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宇宙本原 - 段修斌首页
文明或意识形态之演化
2017-02-12
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    经济的全球化,也必然带来各种文化的大碰撞。现在网络中所发生的一些激烈的论争,最根本的就是文化或意识形态之争。

    文化是文明在历史横截面上的反映,最根本的还是要追溯到文明。文明是根脉,而文化是枝叶,大多数文化虽然其根脉相同,但其枝叶各异,比如神学(文明),就可区分为犹太教、基督教、伊斯兰、印度教、佛教、天主教等文化,而各种宗教又存在着不同语言,从而也产生了它们的一些差异。

    在历史上,虽然宗教众多,文化也各种各样,但随着近现代物质科学和资本主义的发展,绝大多数国家都演变成了不同文化 + 资本主义的文化,在资本这个层面又都形成了统一。这是历史进步的一种反映。

    而我国现在的意识形态究竟是什么?我们叫做“无产阶级意识”或“人民意识”。但事实上,由于马克思主义在发展后期阐明了“劳动创造了人本身”,所以便形成了马克思主义劳动的人类观,即人类诞生于劳动,劳动成为了社会存在与运动发展的根本动力。由此,不管是“无产阶级”还是“人民”,其性质都属于劳动性。也正是由于这一突破,马克思主义的意识形态本质上便属于劳动观。

    由此,目前世界文明或意识形态基本可划分为两大类,即中华文明(其它社会主义文明从略)和资本主义文明。据资料介绍,目前“主权国家有209个,准主权国家有3个;其中主权国家中社会主义国家有6个,君主专制国家3个,资本主义国家有200个”。

    根据中华文明与资本主义文明演化的历史,可大体列表显示如下:

    

    注:1)宇宙大爆炸理论,它是连西方的神学和物质观科学一并颠覆,但并不彻底颠覆物质观,而是保留其合理部分。

    2)中国的儒道释由《易经》所统领,其思维和传统美德 + 马克思主义劳动观,使其既筋骨强健,又皮肉丰满。

    虽然宗教的意识形态是鬼神,不具有客观性,但其较只能反映现实存在的现代科学物质观还是存在着超越的地方(能涵盖宇宙和人类的诞生及根脉)。所以,物质观的出现并不能抵消宗教的存在,不得不两者共存,并且许多自然科学家还兼信宗教。由此,现代(西方)科学的物质观与神学的关系既反映着它们的历史继承性,也反映着它们的不可分割性,说明其属于一种半宗教半物质观相混杂文化。

    根据对马克思主义原理的深入探究,人类社会除人与自然的基本矛盾外,现阶段社会的特殊矛盾就是【劳动与(金融)资本】之间的矛盾。由此,【劳动】就自然属于我们社会主义的意识形态和价值观,而【(金融)资本】则属于资本主义的意识形态和价值观,其“民主、自由、人权”只属于资本价值观的一种体现形式,发挥着掩盖资本价值观本质的作用。

    通过列表也可以看出,中华文明的复兴,最终集中于自然科学宇宙观和社会科学人类观的明确。

    正如能量观并不彻底否定物质一样,劳动观也不应该彻底否定资本,所以,利用资本,发挥资本对劳动的反作用(如组织、调动或激活劳动等功能),也应该属于我们特色社会主义建设的基本内容。

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  • 236楼liubell:
        我自己也很想在宇宙本源、物质、生命和人类社会这四个由能量到物质的发展阶段的绝对运动进行探索,……..
    ---------------
        请注意【0】的作用。当初,我就是导出这个【0】后,又导出对立统一规律,才开始了新的探索的。它很有用。
    2017/2/24 12:35:18
  • 236楼liubell:
        多谢您的宽慰!
        其实,自己也该注意一下,不然,像李逵一样,见谁都抡起斧头乱杀一气,也确实不好。
    2017/2/24 11:36:37
  • 234楼,235楼,

    很理解您的想法。我自己也很想在宇宙本源、物质、生命和人类社会这四个由能量到物质的发展阶段的绝对运动进行探索,就像您一样自己知自己的事,知道自己做不来,自己也没有充足的时间和旺盛的精力,勉强而行,效果一定不好。所以甚觉遗憾。
    就像您说得,我们只能小打小闹,能有目前的认识,已经很难得了。

