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人性:东西方的三观思想认识论分水岭(一)
2016-12-15
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    ——人类社会学、人类社会经济学系统论之二

    在前一节《人、人类、人类群体、人类社会》中,我们论述了人类的以下自然特性【人性】:

    一、天地人:大自然统一体的总系统同一性,分系统互补性。

    人性与天地自然之道【天地自然之性】同类项同一性统一体。

    二、人类不同于低等动物的智能特殊性、灵长类动物的智慧性。

    三、人字:象形文字的【相互支撑】决定了人类的群居共生性与社会合作性。

    四、人性之群体性、整体性这是人类生存发展的:本体性、整体普遍性。

    人性之个体性、特别性这是人类生存发展的:作用性、个体特殊性。

    五、个体性是人类的个体人的:个性。

    群体性是人类的群体人的:共性。

    六、用中华文明的概括性表述即:

    人类内在的本体性是:群体性。

    这是【人】字象形文字决定了的人之:【非个体性】。

    人类外在的作用性是:个性发挥。

    这是人类群体性【社会性】基础之上的:人性五彩缤纷、七色光一样的多样性。

    或者是:内在本体性、群体性是:阴。

    外在作用性、个体性是:阳。

    内阴外阳、阴阳互补,阴阳平衡、阴阳调和、和谐共生。

    七:社会人的群体性生命共性:表现在人类的:社会性。

    社会人的个体性生命个性:表现在人类的:创造性。

    八、个人中心主义者是:个人个性第一性。

    自然中心主义者是:整体性群体性系统性第一性。

    以上的基本概述就引伸出来人类社会迥然不同的各种文化体系、文明体系。

    人类的群体性、社会性,智慧生物的文明创造性、各种文明与文化的多样性导致必然的各种各样的文明差异性,就带来人类社会迥然不同的人类社会三观:【世界观、人生观、价值观】。

    而人类社会的【东、西方】之【三观】的本质性、本体性、基础性的差异与思想认识论的:【人性】分水岭,行为方法论迥然不同就由此而产生,并且从古到今的各自历史进程与既成历史事实、客观现实实际情况都已经证明这一点。

    在人类社会现实性的东西方文化、东西方文明的:终极【文明冲突】中更加表露无遗,昭然若揭。

    其实,人类文化、人类文明的【三观】的:本体论与基本根源是--人类对于大自然客观世界的:自然世界观。

    可以称之为:观自然产生之观念【观世界--世界观】。

    即:人类对于大自然客观世界的【思想认识】之核心基本点是什么?

    这是决定【人性善恶】的本体性核心基本点、中心点、人与人类一切社会活动的:思想原点、思维基点、思路出发点、落脚点。

    世界观:决定了人生观。

    人生观:决定了价值观。

    人类社会的【三观】决定了人类社会行为方法论——导致截然不同的:事实性结果。

    思想认识论——行为方法论——人类社会事实性结果。

    仍然是:具有前因后果的:原因——过程——结果【因果三段论】。

    对于大自然客观世界的不同观察——不同感悟——不同认识——不同文化信念之总结:产生不同的世界观。

    基于这样的【世界观】就产生:不同文明感悟——不同文明发现——不同文明创造——不同的文明成果、不同的人生体验——出而产生迥然不同的:人生观、价值观。

    自然而然其内在指导性作用就产生:各自迥然不同的【行为方法论】与实践手段、实施过程。

    当然,各自迥然不同【世界观与方法论】的:社会群体【国家与民族】、社会集体、个体人的【盖棺定论】之既成事实之【自有公论】的历史性、现实性、未来之可预见之结果就迥然不同。

