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人类社会存在着三种不同的发展历史属性
2014-11-10
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——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之二

  三、“本体”需要恰当的文字图符来显明大意和确指

  如果说,对于骑者善堕,由于逻辑思维认识(思想范畴)与感觉意识认知(具象范畴)的起始方向的“头脚”颠倒性、背反的疑似性和逻辑范畴自身的“恍惚”本质,从而常常令一般人难于“理解”,思想上不好扭弯子;那么,对于骑马找马、骑驴觅驴或骑驴找驴这句成语的意思,说其能够达到家喻户晓、妇孺皆知的程度,似乎应当很容易取得“共识”,获得一致意见,因为其顺应的正是人们通常的习惯感受。

  就是说,意见与真理的区别,不仅仅在字面表达形式的不同,根本上源于所使用的范畴本质、修辞用法。“真理”不单要有“思”(思想范畴),还须有“式”(具象范畴),这就是所谓“天人合一”思维式法的文明真相。意见,则只局限于“式”(具象范畴),不包含其所蕴藏的“思”(思想范畴)的“道行”。更进一步申明的则是,具象范畴来源于物之现象,一般受限于主体自身具体情境的性质应用,不考虑其外的关系度,是“我主”,反映的是现象世界;思想范畴根源于逻辑总范畴——从“无”、“大道”本体下贯、“属性”层层迭代,是关系化的产物。关系化——本质(性),是“天人合一”“共主”的产物——人类社会的文明世界。所以文明世界与现实世界既联系紧密又存在着本质上的不同。

  因此,在这里,我们就不将当今全世界的思想理论学术团体对于“本体”追索的失败,说成是:骑者善堕;而只好将其形容为:骑驴找驴了。

  并期望经由借此引用黄庭坚《寄黄龙清老》中的一句诗,“骑驴觅驴但可笑,非马喻马亦成痴”,以提醒和警策学术、尤其是语言哲学、逻辑哲学的专业人士能将两个成语合起来,仔细斟酌,深刻体会其实践意义,从而不致于走马观花,只知望文生义地把自身永远锁闭于象牙之塔之中,导致成为无益于、或者败坏于人类文明的高级废才、蠢才,甚或助纣为虐的教唆犯。

  1.从一个被雪藏已久的“字儿”说开去

  一个人从文本、媒体、或环境上搜索信息,是从与原物没有一丝关联的文字图符中寻求效果好,还是从与原物有着密切连带关系的文字图符中探察效果好?毋庸置疑,当然是后者。所以,我们会发现,无论各式地图、还是广告、商标,越是能够突显出标的物关键信息的图符标识,就会越受到青睐,设计者越是能卖个好价钱。这个时候老板都舍得出高价,还会有哪个不识相的看客,因为这一标志难造、难画,就说那个老板愚蠢吗?当然有,那就是败在他手下的对手,而如此声称的“自我独见”已经失去了做为证言的意义。那么,为什么到了传递信息的文字这里,一些人的态度却会来个180度的大转弯呢?无他,站着说话不腰疼,或者只是因为其没有能够从文字当中赚到钱而已。如果有哪个国家开出一个高价,说懂一个字,就奖赏三万元,估计无论哪种文字,在世界上都会到处碰到富翁——活字典。如果有人说这价开的太离谱、没有操作价值,那他不仅没文化,不知历史,且简直就不懂经济。因为,古今中外的富豪中,只有最会经商的吕布韦,才真正拥有“一字千斤”的大手笔。

  这还只是从个体成功、资本第一的金钱观上来絮叨文字的故事,就已经让人有不胜唏嘘的感慨了。假如,我们说因为一个字被雪藏的缘故,致使今日全天下的大儒、哲学家、伦理学家、心理学家、科学大师、网络大V们,竟懵然不知文明为何物,不晓得文明与文化的区别,又将会发生什么情况呢?相信,只能:一片哗然!

  2.人类社会存在着三种不同的发展历史属性

  经过深入研究,根据①传统的中外学术文本;②国际上认可的交往原则;③今天人类社会的现实状况;④自然科学所取得的辉煌成就;⑤人类认识机理;⑥语言文字与思维的关系;笔者得出一个最新的认识:人类社会同时存在着三个属性的发展历史:自然发展史;文化发展史;文明发展史。

  人类思维的杰出功能,决定了人类文明的创生发展和大一统存在;人类思想的不同目的性,文字图符产生的不同机缘,造成了人类文化史的多元表现形式;人类各种族生命延续的维持,个体的有限生命循环,使得人类始终不能完全摆脱自然生成进化法则束缚。

  自然史的决定依据是单纯个体的、一己蒙昧的、不自觉的、感官取舍;文化史的根据来源于族群的、自觉的、占山为王等动物性役使意识;文明史的存在前提是超越动物性自我,不但基于整个人类和平共处,而且期待人类反哺自然,与环境和谐整生的高尚灵魂、道德操守。

  相应而来,也就必然产生共时与历时相统一的以上帝、天主为主宰信仰的正弦波自然混沌循环历经史;无主的悲剧经历正切波多元文化低层次重复史、人主的不懈努力建设人民共和的喜剧史。而“跳出三界外,不在五形中”,却又贯穿全部历史的、同一的,无形、无声、无色、无味的“神”的文明世界的,就是中华大道哲学——整生逻辑。

  自然史是渐变的;文化史是突变的;文明史则意味和预示着突变要在渐变的历程中可控进行,尽管依然不能彻底排除突变的或然发生,但可以提前预知,从而使其危害减至最小化。整生逻辑不单是语言本体、文字本体,也是宇宙本体;不仅是人类的精神家园,也是世界万物的存在之所;不但是宇宙存在总法则,而且是自然生成的总规律。