    我目前从能量的视觉来写【养生】,感觉还比较顺利,但路还漫长,后面怎样还不知道。我就是一个俗人,希望自己研究的结果能指导自己的生活。

    您在232楼提及的我的劝告,其实我并没有对您有什么劝告,我的意见是不介入和理解。所以您该怎么活还是怎么活,这才是真实的段博主。
    我的想法只对我自己有约束,我没有任何改变他人的思想的想法。
    2017/2/24 11:19:26
  • (续)
        所以,在应用理论方面,我是欠缺的,也不准备开始这方面的探索了。相比较而言,应用理论搞起来更费事,那么多人的著述,物理学、化学、生物学等,那么多定量分析和公式定理等,不只是国内的,还要国外的,外语的,光学都不一定能够学得过来,何况还必须要学得都精通才行,对我来讲那简直是老虎吃天。再说,我对那些具体的应用理论也不喜欢,比如会计学,当初因公司业务自己也想学一学掌握一下,但拿起书来看一会就困了,实在学不进去,自己不是那块料。
        一个理论,要想自己完成是不可能的,因为它牵涉的知识太多,需要大家共同合作才行。自己只是提示一个思路供大家参考,人们愿意接受就接受,不愿接受那就存在网络中以后再说,顺其自然吧。
        不过在哲学上,我感觉应用理论的也基本搞出来了,其实就是:绝对运动基础上的相对运动,即马哲辩证法中的普遍联系。这在我《 商品的绝对价值与相对价值》和《基础理论与应用理论》中已基本反映出来了。
        自己虽然很愿意与一些行家们合作,但目前还找不到这样的合作对象。像你们这样自然科学知识基础较好的学者,如果能在这些方面做些工作,我认为是一种不错的选择。
        我现在如精力好,想先学习一下你那些文章,看能不能给些灵感,将自己还想写的几篇稿子写出来。但目前而言,我不想写,因为感觉脑子有些空,强写写不好。如果再不能激发新的思考,也许我会放弃那几篇稿子。
    2017/2/24 10:22:36
  • 233楼liubell:
        关于应用方面的问题,我不想搞了,因为搞理论探索太费时间和精力,自己有些年龄大了,精力不行了。再说,我也有些打怵了,没想到会这么费事。何况自己属于外行,野路子搞一些内行们的东西,不管是学习、探索和写作,都深感吃力。
        在开始,自己只是发现了生物学中的一两个问题,但谁知三捅咕两捅咕,捅咕出了更多的问题,并且最后捅咕到了宇宙学,又回头捅咕了社会科学,捅咕出的更属于些大问题,真有些让自己深感意外。不过自己也发现,越上面的问题其实越简单,因为头绪少了。这时就发现基础理论与应用理论的区别了。
        这时,自己运用了田忌赛马的原理,决定搞以前留出的空白方面,而一些具体的应用理论自己尽量不去掺合。比如对宇宙学,就将原来涉及的很多有关物理学的内容基本都删除掉了,因为自己属于外行,不应在一些内行们的深水区瞎噗通,那样不但会费力不讨好,还会闹出些笑话。用自己的短项与一些内行们的长项去比,就不合乎田忌赛马原理了。但野路子也并不是一无是处,在思维方面,它更加自由不受约束,头脑中没有太多条条框框的制约,在这个方面闯一闯才属于自己该试的。于是便选择了基础理论而放弃了应用理论的探索。
    (待续)
    2017/2/24 10:21:19
  • 232楼段博主,
    从我们的讨论来看,道与德的辩证关系,或着绝对运动与相对运动的研究方法,虽然符合实际,可以让我们从整体来看问题而不偏颇,但在具体应有上还是有困难的。

