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整生逻辑基元构件--六书
2016-04-28
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    ——许慎《说文解字·叙》诠释之二

    汉太尉祭酒    许慎记

    宋右散骑常侍  徐铉等校定

    大道学庄庄主  薛英俊诠释

    句读原文

    《周礼》载:“八岁入小学,保氏教国子,先以六书。”六书者,一曰指事。指事者,视而可识,察而可见;上、下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎;日、月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成;江、河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝;武、信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受;考、老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事;令、长是也。

    诠经释典

    《周礼》规定:“孩童八岁入学,识文认字。保氏教学内容占首位的是‘六书’。”所谓六书,就是:一指事、二象形、三形声、四会意、五转注、六假借。是造字的思维根据,也是用字的规范原则。其思维式法为:

    一、指事。摹况像姿,看到字形表象就能够认出其所指代的物事;根据自身的生活经验就可以生发体会出该字的直接涵义。例如: 、。因为,是一切字形结构部首的基准;丨,指示字义。那么,因为方位关系一目了然,从而即可明确这两字的含义分别是“上”、“下”了。同时由于潜藏着“时位”,这一中华文明所独具的“时空观”,即使字形部件有所改变、添减,上、下这一意义向度却总是同一的。

    二、象形。依形构廓,如实勾勒描摹器物的轮廓、特征,并依据规范标准,作以相应调整,使文、字成为物、事在公共意义上的本体标识。如:、。日,实意。从囗(按:围)、一。由纯形象之物样,过渡、升华到“字典”的重新规范,使造字与绘画彻底区分开来。这一事实,衬托出了那些以甲骨文、钟鼎文字样为准绳,妄图推翻许慎小篆规范字意之文明道德性的人所表现出的粗陋无知、理念偏执和致命死穴。是满、全。如此,就不仅是“像太阳之型”,且蕴含了“阳光普照”的意义。所以有“太阳之精”意,缘于“阴阳观”的对偶思维,与相主配。,缺意。囗不全,“二”是“偶一”中的“地之数”。,就不只体现“月牙的不满之型”,还有缺的程度不断变化之意。需要注意的是,这种诠释依据的是《说文解字》这一“字典”的整个文字学体系。也就是说,只有具备信息的全揭示蕴含,文字组织部件之间构形合于整体生成,一个字才会具有文明的意义和道说的资格。否则,只以一个或几个不相联属的图符、“字母”拼音论是非,就只能是私己的“一家之言”,不可信赖而又强制地施行的“我以为”。此时的文字,只有称其为生象范畴、或生象文字,才能够与人类大脑的思维时空、神经网络的丛聚构形态势,也即人的认识,息息相关。

    三、形声。随型诵声,以物事的影、象、声、貌为标的构造型体,按组合要件约定俗成的韵调节律,以声定音,归类区分。如:、河。,长江。水类,工声。古音,“古双切”,读作:ɡāng。今五声汉拼读为:jiānɡ。是随俗而化,与《说文解字》规范不符。得用、读方便之利,失逻辑原则之真。因此,尚缺一本21世纪的“生象文字字典”,即将每个字的古今形、音、义按照整生逻辑原则同一起来的艰难工程需要建设。不过,因为有了比较完善的五声《汉语拼音方案》(按:这是东、西文化交融的硕果,也是一个字母语言转向、升华为生象文字的可靠的信息网络接口),开展起来要比没有这一科学规范容易多了。

    严重的问题是,生象文字锁形归类、以道定体、道立于一的思维原则绝不能继续被“白话”的“方块性”现象混淆和抹杀下去了。否则,生象文字的整生逻辑--《周易》的思维式法,暨中华文明的灵魂就会永远无处安身。因为有了整生逻辑,才可以跨越“长江”这一“名词”的“概念”定义,容纳更广的水系名称,成为生象范畴。不然,就成了“空心”词--只有一个僵化的理念定义,而不准喻义曲出--与生活现象相联系而兼得之“名”--的“方块字”了。河,黄河。水类,可声。“乎哥切”,hē。今读:hé。这里需要说明的是,河比江的范畴广一些。同时,一般水道,北方多称河,南方多以江称。

