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道与哲学,一开始便走上了不同的道
2016-03-26
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    现在的人,多爱以哲学的视角及理路来审视道。以此观之,道,便是他们眼里、口里的一个哲学概念或一种中国式的形而上努力了。

    可若以道观之,哲学,在知行合一、主客一体、分合有度、道化一统的世界里,则又是偏行于大脑认知一极、甚至仅仅执迷于思辨理性的非大道之努力罢了。

    孰是孰非?这不是我们今天要探讨的。我们今天只来谈谈它们两者都有着怎样的不同站位、不同的视野、不同的切入及不同的理路。

    第一,站位的根本不同。

    哲学,在其基本的站位上,一开始就秉承了西方分之道固有传统,搞起了二元对立、只选其一而为之的把戏。这在其早期历史上,表现出了神与人、心与身、灵与肉的一再分裂、艰难挣扎。常言道:人往高处走、水往低处流。搞学术学问与思想理论的,必然是站得较高的,是代表着头脑与表达力发达的一伙。在地理与经济条件天然优越的西方,一帮子有时间做思辨思考的人,恰好遇到了更多不愿多想、随性自流、混沌度日且有着严重学识权威依赖感的民众,于是乎,“哲学之道”的繁荣兴盛与哲学思维的占据首席,便实属顺理成章的自然。

    道呢?则根本地站位或立足于“合”。其即便再怎么直接参悟或条分缕析地分辨,也是本于“合”和为着最终的“合”而去的。所以,道出自然、道法自然,却始终关照与紧贴着能融成一切的自然。正因为如此,道,是合知行于一体的,是合阴阳于一体的,是身心头脚于一体的,是合天地人物于一体的,是不愿、也始终没有如哲学那般踏入到一种二分割裂、“执一弃一”的分裂状态中去的。

    第二,视野的根本不同。

    哲学的视野,是一种什么样的视野呢?是一种认为什么好、便执着于它而不顾其他、甚至贬损与弃绝其他的偏执化狭隘视野。这从她原先特别看重人的心与灵、便跟宗教打得火热,极力在宗教经院哲学的路上飞奔;现如今又跟科学的发展紧密结合,极力推崇科学的或唯物的思维方式上,便可窥得一斑。简言之,她其实没有什么始终如一的定性,她只能在二分或失中的两边左右摇摆罢了。

    道,则又完全是另一种视野与追求。首先,她是努力追求完全、完整或整体全员自然一统的,她最不能容忍偏极、执于一而丢弃其他;其次,她为了达成这种整体与全员的自然一统,便必然要懂得反观、回转及圆成;再次,就是她依照自己对自然而然之自然的本质把握,搞明白了前后动态发展演变与上下修悟不同所造成的分别。所以,道,既是最完全完整或最整体全员自然一统的,又是多面辩证知返的,还是动态有分有合铺展开来的、及入得了抽象之圣殿与下得了灶台田埂的。

    第三,切入点面的截然不同

    哲学,从大处着眼往下看,首先是切入到了所谓“爱智慧”(实则仅仅是局限于人的思想之智)之人的认知与思维领域;其次是取其中被认为最可信、最重要、最高明的理性思维与理性认知,而抛弃与践踏感性、经验等;再次是要么唯心、要么唯物,反正不在唯物唯心间做中行、两观、兼合、一统的努力。

    道,则恰恰根本地不同于她。道,首先从混沌或自然处着眼,讲有、讲分辨、讲生一、讲为一却不失去对零或混沌(无、自然之虚)的关照(甚至互参、连带)。其次呢,她直接找到了诉诸人的思知与行用、主体与客体关系一体的动态一统之法,谓之曰“道”;再次呢,她紧紧地扣合各种各样、各时各层的人与不同形式的人类集群,在他们自然地依循乃至不依循而有所循中,分门别类却也自然天成地缔造了自己的自然统系。

    第四,理路的分道扬镳。

    西哲,基本的理路是什么?其实就是把自己认识上认为重要的、高的、对的,一门心思深根细作地做做深、做好而不顾其他。中华之道的道呢,则采取的基本理路是居中兼合、多维均衡。因为,她看透了,你所谓重要的、高超高明、千真万确的认识或真知真理,其实,首先,归根结底,那是你自己的认识的结果;其次呢,它们也是因人、因路径、因时局、因层级、因考察角度等各种的不同而千差万别、变化多端的,并非就是那么绝对、甚至一定的;再次呢,就是千人、万事乃是世界上一切的一切,皆是祸福相生、利弊相依的,你这方面使力大、优长了,必然便会造成另一面的亏欠与短缺。过分地强调一极一面,势必会造成整个系统的偏斜、有失。道,并非任何时候都不允许我们执意、执着、执一、执拗,但却教给了我们在总体上以一种不偏不倚、两面兼合观知行去面对,一切。这是一种更通透与更达观的知行通用之法。

    总而言之,道与哲学,是完全不同的两种理路与建构统系。全面与整体地看,道之理路与统系,那是要远远大过于哲学的(当然也不排除哲学在某种特有的向度上返视到道的未见与不足,这也符合道的反观、回转与辨证逻辑)。所以,就学理、道理以及建筑的展开面、未来的兼合趋势来看,以道为基础兼合一统哲学、而非反其道行之,则是一种相当有把握的必然。正因为如此,正因为哲学是人类认知领域取得了很高成就、却也终究逃不出人类“知行之道”之一个重要分道的范畴,我宁愿称哲学为人之认识中的“哲学之道”。我对那些整天讲什么“中国哲学”、尤其是讲什么中国“道哲学”的之类,视其为犯“软骨病”的结果,多是会嗤之以鼻的。