    比如我俩对绝对运动的判断的区别,导致后面的研究和结论相距甚远。所以如何克服这些困难把“道与德的辩证关系”轻易地被人们应用在实际中,是一个非常重要的课题。

    看看段博主在这方面能否再出成绩,期待中。
    2017/2/24 8:44:12
  • 231楼liubell:
        我与您的根本区别是对人类社会的绝对运动的判断不同而带来的,好像别人也没有对这个问题发表意见,或是不敢兴趣。为什么大家认识不到这个问题的重要性呢?
    ---------------------------------
        我也对“人类社会的绝对运动”特别重视。其实,它在马恩著述中也特别重视这一问题,只是没有将其说成是“绝对运动”而已。
        这是从自然科学中沿用过来的。就像自然科学中的绝对运动一样,它在社会科学中也同样重要。对于自然科学来讲,如果不研究绝对运动,就理解不了一切事物为什么会始终处于运动中,也无法真正理解《易经》和马恩的运动观以及它们之间的联系。从整个自然科学来讲,几乎所有的理论和著作等,到目前为止研究的都属于相对运动,而没有研究绝对运动。我曾写了几篇稿子特别强调这一问题,但仍没人对此感兴趣。
        关于“人类社会的绝对运动”,我认为可根据什么对人类生存的意义最大并关系生死存亡这一基本原则相互对照一下。如果抽去您说的“文化竞争和平衡”,我认为人类仍可以存活,而抽去劳动,人类则无法存活。不知您是否这样认为。
        在目前的社会科学研究问题上,我的看法是,绝大多数都是根据自己读书读到的,或亲眼看到的一些现象方面在努力,事实上所研究的都属于人类社会的相对运动(包括诸多的著述)。比如商品(资本也是一样),人们只局限于它在市场中的表现,而不研究其价值从【0】形成的过程这种绝对运动。在对整个人类的研究中,也同样如此。可以形象地比喻一下,这相当于钻到一堆树叶里面去研究树根和树干,与瞎子摸象本质上没有区别,所出现的一些争论也与摸象的瞎子们之间的争论一样,不会有出路。我这样说可能会伤一些人的心,但事实就是如此,我也是实话实说。
        关于与他们打闹的事,我也听听您的劝,以后注意一些。不管怎么说,这是一个真诚的朋友从客观方面给我的劝告,不能不重视。
    2017/2/24 7:15:09
  • 223楼段博主,
    其实对您的192楼的问题,我是犹豫了很久,本来不想回复,又觉得这样不礼貌。
    我说了各有各的活法,所以对您在192楼的问题的答案就是:我不介入,也没有主张。

    我与您的根本区别是对人类社会的绝对运动的判断不同而带来的,好像别人也没有对这个问题发表意见,或是不敢兴趣。为什么大家认识不到这个问题的重要性呢?
    正是我们对人类社会的绝对运动的判断不同,才导致我对团结的重视程度不同。让我们慢慢理解吧。
    如果有什么让您不舒服的地方,我只能对您抱歉了。
    2017/2/24 6:30:49
  • 百科蒋:资深评论员百强评论特别贡献
    1东方
    是易学与易经{三教九流、诸子百家}
    【以感官、反思、理性并存----但主要以精神文明{知识为主}、物质文明{金钱为辅}】
    2西方
    是神学与圣经【以感官神性----精神文明{上帝}+物质文明{金钱}为同主、主辅分界较少】
    ---------------------
        我认为,自己与先生的观点基本相似。能得出这一相似性,会为进一步研究提供一些帮助。
    2017/2/23 22:11:36
  • 3楼网上种兰:
    //文化是文明在历史横截面上的反映,最根本的还是要追溯到文明。文明是根脉,而文化是枝叶,大多数文化虽然其根脉相同,但其枝叶各异,比如神学(文明),就可区分为犹太教、基督教、伊斯兰、印度教、佛教、天主教等文化,而各种宗教又存在着不同语言,从而也产生了它们的一些差异。//
    文化好比树木,它生长在人类历史的与现实的人类生存生活这个深厚的土壤上。不同树木长在不同土壤上结出不同的果实。文化是树木,那么文明就是树上长出来的果子。形状各异的树叶子代表现存的文化生活。宗教信仰,差不多每棵文化树上都会生长出来的文明果子。只是信仰的文明果子各不相同而已。
    文明果中有种子,人们把它种下去,会生长出相应的或相同基因的文化树来,它会对人们生存生活的土壤起相应的改造作用。
    2017/2/23 21:45:35
  • 1东方
    是易学与易经{三教九流、诸子百家}
    【以感官、反思、理性并存----但主要以精神文明{知识为主}、物质文明{金钱为辅}】
    2西方
    是神学与圣经【以感官神性----精神文明{上帝}+物质文明{金钱}为同主、主辅分界较少】
    2017/2/23 21:41:43
  • 欢迎蒋先生莅临指导!
    2017/2/23 21:29:22
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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