    四,会意。合溶取式,栝囊、裁断类属的本质规律,贯穿整个道统文明智识世界、观念逻辑节点,接济文化意识形态范畴与自然界物事、人工产品的信息范畴照应(按:这里最需要注意的是本质与性质的不同。本质是关系的、社会的、联盟的;性质是独立的、个体的、特殊的)。例如:、。,(思想范畴的)指军事、技击等蛮、横的思想、行为,与“”相对主配。从(足、脚)从戈(长柄横刃兵器)。本义指行军征战,与之相关的范畴有:(具象范畴的)士;(体制范畴的)兵器;(机制范畴的)勇猛、刚健、威武;(中介范畴的)舞;(相干范畴的)乐名、金属打击乐器、冠卷、足迹等。也就是要把、戈两字在人类社会中所意味和关涉到的功能作用通透之后,所择取的意义才是思想范畴。因其是形而上的,故称“思维式法”。

    ,(思想范畴的)诚实、确实、不欺。从从言。,万物中独具天地性灵之最高贵的动物类(薛英俊、李桂秋著《变化之道》第97页:能够独立于自然,文明发展的高级灵长目哺乳动物。文明发展--这才是人与动物的本质区别)。段玉裁注:“性,古文以为生字。《左传》:‘正德,利用,厚生。’《国语》作‘厚性’是也。许称古语不改其字。《礼记·礼运》曰:‘人者,天地之心也,五行之端也。食味别声被色而生者也。’按:禽兽草木皆天地所生,而不得为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。果实之心,亦谓之人,能复生草木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字,自宋元以前《本草》、方书、诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊《本草》乃尽改为仁字。于理不通。学者所当知也。仁者,人之德也。不可谓人曰仁。其可谓果人曰果仁哉?金泰和间所刊《本草》皆作人。藏袁廷梼所。此对人为古文奇字言之。如大之有古文籀文之别也。字多从籀文者,故先籀而后古文。此籀文像臂胫之形。人以纵生,贵于横生。故像其上臂下胫。”言,从口中发出的有意义的语音。“直言曰言,论难曰语。”本义指从人的口中发出的,以天地为证的声音信息。

    因而,与“诚实”相关的范畴有:(机制范畴的)信任、信奉;(具象范畴的)信息、符契、凭证;(体制范畴的)应验、书简、引信;(相干范畴的)使者、信徒;(中介范畴的)申、伸、身(shēn)等。这里则涉及信息与思维范畴的“镜像”关联。亦即:思维直观。而所谓“直觉”、或“直觉主义”则太虚无和朦胧了。

    五、转注。类似种异,观念相通,用度有别;部首同音,义符迥异。如:、。,老,高寿。,七十岁的高龄。如果我们必将转注中两个字中的一个字视为部首,尽管能够摒除字体重置现象的烦扰,但其严重的后果则是:同时也使得本就重置嵌套的生活本真也被“西方”思维世界的人们所仰慕的“理性”无情地切割成一般知识分子的观念碎片、和年轻小资们的孤独栖居。所以,我们将:、;(辶+合,读hé)、。也列入此范畴,以免得人们的思维再被字母文字的狭隘、割裂性所拘。

    这里遇到的最严重的问题,恰恰是“hé”二字。历史地说,这两个字才是“整生逻辑”的本体真身。是超越混沌逻辑、模糊逻辑等理念逻辑的强盗、割裂性、“辩证法”的霸权性,而又能勾通雅俗、“白话”文言的思维逻辑。这在司马迁所著的《史记》中有着明显的暗示。但是,其又一直被一只看不见的黑手所遮掩着,得不到正确而明白的说法。而且,“hé”字,不但无法找到输入的“软件”,还被字典们提醒为与“”组合的是“杂”。用“杂”这只狸猫,换掉“hé”这一太子。就像开除《周易》的逻辑身份,并把“汉字”以“象形文字”命名一样;那么,中国文化到哪里去找“逻辑”?又以什么去定评语言(实际应为“文字”)“哲学”?

