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市场价值与货币(上)
2014-03-24
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 内容提要:价值的产生是对人的生存目的而言的。货币是市场中人们进行价值衡量的工具或者载体,是一种社会物。市场价值是一种社会观念形态,依赖于市场交易关系体系的存续和运行,它表现为一定时期的一组商品价格。市场价值被资本主导,资本通过控制人的生存体系,进而将资本价值观覆盖和统治人类社会。卡尔?马克思的劳动价值论实际上脱离了市场中人的主体性和社会性,存在缺陷。货币拜物教产生于人们对市场社会性过程的无知,并且将市场社会性过程神秘化。

  在既有的经济理论中,有关市场价值与货币的理论著述可谓汗牛充栋,但是我们发现,人们在这些问题上并未将价值和货币置于一个社会性关系或者过程中去考察,商品与货币这两个被人占有和赋予人的意志的对象,替代人成为市场的主体,市场中人与人的关系也就被简单地被物与物的关系所取代。由此在理论上产生的“瞎子摸象”现象,即运用某种理论可以解释一些问题或者现象,却在对另一些问题或者现象进行解释时常常无能为力。理论上的顽固坚持和固步自封、在既有的概念和逻辑当中打转转导致争论长期持续,而应用根据这些理论开出的各种经济药方的后果就是亟待解决的问题依然故我并且更加复杂化,因此产生的争论也就失去意义。重新看待价值与货币问题,必须跳出传统经济学的先验的既设的概念与逻辑,回到人是经济活动的主体、经济是为了人的生存的层面上来,研究人或者社会组织的经济行为并揭示人或者社会组织之间的相互关系。惟其如此,我们才能找到解开一系列货币和资本问题之谜的钥匙,正本清源。

  价值的产生

  经济是人为了谋求其生存而进行的活动或者劳动的总和。在以市场为基本组织形式的经济中,因为社会分工的发展,导致个人或者按照生产某一种产品的一群人的劳动越来越片面化,人们为他人生产,消费依赖于他人,一个人或者一群人在社会分工体系的某个环节的劳动成果是否对他人的生存具有意义,取决于劳动成果是否适宜于人的衣食住行或者在劳动过程中人运用它来进行某种产品的生产,换言之对他人的生存具有帮助和作用,能够成为维系和改善他人生存状况的凭借或者条件。这有两个方面的意义,一是就劳动产品的自然属性而言,产品能够适宜于满足人的生理和精神需要,我们将劳动产品或者过程适宜于满足人的生理和精神需要的自然属性,称作产品或者服务的使用价值;二是以产品具有使用价值为基础和前提,在维系和改善人的生存的意义上对生产产品的劳动或者活动进行肯定或者否定,肯定的意义在于使得对人的生存有意义的活动继续下去并且反复进行,而否定的意义则在于促使对人的生存无意义的活动停止和不再进行。对人的活动或者劳动进行肯定或者否定的观念逐步发展,形成初始的人的行为的伦理,这种包含伦理判断的观念,也就是价值观的雏形。随着社会分工的发展和人的行为呈现日益多样性,围绕是否有益于人的生存的伦理体系在人的多样性行为中日益发展和丰富,一个社会的价值观体系也就形成。价值观体系不是虚幻的,它存在于人的行为选择当中,从维系和改善人的生存本身的意义上主导人们行为或者不行为,开始越来越多地约束人们的劳动协作和相互关系的发生,进而演化成越来越丰富的行为规则体系。对劳动产品是否有益于人的生存的观念肯定,也就是劳动的价值。价值是人对自身的行为与活动如何进行认识和评价的一部分。

  劳动价值的形成,首先是因为劳动过程或者产品是在有益于人的生存的前提下进行的,离开人的生存的目的性谈价值,属于无的放矢。其次,价值是被人赋予的;人是价值赋予的主体,而相应的劳动产品或者过程才是价值赋予的客体。再次,在以社会分工为前提的人与人的社会关系体系中,某个人或者某一群人对自己的劳动过程及其产品可以有自己的看法与判断,但是这种看法与判断具有片面性和主观性;提供劳动产品的人只是处于社会分工体系中的某个环节,为了生存下去他就不得不和其他人发生关系,用自己为他人生产的产品换回他认为自己生产的产品;如果他是为别人生产或者将产品提供给别人消费,那么对劳动过程及其成果的评判最终必须由使用这种劳动产品和享有这种劳动过程的人们来进行,也就是希望得到这种产品或者服务的其他人来评判;作为产品交换的前提,自己生产的产品首先必须获得交换活动中对方的肯定和认可,不仅认可产品的使用价值,而且认可产品的价值。不被肯定和认可的劳动产品,也就是无意义的劳动付出。实际上无论是在市场条件或者是非市场条件下,作为劳动成果都具有使用价值,如果同时被人们所认可和接受,也就具有价值。

