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易景百讲-01
2016-07-15
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    前 言

    大家早上好!《易景百讲》今天终于开班讲课啦!少人都在5点20之前报到,可见大家精神状态之一斑。

    开始讲课,欢迎大家来听讲座。为节约大家时间,编辑精装版100讲,每讲30分钟,叫《宇宙百讲》。这算是前言。

    今天先把基本情况给大家讲清楚,涉及书的本质、书难读的问题、读的方法问题、课程设置和学位问题、易景文化事业以及参与问题等等。信息量很大,今早如果讲不完,再一次接着讲,每讲大约30分钟吧。

    1、书的本质

    读过《宇宙易经》的人都会提出这样的问题,读这个书的意义何在?大宇宙的运动变化规律与我的生活工作或者赚钱有啥关系?

    书的本质是一种认识论,也是一种方法论。当认识论和方法论到达最高境界时就同一啦。

    什么是认识论?

    大家登过泰山吧?你越向上攀登,你的视野就越开阔,待你蹬顶时,那是一种什么感觉?一览众山小啊!你对周围的一切都看的很清楚,没有障碍阻挡你的视线,你对泰山四周的一切事物没有迷茫!这就是认识水平到达那个时空的最高境界啦!

    这就是认识论。

    人们常说,站得高看得远,就是这个意思。同一个问题,为什么不同的人得出的结论不同?就是因为认识水平不同,有人站的高,有人站的低。

    我举一个例子。

    2009年,《宇宙易经》出版以后,我去南方一个城市卖书讲学,顺便研究考察一些问题,了解一下人们对于《宇宙易经》的认可程度,为把易景文化事业操作起来做准备。

    那时曾经遇到这样一件事情。一天,一个买过我书的朋友与我联系,说是一个上海人士听说我研究《易经》,一定要见见我,我就答应约定时间见面。见面后他说,你是研究《易经》的,我有一个问题很迷茫,请解惑。

    我问是啥问题,他说:陈良玉是原上海市委书记,他的罪名不就是挪用30亿社保资金吗?但是,挪出30个亿,挪回不止30个亿,何罪之有?多少省委书记,挪用后都没有挪回去,不是照样好好的吗?

    我一听笑啦。这位人士马上说,我并不是为陈良玉翻案,我只是不理解。

    我们几个人围绕桌子喝茶,这位人士坐在我的对面。我拿个杯子放在桌面上,我问:你看这个杯子在哪个方向?他说在正北。我说,他应该在正南。当然,扒在桌子下边的人说这杯子是在上边,扒在天花板上边的人说这杯子是在下边;你说谁说的对?

    这位人士似懂非懂。我接着说,陈良宇如果当时服从中央调动去天津啥事啊?

    谁知道我这样一说,这位人士马上说,您说的太对啦!我是陈良宇的堂弟,我们一个亲爷爷;我真的不是为陈良宇翻案,我只是不理解。

    我说,你想翻案你也翻不了。从挪用社会资金角度说,陈良宇也许不是大问题,但是,他不服从中央工作安排,这不是挑战最高权威吗?一个大国本来就不好管理,恰逢新君即位,没有树立起权威,地方诸侯如果都如他一样,那不是要天下大乱吗?天下大乱,与30亿社保资金,哪个是大问题?

    我这样一解释,这位人士说,确实当时胡主席找他谈过几次,要他去天津工作,他执意不去。这位人士对我的解释很满意,晚上请我吃饭后还买本《宇宙易景》,让我签名留言,给我留下电话带着女儿飞上海去啦。后来给我联系说,书他天天带在身边读,还邀请我去做他的公司合伙人!

    这个事,我去年在广州时候得到认证,在广州我结识一个金融界一位高人,与陈云两家是世交故旧,对于陈良宇情况很了解。

    其实,这就是一个思维方式和看问题有局限性的问题。

    比方文革时期,林彪对毛泽东的做法是很不满的,而林彪在一些重大问题上也是对的,很受周总理和老帅们的支持的。

    但是,在更高层次上和最终时刻,周恩来还是同意毛泽东的意见啦!为什么,最大的大局是中国不能乱!

    如果毛、林公开闹翻就会天下大乱!所以,尽管林正确,这是局部问题,如果林的正确与毛的不正确公开冲突,就会天下大乱,这才是最大的问题!

    周恩来站在中国不能乱这个最大问题的高度,去处理毛、林、江之间的复杂关系,虽然导致毛泽东的想法部分实现(要说是不应该实现的),却稳定了当时大局基本不乱并妥善安排好邓复出的后事。

    这就是认识问题的高度不同,导致处理问题的方式不同。怎么认识涉及认识论,怎么处理涉及方法论。认识论决定方法论。

    大家稍微回顾一下历史,古今中外哪一位有成就的大家不都有一种宇宙观吗?就中国来说,远的《黄帝内经》为何至今具有生命力?老子为何越来越被人们敬仰?近的毛泽东为何成为千古一帝?大家读读毛泽东青年时代的《心之力》如何?我写过一短文《略谈心之力》发在草根网上,大家也可以看看!只有一个人说那是毛泽东早年的唯心论!