    也只有掌握了这一思维式法,儒学才有了易、道的根基,儒士、士大夫、文士、大道学士的君子之风方能显耀出夺目的光辉。不然,就会沦落为愚夫子、伪君子、书呆子了。而刘勰《文心雕龙》,以及真正儒商的高明之处,也正是因其具备了这一思维式法、大生广生的整生逻辑情怀。

    那么,这只黑手在哪里?就在没有良知之文人的“自我”之“私”上。而且,历史地追溯,至少,在早期与武则天和佛教有着莫大的干系。“小女子”是“抖了回精神”(按:电视连续剧《武则天》主题歌词),却令中华民族僵卧孤村衰千年。只是因为有了韩愈、柳宗元、麻衣道人、周敦颐、张载、王安石、王阳明、阮元、毛泽东等超凡脱俗的中华伟岸俊杰不断地承天法祖、兼收并蓄、振躐提纲,方有今日中华民族伟大复兴之气象。

    《通俗编·数目》引《华严意义》:“卍本非字。周(武则天)长寿二年(公元693年)上权制此文,著于天枢,音之为万,谓吉祥万德之所集也。”《楞严经》卷九:“即时如来从胸卍字涌出宝光,其光晃晃,有千百色。”真鉴疏:“卍者,彼方万字也,如来胸前万德吉祥纹也。”

    卍“著于天枢”,与理念“辩证法”作为“指导思想”(按:请注意其与“唯物辩证法”的区别),其异曲同工的效果,就是从思维根源上切断了中华文明祖脉--整生逻辑。于是,各式各样的魔僧妖道,在中华大地上纷纷粉墨登场,对着人类的道德文明挥起屠刀。“如来”是“吉祥”了,“基督”是上“天堂”了,但中国人民却陷入了水深火热的灾难之中。

    《史记·乐书》:“夫人有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常。应感起物而动,然后心术焉。是故志微焦衰之音作,而民思忧;啴缓慢易繁文简节之音作,而民康乐;粗厉猛起奋末广贲之音作,而民刚毅;廉直经正庄诚之音作,而民肃敬;宽裕肉好顺成和动之音作,而民慈爱;流辟邪散狄成涤滥之音作,而民淫乱。

    是故先王本之性情,稽之度数,制之礼义,合生气之和,道五常之行,使之阳而不散,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑,四畅交于中而发作于外,皆安其位而不相夺也。然后立之学等,广其节奏,省其文采,以绳德厚也。类小大之称,比终始之序,以象行事,使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐;古曰‘乐观其深矣’。”

    “故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文。所以合和父子君臣,附亲万民也,是先主立乐之方也。”

    “夫乐者,乐也。人情所不能免也。乐必发诸声音,形于动静(按:“发诸声音、形于动静”,此乃生象范畴之古人解说也),人道也。声音动静,性术之变,尽于此矣。故人不能无乐,乐不能无形。形而不为道(按:生象文字体系、及其思维的原则式法),不能无乱。先王恶其乱,故制《雅》、《颂》之声以道(按:“道说”的意思)之,使其声足以乐而不流,使其文足以纶而不息,使其曲直繁省廉肉节奏,足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉,是先王立乐之方也。”

    “凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。故为善者天报之福,为恶者天与之以殃,其自然也。”

    “故乐则天地之济,中和之纪,人情之所不能免也。”

    引此长文,无他,意在提醒和告诫人们,中华文明的道德渊薮,是怎样以自然纶礼--所谓“天命论”,来超越唯心主义和“人类中心主义”的。

    六、假借。假尸还魂,依照语义、语用所制造出的观念形态创造新义新声。如: 、。,本义乃发号施令,因借以行使权力的官职名。,本义乃久远、高远,因借以转为生长、首领、年长之义。此处若不用心,就会弱化器物制造能力和精益求精的艺术、理工思维。然而,如若此处思想泛滥,则又会给自然生态带来劫难。好在有《易经》卦式和自然数理的寰阈框定,中华文明的创造恰恰适应了自然生态的大生、广生道统。因而,使得讲信修睦、追求祥和优雅的中华民族得以走上“天不能死,地不能埋”,“修道成仙”之路。

