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中庸至德 - 刘泰特首页
莎士比亚、唐吉可德各自反映的时代精神
2013-10-11
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  一千个人中有一千个莎士比亚,一千个人中有一千个哈姆雷特,人们经常是如此评价莎士比亚。

  莎士比亚是个谜,人们赞颂莎士比亚,认为他的作品经典的表达了人性的光辉,也有人把莎士比亚看得一钱不值,比如托尔斯泰,他认为莎士比亚的作品是反道德的,是反上帝的,是会导致 社会文化金钱堕落的,而且他的文学故事情节拙劣得逻辑不通。

  托尔斯泰文学和思想地位不亚于莎士比亚,这两个文学巨人的如此对抗,颇似卢梭和伏尔泰的彼此思想对立,这说明大众所公认的文化经典,也是相互矛盾深重,诚然这反映了文化价值的多 元取向,尽管这些思想巨人彼此对立,但是人类文化的宽容和开放,使他们并列的不朽。

  这告诉我们诚然经典值得崇拜,但是也不要迷信经典,要独立思考的认识经典,甚至批判经典,因为任何经典都不是上帝。

  莎士比亚戏剧,习惯被分类为喜剧和悲剧。

  什么是喜剧?我的理解:喜剧就是人性的正义获得了对人性邪恶的胜利,所谓悲剧,就是人性的邪恶幸灾乐祸的奴役了人性的正义,鲁迅说悲剧是把正义的东西撕毁了,我的理解其实和鲁迅 是一样的。

  莎士比亚生活在伊丽莎白(1533-1603)时期,伊丽莎白进一步巩固了父亲亨利八世的王权。王权就是世俗权利,世俗权利对于上流社会来说是一荣俱荣的,即王权和贵族权利以及大商人资产 阶级的权利是一道得意的。

  这种得意的反衬,是宗教精神权利相形见绌,即社会主流文化被金钱物质权力上层操控,这一文化背景就是罗马教皇失去了对英国宗教统治权,英国国王撇开教皇,自封基督教教主,也就 近乎宗教精神权利成为国王物质权利的奴婢,因此,在莎士比亚的作品中,虽有对基督徒的称赞,但它的主题是歌颂物质强盛的贵族王权。

  莎士比亚鼎力颂歌一种新的时代精神,即世俗权利文化的精神,这种精神即后来不断弘扬光大的贵族精神,这一贵族精神直到今天一直是西方文化的主流。因此为什么莎士比亚在西方文化 中地位是如此的显赫,因为他是西方贵族精神的主要导师之一。

  贵族精神和宗教精神是不一样的,莎士比亚同时代的西班牙塞万提斯的《唐吉可德》,是歌颂的一种骑士宗教精神,唐吉可德是清教徒式的对物质的极少的需求,但精神是充满纯粹激情的 为上帝正义而奋斗。

  人们一般认为塞万提斯(1547-1616)和莎士比亚(1564-1616)是同一级别的大师,他们都是时代精神的文学标杆,这种标杆,我的理解就是塞万提斯的唐吉可德诠释了基督教的积极有为的清教 徒精神,而莎士比亚的作品经典的诠释了西方文艺复兴起来后的世俗贵族文化的精神。


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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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