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长安文明,是中华的主盛文明
2017-03-04
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    中华“主盛文明”,是我的一个新创提法。顾名思义指的是:昔日中华文明前掐头、后去尾后,集中呈现在我们面前的、那个相当长(大约1600年)的文明主盛时期或阶段。

    为何要将那也相当长的之前与之后两大段——中华文明的发端、滥觞期与下滑、衰落期,暂且地规避掉、抛开不论呢?

    就前一个发端与滥觞期而言,它们对于整个中华文明,难说已有了明确且定形的文明形态与文明之道。没有成形稳固的文明形态与文明之道,便对今天的发掘与总结以及未来的文明复兴,不具备较多、较大、较系统明确的参考和借鉴价值。是故,可以暂且不拉入到我们集中发掘研究的视野之内来。

    而就后一大段(约1000年)下滑与衰落期来说,我们文明发展的高远志向、进取精神、格局气象、内在动力、现实表现、系统创造、乃至文武平衡、大道周正等,早已今非昔比,甚至可以说相当程度上滑入了偏斜闭锁之道。此一阶段,不仅可自豪、可发掘、可借鉴、可获正向启发教益的寥寥无几,就是要讲复兴中华文明、也很难去复兴这走下路的一大段。所以,不去特别关注和集中发掘之,也是事出有因和顺理成章的。

    去掉两头不论,中华文明“剩下”或最值得光大扬举的繁茂精华阶段,也就是大约1600多年的主盛期,不就是我们所讲自周秦至隋唐的“长安文明”伟大时期了吗?

    之所以要叫“主盛期”或中华的“主盛文明”,而不称作其他,主要的可从“主”与“盛”两个方面来讲。

    就“主”来说:

    一个意思是,主要的。若以三段划分法看中华文明,无疑,前段与后段,都不是中华文明之最主要的、主区段的。只有此一段,乃是主要甚至最为重要的一段。

    另一个意思是,主创的。中华文明是一种原创性的伟大文明。其主要的伟大创造,尽管在西周之前早已初露端倪、甚至也都有了不同程度的呈现与推进,可是,要说全面地、总体地、系统地建构起来与创造出来,尤其是极尽所能地推向一种前所未有、甚至举世无双的高度,那还是无可争议地要让位于接下来的“长安文明”时期的。

    也许完全可以这样说,此前,从炎黄时代甚至更早的时期开始,我中华,便已有了自己原创的大思路、大理路、大框架、大道所指,但全面升级为伟大文明的原创、及其革命性地系统发育创造,则更多地还是仰仗着秦汉至隋唐的那个“长安文明”主盛期获得的。

    再有一个意思是,主干的。简单地说就是,“长安文明”或这一“主盛文明”,乃是整个中华文明的主干。其不仅是性状、架构、风貌、气质、精神、理路、成就等方方面面的主干,而且一言以蔽之,更是中华大道或整个中华之道“文明道统”的主干!

    我们说,中华之道的主道、大道是合之道。中华文明之所以能够与西方文明一道,创造了人类文明的两大奇迹(甚至在文明大道、人本社会文明之道上是首屈一指的),最根本地是她坚定不移地始终依循了人类两大主干道之一的合之道。从这种意义上来说,长安文明,不仅是中华民族与中华文明之主干,甚至也是人类两大“主干文明”之东方文明、乃至未来人类两大“主干文明”交融合一的不二主干!——这其中的最后一点,既是一种大胆的预测,同时也是对其内在逻辑和发展趋势的一种客观揭示。我们应能从长安主盛文明期的文明化成、天下胸怀、兼容并蓄、疏通东西、普惠交流、多元一统等多个角度与层面,窥见一些踪迹和得到某种印证。

    就“盛”来说呢,则是对中华主要、主创、主体、主干文明之伟大生命力与繁茂昌盛表现的一种总称。

    也就是说,我们关于中华民族与文明之生生不息、自强不息、气度恢弘、开拓进取、坚定顽强、活力无限、激扬上善、枝繁叶茂、兴旺盛隆、高度辉煌等等一切一切的描述与总结,都可最终归之于这一个“盛”字。由于中国人长期以来,对历史都有一个盛世情怀、一种盛衰轴线,且总爱以“XX盛世”来指称某个了不起的时期或时代;所以呢,我用“主”与“盛”结合组词,称“长安文明”是中华的“主盛文明”,应该是没有什么问题的。

    有人会说了,很多人都在用“盛世文明”的提法。沿用此说此称,难道不行?不好吗?

    首先,我自己并不反对“盛世文明”的提法。别人提,或针对特定的历史时期用它,甚至在某些时候不加区别地混用一下,我们并不是非要反对,更不能予以干涉了。其次呢,我又不能不说,若只是针对中华文明之广义的“长安文明”而言,最好还是、甚至严谨些的话必须用“主盛文明”的称谓与提法。因为这是我们特意为长安文明定制的,是最符合其实际与总体话语建构的。反过来再看“盛世文明”的提法,则未免有些不足与问题。

    之前我们耳熟能详的“盛世文明”提法,其主要的不足与问题在于:一者,其多是限于某一朝代的,而不是大跨度总称中华文明三段分之某一盛隆大阶段的。二者,其总会或多或少地跟皇朝家天下的朝代兴盛,直接地勾连、关联在一起。这样以来,既容易让王朝统治的表象,遮蔽了我们对中华文明、长安文明及其文明之道的深度挖掘;又往往会因过分偏执锁定于某朝代之“某某盛世”,使我们的发掘与研究,全然丧失掉对动态过程与系统性的关照,从而走上就事论事、突显“盛世孤岛”的偏斜之道。三者,它未点明一个“主”字,不能确立“长安文明”在中华文明中那主要的、主创的、主体的、主干的之“主”地位。

    除此以外,中华前期文明、中华核心文明、中古文明以及黄河文明、黄土文明等类似的提法,在某种特定的表达语境下,也都不是不可用,也都各有各可用的道理。但若是从准确全面反映该一大段中华文明的角度看,至少在我看来,则皆不如“主盛文明”的提法更为贴切与合理。

    今特作此议,乃是因为我们要复兴中华文明,便不能总是停留在笼统而不加区分的无法作业之层面上;而要把中华文明那最具主创性、主导性、主干特征、主盛阶段的主要部分拎出来,就必须先确立一个“主盛文明”的概念及认知平台,并使其直接地对应“长安文明”、冠之以“长安文明”。如此一来,长安文明与中华文明的逻辑关系便清晰、清楚且牢固、坚实地确立了起来,即:中华文明的“主盛期”乃是长安文明;而长安文明,无可置疑地是伟大中华的“主盛文明”!

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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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