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天下苍生 - 高绪利首页
大同社会的理论框架第一节
2016-02-16
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    ——天性与天命

    植物具有向光性、向水性与向肥性,这种追求兴旺发达的天性,使植物在地球上生生不息,成为地球的活力之源泉。

    动物依赖植物而生存,它们追求兴旺发达的天性,与植物无二无别。鸟为食亡,这就是动物们的向肥性;喜欢自由,这就是动物们的向水性;追逐光明,这就是动物们的向光性。

    人类号称与天地并列为叁,可以化育万物,但其兽性与动物们无二无别。从秦皇汉武的南征北伐、开拓疆土,到日本帝国的侵华战争,目的只有一个,那就是通过杀戮与征服占有土地,掠夺财富,奴役别人,使兽中之王(即帝王)的财富、自由与权力实现最大化。人类的兽性造就了独裁与专制。

    人类号称万物之灵,也的确与动物有根本的不同。那就是除了兽性之外,还有人性。与罪恶滔天的兽性不同,人性的光辉照亮了世界,温暖了人间。从做工的工人到种地的农民,从治安的警察到守边的士兵,从售货的服务员到经商的大老板,从捕鱼的渔民到放牧的牧民……行业千差万别,但目的只有一个,那就是通过服务创造财富,以换取别人的服务与认可,实现自己利益的最大化,使自己过上好日子。人类的人性造就了自由与民主。

    无论植物性还是动物性,无论兽性还是人性,那都是一个性,都是追求自己与族群利益的最大化,都是为了让自己过得好。所以说,善与恶并不是人类的天性,而是人类实现自己天性的工具与手段而已。

    对于人类来说,追求自己过得好,这个天性是真实不虚、永远不变的,这个天性是人类一切思想与行为的原始动力与出发点,所以子思说:“至诚无息。”也就是说,最为真实的天性,没有扭曲的天性,志在必得的天性,造就了人类的赤诚之心,使人类无畏无惧、自强不息、生生不息。

    对于人类的天性,西方人称为人权。他们说,人们生下来便有追求自由、平等与幸福的权利,这是上天所赐,任何人无权剥夺,这就是天赋人权说。

    对于人类的天性,儒家学者称为天命。子思曰:“天命之谓性。”也就是说,上天赋予人类的使命,便是让人们追求过的好。而不是为了某个主义牺牲自己,效忠领袖。

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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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