    所以,对于大自然天地人总系统的客观世界的:世界观是不同人生观、价值观产生的本体性根源与思想认识论基础。

    简而言之:符合天地自然规律的【世界观】天地长久。

    背离客观自然规律的【世界观】自寻死路。

    称之为:天理昭昭,善恶有报。

    一、东西方【三观】的本体性、根源之差异是:世界观。

    也就是东、西方人类对于客观的自然世界的古往今来、万事万物:人生观察以后的【感悟结果】:主观性思想认识论迥然不同。

    东方人认为:天地人的整体群体性、宇宙系统论、大自然全面性、综合之阴阳互补、相生相克、相辅相成、相互依存、不可分割的和谐共生的:大自然中心主义。

    东方人是对于天地人大自然总系统的全面性、整体性客观观察,人类不过是天地人大自然总系统其中一部分而已,而得出来的【东方世界观】:大自然世界观。

    天地万物大自然是:第一性的——唯物主义辩证法世界观。

    显然,这是【世界观】之:“广义相对论”思想认识论体系。

    也可以称之为:【自然主体客观性世界观】。

    普遍性、事实性看东方人的:【人性基础】是:群体性、整体性与社会合作、和谐共生、阴阳互补,互利互惠大局观之【世界观】。

    集体主义、集体英雄主义与天地万物众生平等理念、世界大同、天下一家、人类命运共同体理念东方人之【世界观】

    由来已久、源远流长、根深蒂固。

    由此而来:东方人的【世界观】的:广义化就必然性导致其随之而来的:人生观、价值观基本表现为:自然中心主义。

    这一点从东方民族自然崇拜、图腾崇拜为主体的宗教信仰、和平共处、合作共赢、人类命运共同体人文传播、社会实践的客观事实就可以基本明了。

    这一点,发源于东方人类社会的【三观经典之作】佛家、道家、儒家学说、各个民族自然神话故事中阐述极多,我这里就不赘述,简明扼要的概述即可。

    而【西方人】普遍性认为:上帝是人格化的【天地人】主宰,天地万物是【上帝】创造出来的,人类只是【赎罪】的与【被拯救】的“罪人”、“迷途”【羔羊】而已,人只能依靠自我奋斗才能改变个人命运,百年以后进入天堂,回归上帝身边----这是流行于西方世界的:基督教、天主教的基本教义与核心理念。

    我就同样不赘述。

    我们依据历史性、现实性的客观事实予以客观性分析判断即可。

    西方人的世界观相对应于东方人显然:狭义“相对论”了。

    他们对于客观的自然的“客观观察范畴”基本狭义为:动物世界了。

    天地:那是上帝主宰的【领地】,人类无【观察、思考】的:必要性与自主性。

    所以,就只能局限于【动物世界】的狭隘思域范围去“观察”大千世界了。

    把人性狭义化为:动物性。而且显然是:低等动物本性【兽性】。

    他们“观察”了自然界【动物界】的低等动物类别之间的:生物链--食物链的“残酷无情、你死我活、弱肉强食、适者生存”的“血淋淋”的“客观事实”,就“总结”出来:人类社会【丛林法则】世界观系统论。

    于是:动物世界的【丛林法则】成为了西方人的事实性世界观核心理念与本体性思想认识基础。

    古往今来的无数历史事实与客观实际情况都清澈明晰的:事实胜于雄辩证明了这一点。

    古代的罗马帝国东征西讨,穷兵黩武,二次世界大战的人类浩劫,西方殖民主义侵略战争与殖民地掠夺、霸权主义强取豪夺、经济殖民主义巧取豪夺,都是这种《丛林法则》之【世界观】的行为方法与既成恶果。

    由此而来,西方人的【世界观】狭义化,就导致其:人生观、价值观基本都是:个人中心主义【个人英雄主义】。

    显然,这是【世界观】之:“狭义相对论”思想认识论体系。

    也可以称之为:【个人主体主观性世界观】。

    或者称之为:唯心主义形而上学世界观。

    普遍性、事实性看西方人的【人性基础】是:个体性、特殊性与社会阶层、自由竞争、阴阳博弈、与根深蒂固的:血统论及丛林法则“自然规律”之【世界观】。

    所以,人类社会东西方【三观】的分水岭即是:人性思想认识【世界观】差异。

    人性=佛性:基本是东方世界观【自然世界观】。

    人性=兽性:普遍是西方世界观【动物世界观】。

    由于篇幅限制原因,【每一节3000字左右】。

    这一节概述就到此为止。

    下一节继续论述这个命题。

    就“观察”【动物世界】而言,东、西方人的不同“世界观”与思想认识论。

    欲知后事如何、且听下回分解:

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草根简介


夏绍春,湖北省武汉市人,生日:1953年3月7日,湖北省原国营五三农场【现荆门市屈家岭管理区】退休工人。 武汉市十大热心市民、社会思想家、公民建议者,哲学、政治经济学、社会经济学、传统文化研究者与实践者, 中国国际报告文学研究会、中华文化传承委员会副会长。社会经济学家、知行合一运用社会实践经验,结合现代经济学与社会实践,依据中华文化核心理念,中国特色社会主义理论体系,融会贯通融合为一创新性创立与构建:人类社会经济学思想理论体系、方法论体系【东方经济学、中国特色社会主义经济学】、实地调研报告的实践性证明系统论,据此提出:社会聚变经济理论、社会和合经济思 想、社会共同所有制体制、社会公众股份制机制【社会经 济要素全息股份合作制】、全民共建共享【人民共建共享、 全社会共建共享】社会化民生保障股权投资基金【投融资】 模式,建言献策提出根本性解决现实人类社会会经济危机与世界性经济困境,人类社会现实性民生【上学贵、看病 贵、住房贵、养老贵、物价高、就业难】世界性难题具体实施方案、中国式解决办法提出者,希望和各位网友与社会各界人士交流共同探索:中国式解决办法与人类社会危机破解之道,请不吝赐教!本人是武汉市十大热心市民。 老三届回乡知识青年。崇拜毛泽东,邓小平,老子,屈原,雷锋!国家兴亡,匹夫有责。位卑未敢忘忧国是我的信条!毛遂自荐、请缨揭榜解社会经济民生之难,共建共享和谐社会是我的理想!卞和献玉报效社会国家是我的宏愿! 盼望志同者支持,道合者帮助,公民责任建言献策上达党中央与各级政府部门决策者参考,参阅,并广为交流传播 为盼!寻求知音,急盼联系!电子邮箱:xiacizi@126.com 手机号码:13581670996  18627135337
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