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  • 一时的社会太平不是难事,难的是,江山永固万世太平,美国在外部打不倒我们,他们就会图谋从内部打倒我们。如果我们不确立整体主权的意识和思维,那么早晚我们会被他们所颠覆。所以,接下来,战略上的顺序,就是从整体主权的高度着手,进行内部肃清,整体加固,然后再战略反攻。

      这就是中美新冷战形势下的无限防御和无限进攻。中美已经展开了冷战,所以,该醒的,都应该醒了。接下来的世界,会出现一个全球性的大乱世,如果我们不能挫败美国人对我们的颠覆图谋,一旦他们得逞,我们的未来就是今天的叙利亚。所以,对于每一个中国人来说,我们已经没有退路。

      我们的爷爷们,浴血奋战,中国才结束了战乱,社会才变得安定。我们的父辈们,在不平等贸易中,相当于中国人给美国人打黑工了几十年,才让我们这代人开始过上了好日子。我们的好日子才刚刚开始,现在美国人和他们的白手套们,又打算通过颠覆我们的国家,然后夺走我们的一切。

      这是一场战争,在信息化和互联网社会,我们每个人都是战士。为了免于山河破碎,为了我们安定的生活,为了不被操纵,为了不免于恐怖。让我们携起手来,放弃幻想,开始战斗。
    2016/7/19 15:20:01
  • 现在我们所面临的,已经不是简单的第五纵队的问题,美国在中国,通过资本和媒体的操纵,已经在中国建立了千万个纵队。问题,比想象的要复杂一些。

      这种操纵策略,之所以能够行之有效,就是建立在把人变无知的基础之上。然后在通过定向塑造,把人变得扭曲,成为一种“无知的激情者”。这个资本媒体复合体,他们害怕人们觉醒,他们害怕人们思考。一当人们开始进行反控制,反操纵时,他们就会对人们进行疯狂而残暴的镇压。

      收复媒体主权,是瓦解这个恐怖组织的重中之重。所以,我们要发动人民战争,来保卫我们的国家,保护我们每个人的利益,保护自己的心智不受蒙蔽,就要和我们的这个共同敌人,战斗到底。

      更重要的是,媒体主权,我们要在立法上面确认这一点,一定要把媒体上升到国家安全和国家主权一部分的高度。一个国家的主权,怎么可以由外国人控制呢,外国资本是不可以参股的。应该肃清美日资本,在媒体中的渗透。如果媒体主权可以收外国资本控制,那么就相当于我们国家里面,出现了新的租界和殖民地。

      收复媒体主权之后,再逐步收复我们所有的整体主权。这才是在整体主权意义上的独立。等我们独立了之后,我们再利用在战斗中成长出来的成千上万的训练有素的人,以其人之道,还自其人之身,对美日欧,进行反向颠覆。
    2016/7/19 15:17:56
  • 要对美国的颠覆战,进行反制,就要树立整体主权的概念、意识和思维。重建整体主权全方位的排他性,我们自己坚固起来,他们也就无法再入侵。已经入侵进来的,在我国内部建立起来整体主权领域租界的,可以进行取缔和消灭。

      敌人从外部,从基础主权下手,已经无法颠覆我们。我们的问题是,敌人在我们的内部。这就是当前反颠覆战略的第一个基本判断。

      要肃清我们内部的敌人,我们就需要效仿美国人那样,建立一支由成千上万训练有素的人组成的组织,来瓦解敌人的组织,来摧毁敌人的队伍。
    2016/7/19 15:16:56
  • 四、颠覆与反颠覆

      我们被全方位的,无孔不入的操纵了,美国人做这一切的目的,只有一个,就是灭亡我们这个民族,颠覆我们的国家。

      从基础主权入手,美国现在已经不可能在对中国进行颠覆。但是从整体主权入手,美国人就可以通过操纵中国人,来让中国人自己,瓦解自己的民族和国家。这就是美国人对中国长达几十年的颠覆战略。