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  • 可变之道---人一生中处于不同时期---“状态”。
    人的一生中经历各种不同的时期,角度不同,站的位置不同,或者说,处于不同的“状态”下,对“道”的理解与感悟不同,甚至是对立的。
      1、顺境、困难时期,痛苦时期;
      2、开车时,看行人;自己是行人时,看开车的;都说对方不遵守交通规则
      3、当员工时,看领导;当领导时,看员工;都说别人不对,都会说出一大堆的“道”。当领导时的视野、境界与员工时期不同;悟出的“道”也深,懂的“理”也多。可当自己被贬职了,再当员工时,又会重新审视自己当年坐在主席台上说的话,晚上无人时,内心又会重新悟悟以前的“道”。
      (暂到此,有事了,回头再续)
    2016/4/3 7:46:12
  • -----安律德老师:请问周贵华教授的文章在哪能看到?望告。
    2016/4/2 9:53:20
  • 有道理,老夫转载周贵华教授的文章也有这个意思。
    ==================
    哲学的视野,是一种什么样的视野呢?是一种认为什么好、便执着于它而不顾其他、甚至贬损与弃绝其他的偏执化狭隘视野。.....现如今又跟科学的发展紧密结合,极力推崇科学的或唯物的思维方式上,便可窥得一斑。简言之,她其实没有什么始终如一的定性,她只能在二分或失中的两边左右摇摆罢了。道,则又完全是另一种视野与追求。首先,她是努力追求完全、完整或整体全员自然一统的,她最不能容忍偏极、执于一而丢弃其他;
    2016/4/1 6:49:24
  • 52楼网上种兰:
          “东方道立于真实,因而坚而有力。西方哲学立于人之思,离真实越远,越易说法荒谬。”
           -------这个认识是对的。人的理性思想认知,本来首先就应该是全面与很好地反映真实。但哲学偏行于思、而且是过分偏重理性思辨的思,这本身不仅狭隘偏颇了,也远离了人的活动皆是知行贯通、思用一体的本来真实。这个因为如此,哲学会撕裂、没落、解构,道却与世界、人的一切活动同在。
    2016/3/31 22:18:04
  • 东方道立于真实,因而坚而有力。西方哲学立于人之思,离真实越远,越易说法荒谬。
    2016/3/31 10:57:48
  • 道是宇宙万源。宇宙万有皆出于道,并受制于道。自然,西方思想、西方哲学也出于道。
    哲学没资格与道相提并论。
    2016/3/31 10:57:40
  • 好文。东方道与西方哲学,分别在哪?思之,是个方向。深入辨析,会有收获。
    2016/3/31 8:37:42
  • 不排斥西方的哲学,把它作为中华思想的补充,完善道的组成部分。
    2016/3/29 13:20:27
  • ------科学与愚昧可以是一对有比较性的关系,但科学并非只与愚昧而对。科学,还和不确定性、非科学、非科学体系化却极其普遍的试错经验法(其中被称作中国科技史的历史,更多地就是这种非严格科学或西方科技类型的)等相对呢!
    2016/3/28 22:37:37
  • 42楼晨月12345:
         ------科学,的确是文明、尤其是现代文明发展的一部分,另外,我也并不反对科学,只是讲不能局限于科学。
         至于为什么我还不满足,最根本地是因为我的着眼在未来,在所谓后现代后的新文明该是怎样的?------因为,文明都是相对而言的。一个时代有一个时代领先或优势的文明。科学在这个时代是很突出,甚至是现代文明的一个突出代表,但在未来时代呢?还很不够,尤其是在总体勾勒未来新文明框架所依托什么上,她还达不到道、甚至哲学的高度。这是其专业性、绝对性、有限性等决定了的。
    2016/3/28 22:32:15
  • 回复39楼40楼与42楼
    1、单就字面的意思,博主的话,确有值得商榷的地方。
    2、科学的概念含义很广泛。博主的意思,可能是指“自然科学”。试试看:
         “第二,我们的生活、人类的活动,并非都是在自然科学的指导与支配下完成的。第三,自然科学也同样不能自己解释自己、证明自己。”
         这样的解释,好像还不能符合博主的意思,也不符合晨月的意思。
         那就再换句话说:与自然科学相对的还有社会科学,社会科学的任务之一是解释人自身的精神活动,解释人的“主体”是如何活动的?
         目前的社会科学,真的没有解释好:人自身的问题。
    2016/3/28 19:53:30
  • 回复  楼主真是实在人。您曾在文章中提到文明,中华文明。什么是文明?人类发展到今天的文明又是什么?其中科学就是一种文明。运用科学达到目的已经是社会追求的方式。您说“科学也同样不能自己解释自己、证明自己。”这您恰好没说对,科学一般说来恰好是已经社会证明过了的。譬如电灯,家家在用,我不信您还用油灯。科学和愚昧是对立的,您说“在道的层面与统系里,科学的位置有限。”恕我直言凡是缺乏科学的地方,愚昧一定不会少。现在我曾见央视上把佛教和科学并列,真是匪夷所思。您瞧,佛教都想竭力披上科学外衣,您还不屑于科学。致于哲学,它是包括了所有思辩的学问(具体实证学科除外),即便佛教,这也世界承认的功能范畴,道,怎能比它还大呢。
    2016/3/28 18:50:29
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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