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公与私
2016-05-03
说到公有、私有，就必须提到公权、私权、政权
权是什么？权是衡器。权力，是决定利益最终归属的力量，谁拥有操作分利的权力，谁就可以选择用什么样的理来分利，从而有可能使自己利益最大化！
按马克思的说法是时时有矛盾，事事有矛盾。而权是什么呢？在无穷无尽的矛盾构成的世界中，权就是矛盾的焦点，权力就是移动焦点的力量。
私权的概念起始于人身权、财产权，后来进一步扩展到法人的相关权力，具体而言私权包括：公民财产权（物权、债权、继承权、知识产权中的物质收益权），公民的人身权（人格权、身份权等），企业的财产权和商誉权等，各种党派、团体组织的财产权等等。
所有这些私权各自都是自主、独立的，相互平等地交往，它们共同构成了一个私权社会，私权社会中的各个独立个体在交往中会产生各种各样的矛盾纠纷，于是公权概念应运而生。
公权本应是服务于私权社会，因私权社会中各种关系和矛盾需要不断及时调整的需要而存在的，现实中公权则往往不能很好的完成使命，这就又涉及到了另外一个概念，政权。
政权是什么呢？政权就是操弄公权的资格，广义来看，任何团体的主事者执掌的都是“政权”。狭义的政权，也就是我们常讲的政府所具有的权力，从世界范围来说有2种取得的方式：
其一就是暴力+欺骗，枪杆子里面出政权。
秦失其鹿，天下共逐之。以何逐？军队。军队从何而来？利用底层民众对现实的不满情绪，给他们描绘一个美好的但上下几千年从未真正实现的美好未来，然后得民心者得天下，这一过程古称窃国，实际上细究其过程则不可以称为窃了，故而本文称其为骗国。
得之，何以守？建一套从上至下的等级体系，养一批为主子的文治、武功鼓与呼的奴才，帮助治理蝇营狗苟只为了一张嘴的顺民、奴隶等臣民，这即是文治与武功两手都要硬的威权体系。
其二是为平等、自由之公民，在尊重契约精神的前提下，让渡自己的一部分私权，从而使得群体的公共利益得以实现。与人方便自己方便，个体溶于群体，个体对群体既有权力也有义务是为公民。
“公有”“私有”这样的话题主要是集中于企业权益归属的讨论范畴，这里我们需要用到“广义政权”的概念，需要查看操作利益分配的具体是怎样的“机制”，它所遵循的利益分配原则是什么。
如果是一群人在尊重契约的前提下，平等、自由的组织起来的，利益分配的方式以契约约定，并且不违公序良俗，那么这群人是有独立人格的公民，由公民群体组织起来的企业形式都可以称作是民企。
民企强调契约，强调公序良俗，强调“个体”与“群体”的权责利对等，民企可以有4种形成方式，这4种方式统称为众筹，众筹在世界范围的实践来看主要存在4种方式，他们分别是股权众筹、债券众筹、捐赠众筹和购买（或说奖励）众筹。
一些人出于特别的原因把民企蔑称为私企或者私有制企业，因此在一定意义上“私企”与“民企”是同义词；与“私企”相对应的词汇是“公企”、“国企”或者“公有制企业”，另有一些人把“公企”、“国企”“公有制企业”通称为“官企”，“官企”、“民企”、“公企”、“私企”这些词汇彰显了当前中国社会的割裂与深刻的矛盾对立。
而事实上公有制是什么呢？它是当年苏联人机械教条的解释马克思主义时候的“发明创造”，是在整个社会的运行机制中没有契约概念的产物，主要靠暴力与欺骗维系社会运转时的一种说辞，公有制单方面强调“个人”对“集体”的责任与义务，强调“个人”与“集体”的利益对立关系，这种“强调”不是像民企那样在企业内部以道德为基础的自组织，而是需要一个外部力量才能实现，是一种“个体”与“群体”之间权责利失衡的分配方式。
何为公有？公有是与私有对立的概念，不私即为公。公与私在逻辑上是对立的，但两者却是共生的关系，谈私必然讲公，说公必须道私，两者互相依存，不可能单独存在。公有制的制度体系里不需要讲信用，不需要讲道德，不需要讲权责利，一切只看主政者的文治与武功，主政者可以不讲信用，但要讲仁义，可以不讲道德但要施奖惩，可以不讲权责利但需要党同伐异，需要洗脑，需要宣传无私奉献。
总之，平等、自由的社会，不需要分公、私，因为每一个人都是完整的、权责利统一的个体，而强调公私对立的社会，必然是壁垒森严的等级社会，非如此就无法维系公与私的对立关系，非如此就无法保障政权的稳固与子子孙孙无穷尽的传承。
最后一句话：喜欢强调公与私关系的人不是强盗就是骗子！
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草根简介
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本人生于70年代，父母早逝，靠自立自强的决心创业。十年后的今天我破产了，有个人原因也有社会原因。完全彻底的无产者的身份决定了我的思考，希望与更多人探讨关于社会、关于人生的问题。喜欢我的可以加QQ：17703738，注明草根网友我会通过验证的。
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