      未来,美国依然还会继续的对中国实施他们的颠覆战略。如果,中国还依然任由美国人,在这些整体主权的侧翼,如入无人之境,那么,我们的人,就会变成他们的人。他们的人越来越多,我们的人越来越少,他们的目的就达到了。
    2016/7/19 15:13:51
  • 现在,我们的男人们,女人们,都丧失了这种气节。把和外国人交配,生育一堆杂种小孩,视为一件很光宗耀祖的出息事。把自己的女性,交配权毕恭毕敬的奉献给蛮夷老爷,还觉得是件光宗耀祖的事。不知道祖宗们看到现在的这一幕幕令人作呕的丑行,会作何感想。

      我们丧失了繁衍主权,这就是我们这个民族的底线了。如果这个底线也守不住,人都被杂交没了,民族也没了,还谈什么民族复兴。丧失繁衍主权,都不愿意和自己本族人繁衍后代了,说明我们民族内部,已经对这个民族自身,开始了深重的唾弃。当一个民族自我唾弃的时候,复兴不会是它的主题,灭亡才是。
    2016/7/19 13:20:32
  • 11、繁衍主权

      前一段时间,出现了这样的一篇文章,《中国的男人配不上中国的女人》,这是一篇精心炮制出来的文章。为什么说配不上呢,文章里面表面上是写审美主权的事,因为中国男人在审美上不如西方人精致好看,所以配不上中国女人。
      背后则表达的则是繁衍主权。中国男人既然配不上中国女人,言外之意,就是只有外国男人,才能配得上中国女人。

      所以,当我们丧失审美主权,接下来,外国人,就会掠夺我们的性资源,他们会肆意玩弄中国的女性,会在中国留下很多杂交后代。他们重新制定了中国交配权的分配。

      最优秀的女人,要和外国人交配。其次,要和洋人在中国的利益同盟者交配。被他们肆意玩弄过抛弃的女人,再由大多数的中国男人来接手。中国历史上,向来视本族女人,与异族交配为奇耻大辱。所以,和亲这些事,在很多文人看来,都是很丢脸有辱气节的事。
    2016/7/19 13:19:50
  • 审美主权的丧失,同样也是先通过把人们变得无知,然后再进一步进行塑造的。丧失审美主权对中国人来说,意味着什么呢,他的后果也很严重。当我们都把外国人想象成美丽天使的时候,就会对他们表现出过度的友善。

      世界上,只有中国一个国家,会对外国人如此的过度友善。这是不健康的,不正常的,非常病态的。当我们觉得,外国人一切都是美好的,那么反过来,就会理所当然的认为,中国的一切,都不如别人。现在不如外国人,未来也永远不如外国人。

      这是一种深层次的下跪。丧失精神主权,丧失文化主权,只是让中国人迷失。而丧失审美主权,则是让中国人自卑到了骨子里。自卑又导致自贱,自贱又会导致对同胞的精神凌辱。对外国人过于友善,这是一种病。

      怎么才能收复我们的审美主权呢,那就应该在全国范围内,全方位的禁绝播放含有英文,洋名,洋人形象的标识,媒体广告,影视广告,户外广告,宣传片。包括小区名字,街道名字,企业名称,产品名称,包括新生儿取名,也都要禁绝这些无孔不入的西方审美入侵物。
    2016/7/19 13:17:53
  • 10、审美主权

      在洋人刚入侵中国之时,以当时中国人的审美传统来看,这些白种人,怎么长的这么丑陋难看。所以,才叫他们是洋鬼子,是红毛鬼子。

      现在呢,反过来了。洋人,是英俊的,洋名是动听的,混血儿是漂亮的,和洋人杂交,是令人向往的。所谓的混血儿,按以往中国人的审美传统看,就是杂种。在中国的文化里,恐怕很难找到一个比杂种更恶毒的骂人话。

      这样的大反转,是怎么实现的呢。都是媒体操纵的结果。在媒体中,触目所及到处都是外国人的脸,外国人的名字,外国人的习俗。外国人就是高档光鲜英俊漂亮奢华的象征。这几十年的轰炸下来,中国人的审美传统,彻底被扭曲了。

