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由神曲广播操说开去
2015-04-21
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    重庆的神曲广播操火了。一开始看这新闻我心想,这下广场舞大妈后继有人了。后来体育老师说其实第八套广播体操运动量并没有神曲广播操大。规矩的广播操另有特点,比如舒展筋骨很好。但是这都是在认真运动,也就是同学们认真配合的情况下。其实一句话,规矩的广播体操也很好,关键是跳的人没积极性、没热情。

    所以我在这里提出我的观点:先进的工具所代表的先进生产力并不一定带来先进的社会。生产力带来合作,合作带来进步。合作才是关键。

    前面两篇《什么是进步:阶级斗争小结 》、《生产力作为进步标准的局限性:从社会到进化论 》主要是为了给社会进步找一个可参考的标准。这个标准就是合作。但是很多网友说是先进生产力带来社会进步。我完全不否认。但是我讨论的是实际中我们以什么作为先进的标准。

    如果我们看到生产力先进,我们就说这是个先进的社会,会不会判断失误?

    罗马后期,它的生产力也好,精神文明(有辉煌的艺术,有比原始信仰更好的天主教)也好,软硬工具都在蛮族之上。按说它就是一个先进的社会。但是,它也是一个崩溃中的社会。为什么?生产力是先进,但是在旧的社会结构(与生产力相较而不是跟蛮族比,跟蛮族比社会还是先进的)之下,社会摩擦大于社会合作。抵抗摩擦的办法之一是倚仗先进的军事力量对外侵略,但是更多的民族不同的文化、信仰、语言,导致内部摩擦更大。在社会摩擦大于社会合作的情况下,先进的生产力带来的是灾难。所以并不是反对生产力,只是要优先处理社会的短板,利用先进的生产力——各种软硬工具,促成社会合作。一旦失败,生产力也将面临倒退,迎来黑暗的中世纪。

    这不是特例而是普遍现象。最近俄罗斯的国家宣传《我们的俄国侵略者》片火了:我“占领”了波罗的海三国,那里有农田和发电站,都是在我手里建成的。波罗的海国家生产最好的电子设备和汽车、著名的香水,可他们让我滚。现在他们只能卖鲱鱼。我“占领”了中亚,在那里建设了渠道、实验室和电台,还发射了太空火箭,还有医院和体育场馆。我在那里制造卫星、飞机和导弹。帮助那里的人民开发了自己的农业,种植小麦和棉花,足以满足全国其他地区的需要。可他们让我滚,那好吧。现在他们欠了美国很多钱,只能种大麻来还了。如今那里的很多人靠着去西方干苦力赚钱。我们“占领”了乌克兰,在那之后,乌克兰制造世界上最大的飞机和船舶,还有坦克和汽车。但他们又让我滚,现在他们正在摧毁自己的国家。他们糟蹋我所建的一切。而更糟糕的是他们毫无建树,除了游行示威和独裁统治。是的,我就是个侵略者……

    超级大国苏联的生产力不发达吗?对于分裂的加盟共和国倒退到如今的现状,他不是先进的社会吗?出了什么事?原因我们都知道,苏联的社会经济政策阻碍了人们积极的合作。

    一句话合作是关键。蒸汽机与人的合作取代了牛马与人的合作,电机与人的合作取代了蒸汽机与人的合作。人类进步的历史是合作在不断加深加强在更高层次上展开的历史。合作倒退,社会就体现衰退。合作无法展开,社会就要崩溃。这也就是我对社会进步下的定义:社会进步就是人类在环境中的能量支持下,通过创新社会关系、工具,来克服自己作为生物的进化弱点,不断在更广的范围内增进信任,达成更复杂高级的社会合作。这个定义大体上并不反对先进生产力对社会的促进作用。有了现代化的机械,工人和资本家才能在工厂展开比土地上更高级的合作。我想我凸显了人的重要,而不是冷冰冰的生产力重要。国家的领袖不是发展生产力,那是科学家等相关学者的事情。调和社会矛盾使社会各成员展开广泛的有效率的合作才是统御世界的关键。

    先进的生产力的代表,作为物理工具来说其作用或许是线性的。两倍于以前的威力差不多带来两倍的效果。但是法律政策之类的软工具就很难说。王安石的变法至少出发点是良好的。但是因为没有动官僚阶层这块绊脚石,而实行他的变法又是通过这个阶层。于是我们就看到各种不配合带来的问题。而他之前在小地方自己主政的时候是实验过的,那时自己当然不会给自己下绊。还是情商差了。这个例子就展示了克服自私作为社会合作的前提的重要性。一个好的改革,因为合作无法达成而根本无法推行,纵然先进有什么意义?而这次改革不仅成了大宋历史的转折点,更成了中华文明的转折。教训不可谓不深。

    印度的特点

    印度有很显著的特点。人口多、民族多、语言多、宗教多(多神)、社会等级多。马克思说道资本主义将历来的阶级简化为两个,资产阶级和无产阶级。显然印度和这样的驱使是相反的。在她演化的历史中,在她和外界交往的历史中,社会的内在复杂度在不断增加。

    从原始的拜火教(来自波斯)到雅利安人的到来带来了婆罗门教,之后佛陀自创佛教,蒙古人的后裔从阿富汗带来了伊斯兰教,飘泊的犹太人带来犹太教,欧洲人从海上带来了基督教。印度有大约2000种语言,其中55种有自己的文字和文学。有各自文学宝库的19种完善语言被定为印度的官方语言。

    印度的种姓制度体现了印度繁杂的社会等级。很多中国人以为印度不过是僧侣阶层、武士阶层、平民阶层、奴隶阶层四个而已。事实上,其种姓制度的特征之一是各等级职业世袭,父子世代相传。也就是说你是什么职业,在社会中依据你的职业就是什么等级。你的姓也时刻提醒着你的等级。因此有多少高低贵贱的职业就有多少等级。在最最底层的人有多少?如何起义?劳动者内部处于分化状态。

    这么一个神奇的国度,他好像印度自己的一个神话:世界是一个婴儿的梦,婴儿叫梵天,当梵天睡醒了,这个世界的末日就到了。印度在等什么,才能把祂唤醒。一个能让亿万人在一起和谐合作的办法。

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  • 谢谢朋友给我的推荐,这才去把老田这篇文章看了一篇,受益匪浅
    2015/4/23 15:09:55
  • 给社会进步找一个可参考的标准。这个标准就是合作。
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    甚好。还差一些辩证法的东西:没有一个最小化的靶子,合作何以在最大的范围内达成。由此触发再读了一遍老田的《说说中国古代史演变的积极线索》,再次加深了对于“组织效率”的理解以及迥异于马恩列斯思维格式的历史解读。
    2015/4/23 13:33:45
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


80后,重庆人,车工(机械制造业加工工人),信仰共产主义。为中国崛起而思考,为人类世界的思考是我的基本属性,是我挣不脱的枷锁,是我与生俱来的宿命。
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