  对价值的衡量,是在人与人的产品交换关系和市场产生之后,这一方面是因为社会分工使得人们的生产和消费从自给自足走向个别劳动的片面化和依赖于他人的生产,另一方面是因为劳动产品及生产产品的物质基础和劳动条件被私人占有,价值逐渐向对私人占有者个体及家庭生存的意义的方向发展。产品进行交换的必要源于在私人占有和社会分工的条件下个人及家庭、社会组织生存的必要。这种产品的直接交换同样不是一蹴而就的,它们的占有者同样面临时间和空间上的隔离,同样面临信息传递和表达交换意愿的障碍,同样面临在不同产品交换比例上如何达成一致的困难;如果不能有效地克服这些障碍和困难,比如相互在某个时点或者地点找到对方,开始就一定数量的某种产品与一定数量的另一种产品的交换比例进行协商,并且达成一致,那么他们的产品交换关系同样不能达成。初始的直接的产品交换是简单的偶尔的。在简单的偶尔的物物交换形态中,我们可以发现产品价值伴随着最后阶段的协商完成而产生;首先,一种产品在它的使用价值上被占有另一种产品的交换对手认定,同时也是对生产者或者提供者的行为进行认可;其次,在这里不仅产生了价值,而且因为私人占有并谋求个体和家庭生存优先的原因,出于产品占有者本身的获取更多生存资料或者劳动工具的算计,相应的价值计量也就开始了,一种产品的价值计量通过另一种产品的自然数量反映出来,同时另一种产品成为这种产品的价值标准。再次,价值的产生与交换关系的形成同在;这种交换关系,反映的是产品私人占有者之间的劳动协作和共同生存,而不是完全自给自足的孤立生存,由此开始发展人与人之间基于共同生存的社会关系和性质。价值计量或者衡量表现为两种产品的某种数量比例,但是这种交换比例的产生却是产品占有者协商和赋予的,体现为双方的共同意志或者观念认定。因此价值的产生及其衡量,依赖于人与人之间的社会关系的形成(在这里也就是交换关系),价值具有社会的属性。

  货币的起源

  随着剩余产品的逐渐丰富,直接产品交换活动也就日益发展。为了达成交换,不同产品的占有者所面临的时间、空间、信息传递等方面的障碍的克服,是通过赶集这种人群活动组织形式初步实现的,也就是我国历史上的“市”。赶集或者“市”在我国经济中可谓源远流长,它在一定程度上克服了交换者面临的困难,既推进了社会分工的发展、剩余产品的丰富和人类生存基础与条件的改善,又促进了人类以市场为组织形式的生存方式的出现。

  因为交换双方的意愿矛盾,出于私人欲望满足程度大小的协商和计较的经常性,直接交换产品的双方在用自己的产品对对方产品进行计量的同时会坚持自己的主张,从而使交换活动无从发生,而为了自身的需要也就不得不经常处于寻找下一个交换对手的状态,而寻找和等待过程需要时间、体力和脑力的付出。交换双方的相互寻找和选择过程仍然是通过人的活动来完成的,他们不可能很“自然”地处在发生产品交换时所在的位置。随着越来越多的人带着越来越多种类的产品参与集市(初始的市场形态)的交换活动,直接交换活动也就日益频繁,并且交换关系形成的可能性也就增加了。在众多的用于交换的产品中,因为某种或者几种产品,比如粮食在日常的交换活动中交换的频率或者次数相对较高,同时也为某个地域上参与集市的人们所广泛使用或者消费,在久而久之的交换活动中这种产品或者几种产品不仅是最为众多的物物交换的对象,而且其中的一部分在集市中反复转手,成为不同种类产品进行交换的中介,被众多人们接受并且习以为常,于是最原始的货币就产生了。货币出现的基础在于交换关系的大量发生,使得持有作为货币的产品的人可以最大限度地与其他产品的持有者发生交换活动或者行为;而持有其他产品的人在集市中首先与这种交换,获得这种产品后在任何时间与集市中的任何人交换他所需要的其他种类产品。作为货币的产品的居间作用不仅改变了市场中人们的行为方式,使得交换双方的市场相互寻找和选择活动大大节省,而且使得价值标准或者衡量的工具开始走向统一。

