后来粮食产量上去了,出现化纤布,粮票,布票等等也就自然取消了。不过,你如果要感兴趣,你可以仔细研究一下当时国家统计局的一些统计数字。整个国民经济是挣钱的。国家作为一个整体,虽然在某些部门是赔钱的。从整体上看,还是挣钱的,是有利润的。不然在那个年代,整个中国的经济会出现那么高速的发展。成为“第三世界经济发展的中国模式”(联合国语) 二十多年从一个东亚病夫,变成东方巨人。
      社会主义生产的目的是人民的需要,但是不是不要利润。产值与利润的关系是:产值是第一位的,利润是第二位的。也就是说,在完成产值的基础上,即在满足人们需要的基础上,尽可能减少消耗,增加利润。而资本主义的生产,则利润第一,产品第二。也就是说,人们就是需要,没有利润他们也不干。
    2017/5/24 2:26:48
  • 231楼终成正果:
        我想,就目前一些概念来表达思想,可能还真够费劲的,比如“资本与劳动”,就很难统一认识。
        据自己理解,马克思主义所反对的“资本”,其实是一种思想。您也提到了“寄生资本”,马克思主义反对的应该就是其“寄生性”。但我们许多人则将其理解成资本的本身,所以才产生了平均分配的想法。
        再比如劳动,许多人将其理解为繁重的体力活,并不将其与创造联系在一起,就导致了脑力劳动与体力劳动的对立。
        恐怕您看过我说的那个表了,将社会的一些表面运动深入到其【人性与动物性(劳动性与寄生性)】思想性予以分析,既简单又清晰,做出了一种新的尝试。
        对于这些问题,我不想与您争论,一是太费事,二是将一些问题掰开揉碎,也许会对马克思主义产生一些不好的影响。自己有所预感,在现有理论基础上不便于讨论这些问题。
    2017/5/23 17:57:16
  • gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
    224楼鬼才,说过一次了:农民所有的剩余粮食中,只有一小部分才是用于交税的!
    ===================
      看看1957年有位干部说的话就能反应当时的现状:
      1957年浙江安吉县有干部曾形象地描述说:“一个农民种五棵稻:一棵是给国家种的,一棵是给社长种的,一棵是给会计种的,一棵是给五保户、公积金种的,一棵才是给自己种的。”
      按照人均一亩田种双季稻,按照一季400斤计算,那么两季就是800斤粮食。也就是说,人均种一亩田一年可以获得约160斤粮食左右。剩下的640斤粮食全部上交了。作为一个成年劳动力,他的口粮在当时至少要1000斤粮食一年才不会饿肚子。也就是说,一个成年劳动力至少要种6亩田才能维持自己的口粮,家里还有孩子、老人,吃饭的嘴巴多了是要饿死人的。
      至于你说的只有一小部分是用于交税的,但演变到基层,名目可就多了,不止国家要粮、省里县里都要粮的,加起来可就多了。要把农村集体粮食搜刮上去,这对于当时上级领到来说并没有多大难度。随便用个大帽子盖过来,生产队长还不吓得直哆嗦。
      希望这篇文章能够换回你做人最起码的良知:《六十年来,农民为国家作了多少贡献?》
      地址:http://view.news.qq.com/zt2012/nys/index.htm
    2017/5/23 17:55:13
  • 与228楼段总:

    很高兴有共识。但根据本人的分析,把社会经济生活说成资本与劳动的矛盾运动是不科学的。或者说是用简单科学来研究复杂事物。而且我们深入到资本与劳动这些概念的内部,发现是复杂的分层次的。原来划成资本与劳动,前提是资本是属于寄生性的人或物质,和奴隶主拥有奴隶,地主或土地所有者拥有土地从而剥削奴隶、细农一样。而随着知识与智力因素不断参予到产品与服务的形成当中去,再用资本与劳动来表达社会基本矛盾就跟不上形势了。但是,人类的剥削与压迫行为、关系依然存在,我们应该用什么概念来表达当今世界的社会矛盾?本人觉得通俗来讲,应该用“付出”与“收获”,或支出与收入等概念。当然这些概念也很难量化,但在总体理论上比“资本与劳动”更能说清问题。先生所谓寄生资本等概念,无非就是在说付出太少而收获太多,不合理。社会的稳定,就意味着社会各群体物质能量的付出与收入的大致平衡,各群体各人觉得其付出所得的回报大致还可以。国际关系的稳定,也是如此。大家大都反对美国与少数西方国家,就是觉得他们付出太少,收获太多,尤其是在全球化的初期阶段。

    也可以琢磨其他替代性的概念。当然概念名词依旧反映的是事物的现象,本质是什么?是人的智力和智力活动的目的性。能力强的人挖空心思谋取自身利益与地位的最大最高化,那么剥削压迫现象就不可避免的出现了,甚至还能巩固很长时间。他们通过种种暴力与精巧手段,从而少劳多获,有时候你也一下子没办法。占据先发优势的人与集团就是有一些天时地利的优势,这个世界上没有那么多公道。人类社会的食物链结构,如同更大的生态世界一样,是客观存在的。但是随着人们思想觉悟的提高,比较野蛮的不合理的食物链结构可以被自觉改造,因为只有人能够认识到自身的长远利益。有利于持久生存与发展的世界还是可能的。
    2017/5/23 17:26:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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虽是布衣平民出身,亦无轰轰烈烈的事业,但因从小受经世致用之传统文化的熏陶,骨子里流淌着古圣先贤“天下兴亡,匹夫有责”的精神血液。深感中国这样一个文明古国,虽然必须向他国学习,但更重要的是要继承与发扬光大本国的文化传统,因为只有中国文化当中有着最深刻的大同与和谐传统,也只有中国在历史有过成熟的大一统的实践经历。

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