  自然史,乃“纹”的现实生活图腾史;文化史,乃“文”的形式(理念)选择争斗史;文明史,乃“彣”的范畴本体实践史。

  其中,“彣”,正是上文提出的被雪藏已久的关键字。

  为什么这么说?道理很简单,作为“错综驳杂的花纹或色彩”及“文采、才华”的“彣”,不但有自反、返身性,且直接就是“绘画”的别名,“书画同源”的根据。动态地看,就可以迭代成“电视”、“录像”了。这是生象文“字”的全息、“完形”的最高表现。

  所以,龚自珍曾言:“如风吹水,万态皆有,皆成彣彰。”章太炎《文学总略》:“传曰‘博学于文’,不可作‘彣’。雅曰‘出言有章’,不可作‘彰’。古之言文章者,不专在竹帛讽咏之间。孔子称尧舜‘焕乎其有文章’,盖君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序,车舆、衣服、宫室、饮食、嫁娶、丧祭之分,谓之‘文’;八风从律,百度得数,谓之‘章’。文章者礼乐之殊称矣。夫命其形质曰文,状其华美曰彣;指其起止曰章,道其素绚曰彰。凡彣者必皆成文,凡成文者不皆彣。”

  彣与文的区别,正是文明与文化的区别。即文明(道其素绚)不但包含着文化(指其起止),且上升到了“美”,这一形而上的思维境界。换句话说,一个人的思维进入不了形而上的层次,只能说其有文化,而不能称其为“文明人”!

  这意味着什么?建设文明社会,已经不再仅仅是基础物质需求、形质素养问题,而且是人们自身的精神境界门坎、阀限升华问题——对人的品格(体性)要求更高了。那么,在信息、网络时代,在进入文明社会的大门已经随时为你打开的情况下:你准备好了吗?

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  • 雷渊默:看转型灯的提示就知道,什么叫智慧,什么叫教养,什么叫聪明。 立此存照!
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        噢?一个人的教养,是自己叫出来的?
        还立此存照?
        你不叫前面的脚印就不“立此存照”啦?
        不卖这个乖,或许你还能多少给人留下点聪明教养。
        你这一咋呼啊,只能落个撅嘴骡子——卖个驴价钱。
    2014/11/17 0:07:40
  • 看转型灯的提示就知道,什么叫智慧,什么叫教养,什么叫聪明。
    立此存照!
    2014/11/16 20:04:23
  • 雷渊默:你自己咆哮吧。
    ----
    雷渊默:“夫命其形质曰文,状其华美曰彣;指其起止曰章,道其素绚曰彰。“ 受教!
        此王岩林一直鼓吹而不见,你也数言而难彰的东西。 个人的解读,未必准确,望谅:
       整体而言,你倾向于儒家,偏哲学与文艺,视道家(科学而未全彰)为胡言,视佛家(既是宗教,又是科学)为迂曲繁缛,不识习气、秉性之害,奢言大道近似狂禅而实近涂灰外道。 打个比方,你认为你的自性与一切佛无差别,但是又否定这世间还有国家职位比你高的人。
    ----
        这是什么东东在咆哮?
        俗语云:盗亦有道。

        想给自己的书打广告,要懂点经商之道。就不要妄图摆有学问的架子。
        这年头,学问能挣几个钱?
        看看当今那些挣钱“大师”,有几个是有真学问的?
        
        到这里搞猫腻,岂非南辕北辙?自找难堪?
    2014/11/16 12:35:22
  • 雷渊默:受道家和道教界好评怎么啦?一定是认同?如果现在的少林寺方丈给你作序又怎样? 你一定知道错下一转语五百世狐身的公案?
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        呵呵。这话说得太好了。本人坚决同意。
        你就等着哪一天你的心智正常后,好好地计算一下自己该有几万年臭不可闻的狐臊吧!
    2014/11/16 12:05:38
  • 雷渊默:上帝粒子?被一群白痴拖着转,还依文演绎。
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        去到那个帖子里面看看,然后再讲好不?给自己留点脸吧,哈?
    2014/11/16 12:01:38
  • 有本事你就用道学、佛学、科学,来把本人的立论颠翻。
    哪个是人,哪个是鬼,不就一清二楚啦?

        干嘛利令智昏,非干这种下作勾当?
    2014/11/16 11:59:56
  • 上帝粒子?被一群白痴拖着转,还依文演绎。
    2014/11/16 11:58:31
  • 雷渊默:东坡豪放又如何,难免转世为猪猡,佛印施手同入坠,端赖禅定方得脱。
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        因为有转型灯的热情组织,本博一再好言好语对你相劝。
        你看你自己,一次次总是跟个浪荡鬼似的,竟整些不三不四的东东,这是什么德性?
        还有什么资格谈中华文化、中华文明?
    2014/11/16 11:57:19
  • 你自己咆哮吧。
    2014/11/16 11:57:10
  • 雷渊默:转载贴出那么多科学文章,不代表你真的理解。
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        你眼睛瞎呀?转载的科学文章?
        本博前面帖子里专门讨论“上帝粒子”的文章,关于“五行”的文章,你是能看懂,还是能转载得到?
    2014/11/16 11:54:03
  • 东坡豪放又如何,难免转世为猪猡,佛印施手同入坠,端赖禅定方得脱。
    2014/11/16 11:53:28
  • 雷渊默:你认为你的自性与一切佛无差别,但是又否定这世间还有国家职位比你高的人。
    ----
        连人家讲的“自性”是什么都不知道,却总是拿着搂抱皇城根的卑鄙心理胡批乱侃,你那中华传统文化都装到狗肚子里去了?
    2014/11/16 11:50:45
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
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