  货币的范畴

  货币是市场中人们进行价值衡量的工具或者载体。它在市场中具有两个基本职能——价值尺度和流通手段。

  所谓货币的价值尺度功能,是指货币作为价值的衡量标准而言的。首先,和人类其它度量衡一样,货币具有价值标准的职能同样是被人赋予的,正如一把尺子的刻度是由人类意志规定的一样;某种产品充当货币并且被约定俗成,是因为在一定地域上参与市场的所有人的行动所共同促成并且反复认定和接受的。其次,某种产品通过货币载体的自然形态和属性在交换过程中得以外在表现,也就是“价格”;比如粮食,在它作为生活必需品被人们所广泛接受的同时,它在重量的称量上相对标准化或者单位化,从而其它产品在价值上被换算成不同数量单位的粮食(货币);商品的价格具有观念性特征。再次,货币的价值尺度的功能产生,依赖于市场的交换关系体系,任何一种产品都加入到这个交换关系体系过程,从生产者走向它的消费者,人们在从事交换的同时对他人的产品进行评价,所以市场的交易关系体系也就是一种社会的价值评判或者衡量体系,货币在这个体系中充当物化标准;这与人们拿一把尺子对一根木头的长短进行计量没什么两样。

  所谓货币的流通手段功能,是指货币促进市场交换关系形成而言的,它是人掌握和使用的工具。首先,货币通过不同产品之间的交换,促使持有这些产品的人与人之间的交易关系形成,从而在某个地域内将生产不同产品的人们联系起来,织造这些人的交易关系体系,成为沟通生产与消费的桥梁。其次,货币又将不同的生产者的产品交换活动在时间和空间上隔离开来,为处于不同地点和时点上的人们准备了一个必要条件,在将他们分离的同时又通过人们的行为方式转变在一定程度上适应了他们在时间与空间上的隔离。再次,货币成为市场的中心,在市场中人们之间的联系由简单的偶尔的物物交换,走向经常地相对更加频繁的货币与商品的交换,从而成为市场交易关系发展的自然媒介或者工具,将一定地域上的人们组织到一种比孤立地自给自足生产与消费方式更优越的生存方式中。

  货币虽然作为价值尺度和流通手段的载体上是自然物,有很多种自然形态,比如粮食、贝壳、铜、金、银、纸币以及电子货币,但是由于它只能依赖于市场中人与人的交换关系体系而存在,因此货币的社会属性才是它的本质属性。货币的产生是所有参与交换的人们的选择和普遍接受的结果,在商品品向货币的交换过程中货币作为人们的价值衡量标准,它成为价值尺度,而它作为载体的自然形态被人们占有和不断转手,它又成为流通手段。至于货币的支付手段和贮藏手段的功能,不过是流通手段功能的派生,因为在时间和空间的意义上,支付手段和贮藏手段不过是不同市场交换情形中的流通手段的特别情形,它们同样以市场体系本身的存在为前提,以人与人的产品交换关系在未来反复发生为前提。货币是一种社会存在物。

  市场价值

  货币的产生使得商品的价值衡量标准走向统一,简约了物物交换中人们价值计量的繁杂和消除了物物交换中人们在观念上的混乱,从而为市场价值的产生准备了前提。在货币条件下,单个市场参与者(买房或者卖方),对某个商品在交易之前,会有一个基本的看法和衡量,这种看法,基于该市场参与者所知的有关这个商品的方方面面,包括习惯、经验和一些简单的逻辑,在此基础上形成对商品买或卖的估价,即认为该商品值多少货币,愿意为此支付或收到什么价格,这是一种认知活动。不同的市场参与者,其价格认知是不同的,这种认知,不仅仅包括估价本身——心中的价值衡量,也包括与此相关的方方面面,比如愿意买或卖的某种主观或者客观的条件,这些条件,以满足自身的需要作为基础。正是这种估价的差异,即该商品在不同的市场参与者之间的愿意支付和收到的价格的不同,使得市场交易成为可能或者不可能。

