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哲学致命伤之:笼子里的自由
2016-02-15
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    在人们的总体印象里,西方人是最热爱、最执着于自由的。“不自由,毋宁死”,便是西方人这一普遍理念与坚定意志的如实写照。而西方人对自由的尤为看重、尤为坚持,也典型地表现在了他们创造出的“第一学问”--哲学的身上。

    面对这一貌似“公认的事实”,我却要来唱唱反调。我并不认为哲学、以及将哲学奉为圭臬的西方人,貌似执拗地追求着自由、便真的获得了彻底与根本的大自由。它们抱着强烈而良好之愿望出发,却因自身思维的局限和理路的偏狭,最终得到的只是一种自欺欺人的、割裂憋屈的“笼子里之自由”。这种自由,在中华之道视野下,乃是与天人合一、身心逍遥、物我混成之“大自由”相较而言,格局极其狭小、看似很自由却有失“大自由之道”的“小自由”。

    说西方人没追求到根本的真自由、大自由,说西哲“看似相当地自由、却也根本地不自由”。这在很多人眼里,那简直就是胡说八道,要么是这人睁着眼睛说瞎话,要么就是这家伙完全地疯了。请先别着急。等我将话说清楚了咱们再来讨论。

    哲学,就好比是一个大大的“游乐园”。这个“游乐园”,因为一贯秉持着入得园内,便享有“任何人不得干涉其思考与表达之自由权”的原则,所以,长期以来视作是一种自由思想的殿堂,被誉为是“自由的乐园”。

    我们说,仅以哲学园地内的情景、或有资格入得此园人士们的角度看,无疑,哲学,给自己的哲学家们是提供了极大的、相当宽松的、甚至是可以尽情肆意求索之的自由的。如果不与中华之道的大道体悟和一贯作为加以比较,我们甚至可以认为这种“自由思想的乐园”,乃是人类学术学问领域最自由与美好的地方了。

    然而,人为开辟出的“自由园地”、为一小部分专业哲学家量身打造成的这“绝对自由之净土”,从一开始便是极其狭小有限的,便是以所谓“哲学”之知识学养为门坎、构成一道道的无形防阻网的,便是未曾于因应自然大道中获得更大自由的“孤岛之自由”,便是有违“天人合”、“人合于自然而然根本道”之大自由的小自由。这种看似充分而绝对的自由,只是在有限的范围内、特定的历史时期、影响力局限在某种学术圈子的情况下,才能获得与释放出来。而在更多时候、更长久的时空范围内、更广泛的大多数民众身上、千万年不改的人类文明发展大道上,不仅不能为人类的更大自由做出根本性的大贡献;甚至还会因为背离大道、脱离民众、设置门槛阻绝多数学人的参与、以及提供了一种虚妄自由或伪自由的样板和理路,对真正引领人类走向大自由的“大道自由”构成相当大的干扰与误导。

    具体地,哲学因追求一小部分“园内”哲学家在思想认知层面上的自由,而最终有失大道大自由的主要表现,可以简单地梳理和归纳出这样几条来:

    第一,哲学,只为能入得哲学之园地、能称作哲学家的一小部分专门学者,提供了充分而近乎绝对的自由,其他各领域、各阶层、各种不具备其专门知识学养的更多人,却无缘享有这种极少数“坐而论道者”才能获得的自由。这种知识与学养的无形围墙,这种人类一直存在着和被西方发展到极致的知识歧视,在使得一小部分“门内”、“圈内”、“无形墙内”、“有限笼子里”学人获得充分的学研与表达自由之际,却也将其他领域、哲学以外学科及其更广大非专心致力于学术学问之普通人士的自由,毫不留情地给剥夺了。

    第二,哲学,只能为自己一代代的哲学家与哲学圈之外围的特定爱好者们,提供思想认知这单一维度的自由;它并不能为那怕是最受青睐的这一小部分人,提供具体该怎么去面对、怎么做为、或者知行合一、行好大道及各自道的系统帮助。哲学,没能在知行思用一体的平台上,为世人发现和阐明道之理路与进项,是故,不要说走出“哲学之园”帮助更多的人了,就是对“自己人”,她也只能高高在上、泛泛而谈,并无如何行道、为人做事的更多具体帮助。简而言之,哲学能给的,只是哲学园内的思想之自由,却无法给人以行为行动与运用实用的行用之大自由。

