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大同社会的理论框架第四节 仁义之士
2016-03-03
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    义,宜也,即人应当做之事。何事应当做?真美善也。应有尽有为真,自立自强为美,爱人利人为善。一个人追求真美善,便会从虚无走向真实,从丑陋走向美丽,从索取走向奉献,这便是一个人真正的上进心,也是一个人生命的价值所在。

    孟子曰:“大丈夫言不必信,行不必果,唯义所在,无所不倾。”所以说,只要是追求真美善,便不需要有所顾忌,勇猛前行即可。人无义便会走向虚无、堕落与凶残,便不可能正派,所以说,正与义并称为正义。

    仁,二人也,两个人融为一体,便称为仁。完全不同的两个人难免同床异梦,甚至同室操戈,怎样才能融为一体呢?那必然是互相利益,而不是互相伤害;那必然是互相热爱,而不是互相仇恨。所以说,人们之间通过互利互爱融为一体,这就是仁。

    没有仁便没有爱,所以仁与爱并称仁爱。老子云:“天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,神得一以灵。”就是说,天空清澈透明,大地稳定安宁,五谷饱满丰盈,神灵有求必应,这一切的美好,都有一个前提,即“得一”。所谓“得一”,即人们通过互爱互利融为一体,让仁爱大行天下。

    小人物要生存,必须追求正义,正义是上进的天梯。大人物要辉煌,必须光大仁爱,仁爱是辉煌的宝座。文天祥曰:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。”也就是说,正义是仁爱的前提,只有以正义走向成功的人才会选择仁爱,邪恶之人一旦成功,便会残暴不仁,荼毒天下,成为天下公敌。例如秦始皇、成吉思汗与朱元璋之流,便是此类。他们的成功意味着众人不幸的开始,他们的灭亡意味着众人痛苦的终结。所以说,历代帝王都是集邪恶之大成者。

    工商社会崛起,地球上的人类渐渐从战争走向和平,从对立走向合作,从割据走向交流,所以仁慈博爱成为时代的需要,风起云涌,覆荫全球。

    仁爱大体分为两种,即慈爱与博爱,合称仁慈博爱。慈爱是无条件的爱,主要应用在强者主持的慈善事业上,表现在家庭的亲情之爱中。博爱是有条件的爱,主要应用在商务活动的互相诚信、互相服务与等值交易上,表现在亲朋好友的馈赠往来上。讲究门当户对,来而不往非礼也。

    在当代中国,慈善活动刚刚起步,商务活动的诚信度还很薄弱,但是仁慈博爱的春天已经降临到中国大地上,这虽然是一个一无所有的季节,但同时也是一个充满希望、可以播种的春天。

    以仁义之士为主体,以道德为做强之本,以礼乐为做大之本,人们便能实现自己的天性,越过越好。这就是大同社会的理论框架。

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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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