  这种认知或者估价,随着该市场交易者与其他市场交易者的接触是逐步发展的。认知开始时具有明显的个体特征,因为人们之间林林种种的社会联系和社会接触,这种想法或信息在市场参与者之间交互传播,不同市场参与者之间的认知开始交互影响。这种相互影响,始于买方的询价,相互了解对方的认知。在寻找的过程中,卖方如果能够找到接受自身估价或者报价的买方,就会有交易出现;否则,卖方会继续寻找新的买方。在一个区域有限和信息能够短时间很快传播的市场,较多的买方和卖方进入,会相互适应性调整报价;买方会根据所能知道的实际交易和其他人的报价,修改自己的报价,卖方也会同样修改自身的报价。这种报价的修改,显然是基于个人认知的传播与互动,在市场参与者当中反复回馈,从而认知逐步市场化和社会化,产生倾向性。这种市场报价不是单一的,由于单个市场交易者信息来源渠道的差异和时间及空间上的限制,单个市场参与者的价格认知具有片面性和有限性,只能根据有限的信息采取行动。要发展和扩大这种认知,就需要进一步获得相关信息,必须付出更多的时间和其他代价;因此,个别交易成功的结果,使得交易价格之间存在差异,交易价格在时间和空间上呈现一个高低的序列。在交易价格产生过程中,相应的市场参与者经验在积累,在一次次交易中会形成一些看法,这些看法在交易中反复在市场参与者之间流转和回馈,愿望和看法开始交锋,在讨价还价和不断的估价修正中逐渐趋于一致,形成市场理念。市场会越来越被这种理念所覆盖,一方面,因为这种理念的的相关信息被市场所有交易者或多或少地共享,市场理念在越来越多的交易行动当中被支持和证明,理所当然和深信不疑是一个漫长的社会心理积淀过程。另一方面买卖双方的寻找过程和等待会大大缩短,市场因此也越来越组织化,市场有关各方的联系也越来越紧密;商品交换取决于相互需要,而稳定市场的形成则是观念趋同或一致的产物。就某种商品而言,它的市场价值产生于一定时间阶段内围绕这种商品的买卖活动;因为个别交易活动或者交易关系形成的特殊性,在特定的时点和地点上形成有别于其他交易关系的市场价格,同时构成市场价值的一个基本单元,交易价格同时具有观念性。在一定时间阶段内,这种商品的市场价值也就由在这个时间阶段内和这个地域市场中所有商品价格的总和,换言之,这种商品的市场价值存在于这一组交易价格之中。这种观念的积累和趋同,就是市场价值。货币也就在这个市场交易关系体系中处于中心地位,成为所有交易关系的结点和价值标准,市场既是交易关系的体系,也是市场价值的形成机制或者体系。商品的市场价值存在于参与市场的人们的观念体系之中,包括是非曲直、经验积累和逻辑思考等等,价格只不过是市场价值的标准化和可衡量的市场外在表现。市场价值在缓慢发展和很少变化的自然经济时期甚至代代相传。

  市场价值因为不断的交换活动的发生,具有其内在规定性。首先,市场价值具有阶段性,即这些交换行为在一定的时间内完成,从而市场价值对应于这个时间段上市场参与者们的观念形态总和。其次,市场价值具有社会性,其形成以一个个交换行为的发生作为基础,也就是交换关系——这种人与人的关系的确立;而且由于市场交换关系的频繁和反复发生,人与人之间的社会关系和联系也就得以扩展,这又丰富和巩固了市场价值的社会性内涵。再次,市场价值经常变动,即它是由在这个时间段上发生交换行为的市场参与者的观念或者看法构成的,是一种特定的观念形态或者意识形态组合,而且随着新的交换行为的发生,市场价值也随之变化。(待续)

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  • 中国的社会现实是大企业家之间是按资本规模分配利益的,企业内部在管理层是按权分配的,在普通工作人员之间才大致上是按劳分配的。微观上的调控收入只能交给微观经济学家了。
    2014/3/25 19:43:38
  • 按劳分配是人类的理想,既社会主义主张的价值决定,近乎人情。按资分配是社会的现实,既资本主义倾向的价格决定,不可磨灭。当人类智慧差距扁平化的时候一定走向按劳分配,反之一定像按资分配倾斜。
    不管崇尚那个,一定要承认,社会的发展绝对需要过程。那既然有过程,是不是应该考虑时势啊?偏激与对立的做法肯定都不可取。
    2014/3/24 8:33:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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