    第三,哲学,仅仅给进得哲学之门槛的专门家与爱好者,提供了暂时隔绝现实和阻绝大队人马的“小栖一时”之自由,却终会在人类历史的大洪流、大潮涌、大翻滚、大回转过程中,被动摇、被冲破围栏、甚至被解构颠覆。人类历史,或人类有记载、能考证的历史有多少年?哲学作为一个专门且独立的学科诞生又是多少年?稍作比较便知,人类在生存发展过程中为自己赢得的自由,远比哲学能够为哲学家提供的自由,要要长久得多、深刻得多、根本得多、实在得多。

    今天,西方哲学更是遭遇到了前所未有的危机,甚至已被科学运动、解构主义风潮、泛民众化大势等,冲击得七零八落、自身难保。哲学,本身能够给其信奉者提供的自由保护,不仅早已今非昔比;更有被潮起草根民众、波澜壮阔的知行一统之需求和追求,所撼动、所淹没的命运之忧。

    第四,只有人的知思行用全面发展之自由与文明生存发展之大道自由的完美结合,才是人类应该追求的最大与最根本自由。哲学,复兴于被压制压抑的黑暗中世纪之后,当年,的确是一大进步,是有着人类理性启蒙与进步之重大贡献的;可现在和以后,还会依然如此吗?不仅“未必”,更可预见的是“不能”!

    人类的发展,就像一个人的前行一样:思想大踏步地进步了,脚步跟不上,如何能行?举例来说,当今西方所出现的,形而上一块,说的头头是道;形而下呢,却未有规则与管束地在做着近乎生物化的肆意妄行。这种一块相当自由文明、一块又相当粗鄙野蛮的二元分裂格局,既跟西方缺乏社会性管束的传统、道统有关,也不能说与哲学的太局促、不管用没有相当大的关系。哲学,不致力于思行一统的全提供、全监护,其也就必然地会被更多执于行用的中下层民众所孤立、所唾弃。而这,注定了哲学、哲学所展现的自由之道,是难以长久和持续的。除非,西哲向东转,历史性地踏上中华之道的道之平台与理路,如中华全面内外文明化那般将人世完整全面的大自由交与最广大的社会民众,才有获得涅盘重生的新希望。

    第五,大自由,既不应该是局限于某个学科圈子和专属于某些专业学人群体的,也不应该是仅仅是个体与集体集群之认知意义上的。大自由,其之堪称大,一是要在知行思用无所不包的一体观下,能够做到格局与尺度的近乎最大;二是要能够让最广大的、甚至有学养与没有教好学养的世间民众,获得更加充分与全面的自由;三是要能够为全人类的总体发展及不断文明化的进程,提供一种大道行的大自由自在理念及理路;四是要在人与物、主体与客体的自然贴合、浑然一体上,令我们地球人类获取善假于物、不被天人道抛弃的始终持守,做到与天地共生、与宇宙长存。

    这一切,仅靠那格局不大、少有大自由追求的哲学行吗?我不知,除了归之于那无所不包、天人相合、有知有行、主客一统的道之外,还有哪种为学、那套理路、哪个建构、哪一统系,能够或在未来有能力做到这点!