    什么是方法论?

    你攀登在泰山南麓的道路上,你能看清南麓的一切事物,你就知道在南麓的道路怎么走;你蹬顶后能够看清四任何方向上的事物,那么你就知道任何方向上的道路怎么走。

    看清怎么走,涉及的是怎么处理问题的方法,这就是方法论。

    至于具体怎么走,怎么遇山开路遇河架桥,那是实施操作层面的事情。

    这就是你攀上泰山顶后到达认识论和方法论统一的境界。

    当然,你说你无需攀顶也可以解决问题,完全可能!因为你付出失败挫折的教训和走的弯路到达一定程度后也会解决问题的!

    无需攀顶也可以解决问题要付出代价,攀顶可以解决问题也要付出代价!这里我们需要对于付出两种代价的收获进行比照。

    对于解决同一个问题来说,两种方法是一样的,都可以解决问题,那就是“遇山开路遇河架桥”的问题,这是相同的。

    不同的是,攀顶是先看清问题而后有方向有目的的去解决问题,不仅是解决问题的本身,更重要的是“看清问题”,是认识论的收获。没有攀顶是在盲目的摸索,虽然也可以解决问题,但是收获的只是解决这个问题的本身,没有认识论的收获。

    这如同大家股市投资,为什么南道北神那么痴迷易景?他们是想有认识论的提高,然后再去指导股市投资,方向明确。

    攀顶与不攀顶,都要付出代价、都会解决问题,但是付出代价的收获不同在一个层次上!这就是两种不同的思维方式。

    思维方式决定认识论和方法论的高度,认识论和方法论的高度决定人生境界,人生境界决定人生的幸福程度以及事业高度。

    《宇宙易经》就是一部改变思维方式和决定认识论、方法论高度的书。她通过对大宇宙一个生命周期的运动规律和结构规律的阐释,使人们建立起一种宇宙观、人生观、社会观,从而感悟出人生价值。

    什么是事业?孔子说的很清楚:“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而载者为之变,推而行之为之通;举而措之天下之民为之事业。” 就是说,宇宙万物形成之前是道,宇宙万物形成之后是器;宇宙万物相互转化是变,宇宙万物演化发展是通;以此道理教化百姓治理天下则是事业。

    我们的易景文化事业,就是以宇宙之道、人类之道,去教化自己,首先让自己明白,然后再去传播教化别人,普度众生。

    有人认为就是为了卖书,别人怎么认识那是别人的事情,书肯定要卖,今后肯定不送,即便是高官、大老板也不送!

    在我考察研究或者我做过顾问、管理的企业中,凡是出现重大失误的,不论是什么形式的问题导致企业垮掉或者停滞发展,追根求源还是人才问题,而人才问题的根源是人的五观没有解决。

    更要命的是,这些老板并没有认识到这个问题,或者认识到了却没有办法去解决这个问题。

    作为个人或企业,生存第一,这是现实所迫,没有人去逼迫自己,所以解决生存问题是自觉的、被迫的,不然要死掉!

    但是,五观之类的问题不那么具有显性,现实也不会逼迫你去解决,即便出问题,人们也不向这方面想,所以人们不去重视这个问题。这基本上是普遍性的问题。

    然而,恰恰这些没有显性的问题,才是主导掌控一个人一个企业发展的根本问题,如同大宇宙的精神场,至今人类也还没有认识到,但恰恰就是这个精神场才是大宇宙运动变化的主导因素,是他决定着宇宙的生死运动变化。

    我们认识到这个问题,我们的易景文化事业一开始就要注重解决这个问题。

    所以,这个书不是教人去学习一门技术的,是解决思维方式、认识论、方法论、宇宙观的问题的。至于应用到哪些具体事物的处理上,怎么应用,已经有一些人士走出了自己的路子,比方南道北神二位先生。

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  • "作为个人或企业,生存第一,这是现实所迫,没有人去逼迫自己,所以解决生存问题是自觉的、被迫的,不然要死掉!"
    maodunbumaodun
    2016/7/19 10:19:35
  • 什么是事业?孔子说的很清楚:
    “形而上者谓之道,形而下者谓之器;
    化而载者为之变,推而行之为之通;
    举而措之天下之民为之事业。”
    就是说,宇宙万物形成之前是道,宇宙万物形成之后是器;宇宙万物相互转化是变,宇宙万物演化发展是通;以此道理教化百姓治理天下则是事业。
    2016/7/16 14:12:15
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名凡子,河南鲁山人;《宇宙易景》作者,道学文化研究者;一十幼稚、二十清纯、三十迷茫;四十与世俗处,五十不谴是非,六十不傲视万物,是其心历路程,七十后独与天地精神相往来,是其追求的人生境界。邮箱:QQ:949098880;微信号:949098880,邮箱:duhongfan@163.com,电话号13849589416。


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