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周易象理略说
2014-07-03
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象数理是周易的一体多面,是不同的推演逻辑和方法,但象数理在总体又有相同的推理原则,变异和阴阳相互作用,天地人交互作用的位说。简单的说周易是一种物性代数,但这种代数的推演不按照僵硬的死概念来进行演绎,而是按照物性的统一归类来进行,在演绎过程中根据实际情况的不同而替代符合实际的变量。同一卦有不同的象征,怎么确定用不同的事物来说明预测结果是“仁者见仁,智者见智”没有统一的规范。所以象理,也即是物性特征呈现把握和运用就很关键。

  象从字义上说是大象,是代表事物的总体特征。象是易得最初逻辑。两仪生四象,就是阴阳变老阳、少阳、少阴、老阴,分别代以数字九、七、八、六。象理就是在众多多变的象征中把握关键性的象征。所以古人有说“七八象卦静,九六以象爻动”, 动静又互为因果。爻动则说明卦有变异,卦变则需要各自的理解去解读,这就是天人感应。所以立心为公,正直之人一般比较容易获得卦象的正解。

  易的关键是变,求解出来的卦是否要变?怎么变?怎么进一步求解,是象理的主攻方向。“易理寓于象,极于数,通于变”。卦理是地在下,天在上,人在中,天地人合位则一般不用变。天地势位很关键,位当则卦呈现出来的就是真象,位不当的卦则会变,这是象理。

  象与数有时呈现出来的很不一样。例如象理上的河图是圆的,洛书是方的,天圆地方与数理上河图代表六,洛书代表九有很大的不同。

  象有大象有小象,易经上的大象是卦象,爻辞上的象是小象。例如乾卦是龙象,龙多变则乾卦也多变,乾卦也代表马,马是具象。所以周易这样的物性代数,现代人和西方人极难理解。因为乾卦具有马象,所以就有象“天行健”一说。

  易经里说象大都有君子什么什么,之所以强调君子是说易得原理只适合正道,偏门用易则不能符合实际。例如有专门学易的,用易经来预测抢劫和赌博,那当然不会准确。所以易用于正事才能保证准确率。

  象理的把握有些玄妙,人们根据象理特征发展出拆字、解梦、看相、四柱八字等等不同路径的预测方法。

  象理的关键是九六之变和势位之变,无变之卦是容易把握的。各爻辞之象也有意义,但不影响大局是小象。

  象的演化原理是五行,古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的,“行”则意味着运动、轮回、作用。简而言之,五元素的作用、循环均属于五行,在不同的事物上有不同的表现。比如五色:青、赤、黄、白、黑;五声:角、徽、宫、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、咸;五脏:肝、心、脾、肺、肾;五情:喜、怒、哀、乐、怨;五常:仁、礼、信、义、智;五志:怒、喜、思、忧、恐;五腑:胆、小肠、胃、大肠、膀胱;五官:目、舌、唇、鼻、耳;五体:筋、脉、肉、皮、骨;五魄:魂、神、意、魄、精;五气:风、暑、湿、燥、寒;五化:生、长、化、收、藏等等,每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。同一卦象的不同象征运用又要细加区分,就像乾卦的龙马之象。

  象的变化比较难理解,有心者可以去研究六十甲子纳音,庚申、辛酉都属金,可是两两相配之后的属性就是木。丙午同属火,可是丙午的属性是水。所以象的把握很玄妙,需要用心跟进。六十甲子纳音是物性与数字的结合,五音十二律与明朝之后的十二平均律有关联,音律的物理性平均化与古代的纳音象理一致。象理与数理的科学化又可见一斑。

  卦变大都是由象理的位来演绎的,位不当就会变,变为位当时会出现什么情况就是演变的象理,变卦、互卦、综卦、至位当则止。用揲蓍法出现老阴老阳则要变,在变与不变间把握真象。(多是爻的解释)。

  象与数原理综合起来就是易理的大原则,所以象数理要统一综合起来运用。

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  • 易的关键是变
    ==========、
    这句话才是真理。
    2014/7/4 22:47:15
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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