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  • 我们相信未来:“传统宗教文化的发展正在决定人类的前途与命运!
    宗教文化属于大众文化,传承时间最长。现代文化只有与宗教文化对接才能引导人类走向未来。哲学的出路在于唯物主义与维心主义如何有机结合为一体。”
          ------不仅宗教文化的发展决定着人类的前途与命运,理性认知的进步、科技的发展等,好像都配得上这种说法。
          现在,我更愿意不以那种从过去各域、各种、各方面、各特性延伸扩散开去的方式进行思考,相反,由于把握了中华之道总体致学和中合一统的真谛,加之已经早人一步攀上了最高峰,所以更愿以一种从未来最终一统位置往回看、向回推的思维方式来看问题。这样看问题,往往反倒能够看到从不同山坡上攀者的共同追求与努力、及其各自的优长与不足。
    2016/2/22 22:10:10
  • ------不要看毛在许多具体的认知与作为上,多与古代圣贤之言有出入;我们更应看到毛在根子上,那是直通黄老孔孟等圣哲的核心立足与思想基核的。比如为天下生民,比如遵道行大道等。
    2016/2/22 21:59:14
  • 至于您说
    “毛润之先生以断灭见斗私批修!
    放弃因果天道,舍弃孝道纲常以教化万民!
    实缘木求鱼,南辕北辙!
    非圣贤之教矣!!!!”
         -------第一,行大道不拘于小。有小的不足与偏差,真不算什么;
         第二,中国古代的圣贤之学与教,从根本上看虽是行于人类文明之中合大道的。但并非一点差错和不足也没有。若真是如此,怎会让西学冲击成这个样子?
          至少,她也不是万能和唯一的。既然不是唯一的与万能的,就只能说是那个时代的、于中国的大道之为,而并非永远是中国、甚至全人类的大道之为。
    2016/2/22 21:54:41
  • 他很好地做到这点,从中国看是给自己了一次重生的机会,从世界看是给人类了一次变轨大道文明的顺理成章之契机。-------这对今后人类新文明的诞生,都将是功不可没的。我们必须看到这点。
    2016/2/22 21:47:39
  • -------在我看来,第一位的大道是什么呢?是分辨之道。这得等我阐释了分辨理论后再说。
           其次的大道呢?是人类生长或人类文明生存发展之道。
           以上的,要么是极其形而上的、要么是全人类意义的。对中华文明之国和中华民族及其中华文明所成就的道合大道而言,第一位的,尤其是在毛所在的那是时代,首先是保种自立之道。不管用什么样的方式,只能是保住了中华民族的血脉及文明火种,才能谈20世纪以后的中国、中华民族、中华之道等。所以,仅此一点,就可以说他是守卫中华大道文明的卫道者。
    2016/2/22 21:44:38
  • 回复黄老山人:
          ------要看毛是不是行在大道上,关键是要看怎样来界定何为大道。只要是行在大道上、有了执于大道所特有的视野与境界,既是有错有不足,也仍是大道之人。这是我个人的看法。
    2016/2/22 21:33:05
  • 毛主席有句名言:“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来”!
    毛主席把解放哲学的艰巨 任务交给了工农兵!
    -------这充分说明,毛主席是行大道、悟大道的大道之人。
    2016/2/21 19:58:27
  • “道”就是非常微妙的东西,你可以悟到,但永远解释不透彻。“道”保持着永恒的神密。
    ……………这话不能说不对,但也值得好好分析。
             如果真是完全说不清楚的,那我们用人的心智探讨揭示便行不通。可实际上,从老子到后带,很多人都在给大家努力地揭示着呢!
    2016/2/18 8:40:17
  • 西方资本主义发展史就是不停的制造框框和笼子的历史。而这个死节只能靠东方文化去解开。东西关系就象阴阳互补关系,离开谁人类都会灭亡。
    ……………很对。
    2016/2/18 8:27:53
  • “王岩林先生说的这些道理,在西方哲学中根本不存在的,西方哲学也是解释不清的。
         “中”的核心是兼顾。而西方哲学却是或东或西、或左或右、或物或心、或多或少、或富或贫。西方哲学即在对立中崛起,又在对立中灭亡。东西方文化融合将彻底解决西方哲学的“对立观”。”
           -------正因为如此,我区分出了分之道与合之道的人类文明两大主干道来。而分合的对立统一、终极智能兼容统合,则是人类未来一整套的根本基础。
    2016/2/16 10:58:32
  • 西方的唯物主义哲学大脑被永久的囚禁在孤独的“物质”的笼子里,西方的唯心主义哲学大脑永远被囚禁在一种自私的“精神”笼子里。
          “道”则不同,“道”可以驰骋于物质与精神之间,可以驰骋于天地之间,可以驰骋于宇宙万物之间。西方哲学没有“天人合一”的思想境界,所以无法和中华之道相媲美。
          ---------此话极对。我们就是要将这西方没有而中华有大成就的道理念与实践,系统地用现在人便于理解的话语揭示出来。这就是我所谓构建中华古代话语、西方近现代话语体系之外第三套思想理论话语体系的所指。
    2016/2/16 10:54:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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