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中国不平等文化前因后果
2016-04-07
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    中国文化的平等,是物质的平等,从《易经》“厚德载物”,《礼记》大同思想,孔子”不患贫而患不均”,老子“损有余而补不足”,到毛泽东共产主义,一脉相通,而西方文化的平 等,是强调精神平等,人的精神自由意志权利的平等,人都是亚当夏娃子孙,上帝面前人人平等。

    在精神层面,中国文化是不平等的,有圣人和百姓、君子和小人、主子和奴才之分。

    而人是精神动物,受精神支配,因此中国精神不平等文化会支配物质平等文化,或者说逆袭中国物质平等文化,老子、孔子时,就患上物质分配不均的社会大患,以后,朱门酒肉臭,路 有冻死骨,一直纵贯中国二千年,到毛泽东,虽然突出物质平等文化登峰造极,但是毛死后,中国精神不平等文化大反击,也历史性的登峰造极,在让一部分人先富起来口号下,在实践是检 验真理标准的物质实用主义哲学精神下,中国的物质平等文化彻底的全军覆灭,180度大逆转,赤裸裸的转变为物质不平等,创造出世界物质不平等文化之最。

    中国文化物化的平等观,造成两个结果,一是中国人的价值观物质化,唯物主义和唯物史观,指导中国人精神世界普遍物质犬儒化,产生不了纯粹高大精神追求的思想巨人。二是物质追 求动物欲望性的庸俗化,这又有两个内涵,一是公然遵循丛林法则,认为人为财死、恭喜发财、力求荣华富贵、努力做人上人,是头等的天经地义,而把物质平等诉求视为乌托邦梦想;二是 物质追求,狭义的局限在物质享受,毫无认识物质奥秘的自然科学探索精神。

    综上,中国文化理想,粗看最崇拜平等:追求大同世界;但是实际实践,却表现为最顽固的不平等:二千年的“天不变道亦不变”的循环物质和精神双双不平等的官僚专制等级制,其原 因便是中国文化价值观是个人精神层面的不平等、不自由,由此造成中国人无力量求的人权的平等。

    核心:一个物化价值的文化,不平等是必然宿命。

    那么,平等的价值之于一种文化什么意义?

    可以这么说,一种文化的高度,取决于它对平等价值的认识。对平等价值认识越深,这个文化层次就越高。

    中国的物质平等文化,当然也是好的具有益于人类社会和谐的积极意义,但是之于精神层面的平等文化,它要低于一大档次,因为不在纯粹精神层次认识平等,物质层次的平等是坚持不 了的,是叶公好龙乌托邦意义的,是会挂羊头卖狗肉形式的。

    我们看到,正是叶公好龙、挂羊头卖狗肉的文化现象,在中国历史上表现最充分、最琳琅满目,原因就是中国文化的平等观是浅浅的物质表面,因此它们也是表皮的呈现,而非实质追求 。

    那么,平等文化的意义又是什么?可以说,没有平等的文化,就没有真善美,只有在平等的基础上,人的精神才有独立、自由、客观,于是才进而有释放认识和追求真善美的良知。

    核心:平等和真善美唇齿相依。

    由上推理反证:中国文化的一切背离真善美事实,罪恶的源头是平等精神的贫瘠。

    当然,任何一种人类文化,必然包含人类文化的一切精神,中国文化当然也有纯粹精神平等的价值观,但问题是,比较而言,这种纯粹精神平等价值,在中国文化中是极其的少的被边缘 化,而有句名言可解释由此造成中西文化的不同走向:“失之毫厘 ,差以千里”。

    那么,什么是精神的平等?作一个通俗理解:个人的价值,首先取决于对真善美精神的敬畏,而非取决于金钱和权势的门坎。

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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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