      于是中国人的审美主权,在不知不觉中,也丧失了。年轻人开始染头发,开始喷香水,开始穿高跟鞋,开始隆鼻,开始故意穿衣服漏肚脐。开始说话的时候,夹杂着外语,认为说外语是一种很有身份的事。
    2016/7/19 13:15:28
  • 这不是做学问,这也不是做学术。这一切,都是灾难。美国人,通过操纵中国的学者,就可以把中国的根基,都刨个干净,都毁个干净。他们不需要用航母来攻打我们,我们自己的学者们,就把中国人打趴下了。

      所以,要收复中国的学术主权,就需要建立中国标准,中国视角和中国立场。这样才不至于产生扭曲,这样才能生产健康的知识,才能沉淀健康的知识,流传给子孙后代。

      过去的几十年,我们的学者们,他们面对未来的子孙后代们,凭他们所诠释并沉淀下来的知识,能做到问心无愧吗?一个没有民族良心的学者,就不可能是一个有良心的学者。一个丧失学术主权的国家,自己人就把自己打败了,何谈子孙后代的未来。
    2016/7/19 10:56:43
  • 9、学术主权
      学术就是当前时代,对所有知识重新诠释和沉淀。怎么诠释我们的历史,怎么诠释我们的文化,怎么诠释我们的政治和经济,怎么诠释我们的社会?怎么诠释我们的科技,这一切,都需要一个标准。

      而我们的学术界,通用的标准,都还是西方设定的那一套。这就说明,我们丧失了学术主权。用西方的标准和视角,来考察中国的一切,得到的结果,不可避免大多数都是扭曲的。

      怎么面对这种扭曲呢?是站在中国的立场上,质疑西方标准呢,还是站在西方的立场上,质疑中国现实呢?很遗憾,多数人,是选择了站在西方的立场上来回应这种扭曲。

      如果中国的现实,不适配西方的标准,那么就是中国的现实是错的是伪的,是低级的,是该淘汰的,是不科学的。他们不仅这样想,并且还进而为了修正这种扭曲,身体力行的,试图把中国不适配西方标准的现实,都摧毁和消灭掉。
    2016/7/19 10:55:18
  • 8、教育主权

      美国教育部在制定他们中学教材时,会把曹冲称象,孔融让梨,凿壁偷光,卧薪尝胆,歧路亡羊,愚公移山,这些寓言故事,加入他们的教科书里面吗?显然不可能。

      反观我们,则把西方人的那些无聊琐事,当成美德和文明的化身来宣扬。这是潜移默化的在从娃娃抓起,把中国人变成美国人的信徒。美国人,不仅通过操纵媒体,使我们的成年人变的无知,他们的黑手,已经伸进了教育系统,图谋继续从娃娃抓起,来操纵我们的下一代。

      教育主权,当然也具有排他性。忽视了这个排他性,教育系统,就会沦为批量生产未来叛国者的资敌机器。美国人,用我们的资源,我们的人口,通过无孔不入的把他们的文化植入我们的教育系统,这样就可以把我们的孩子,变成他们的未来。

      大学,也早已沦为了西方思想和西方文化的播种机。甚至,大学的老师们,很多也沦为了那种被塑造出来的“无知的激情者”。这种老师,在摧毁着我们的高等教育,在摧毁着我们国家的栋梁们。

      收复教育主权领域的殖民地,已经到了刻不容缓的地步。
    2016/7/19 10:52:49
  • 这背后的一切,都是媒体塑造的结果。这使得中国很多所谓的城市白领,他们终其一生,最大的趣味,就是讴歌美国人,最大的理想,就是摆脱中国这个现实的地狱,移民到欧美这些天堂国。

      看出来了吗,这一套,就是宗教对人进行精神控制的典型手法。先把人变得无知,等人变愚蠢了。然后在告诉他什么是天堂,什么是地狱,什么是神,应该怎么崇拜。然后,我们这个国家所谓的中产阶级“精英”,就成了狂热的宗教徒。这个宗教里的神,对他们来说,就是美国。

      在我们的地盘上,拥护我们的人越来越少,拥护美国的人,越来越多,这舆论战,还怎么打。说明,我们已经丧失了舆论主权。
    2016/7/19 8:39:38
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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