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我对上帝的认识
2013-10-08
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  常有人问我是不是信仰上帝?是不是基督教徒?我不知道如何回答,因为提问的人对上帝的概念,是没有认真思索的,即他们所理解的上帝概念,是教条的、空乏的、巫术化的、迷信的,如若我回答我信仰上帝,他们马上就将上帝纳入荒唐的逻辑,比如说:“你看见过上帝吗?你怎么证明人类是上帝创造的”,“你能证明有天堂和地狱吗?”,他们几乎千篇一律的把上帝归为经验性的论证。

  我和他们的思维是南辕北辙,上帝在我来看,是精神寓意。

  上帝的精神寓意是什么?他(它)便是:人在上帝面前是很渺小的,因为上帝无所不能,而人是极其有限的,因此人需要谦卑,需要敬畏,因为人很渺小;上帝是完美的,而人是罪恶深重的,因此,人需要忏悔,需要自我批判、自我愧疚,因为人不可能完美,甚至离完美的境界相差十万八千里,人是头痛医头,脚痛医脚,一叶障目,顾此失彼,走极端化。

  人在谦卑认识中,通过忏悔,在向往完美过程中,追求人类文化的平衡,这种精神在基督教中精神的体现了,在伊斯兰教中也精神的体现,因为它们都反对人的世俗偶像的崇拜,即否定了人的无所不能,无所不能的只有上帝才配。

  在中国文化中,虽然没有上帝的存在,虽然中国文化大书特书世俗偶像的崇拜,但是中国文化也突出性的认识了人性的罪感文化,中国文化是用羞耻心(“礼义廉耻”的“耻”)来表述人的罪恶感,认识到罪恶感,必然会产生纠正罪感的文化,中国文化的中庸之道就是罪感文化的一种治疗。因此,中国文化虽然不信仰上帝,但是它也蕴含人性罪的(恶的)和不完美的深刻认识。

  信仰上帝第二种精神是什么呢?就是认识个人的伟大,认识独立的个人人权。因为上帝是伟大的,无所不能的,而人是上帝按照自己的摸样创造的,这也包含着上帝的智慧馈赠给了每个人。因此,信仰上帝就激励人发挥上帝赋予人的无穷能力和智慧的潜力,就给个人的追求树立了无比伟大的目标,即像上帝那样无所不能,即马克思的个人伟大哲学“凡是人所具有的我都具有”,没有哪个人可以绝对的凌驾于他人之上,但是人的这种伟大要归功于上帝的恩典,绝不能抛弃上帝信仰去妄自尊大,贪天功为己有。

  正是这种上帝绝对精神的信仰,促进了西方文化和科学的不断繁荣和提升,如同歌德文学人物浮士德呼喊的“生命之树长青”,即人类文化不息的、永远的生长,人类在不断的精神进取中获得上帝永恒精神一样的快乐。这就是西方上帝精神文化一往无前的奥秘。

  我是如此认识上帝的,我知道向我提问题的人不可能像我这样去认识上帝,因此,我不能回答他们信仰上帝的是与否。

  上帝信仰,是以怀疑批评进取的眼光看待世俗经验的一切,因为人的经验是井底之蛙;上帝信仰,是人的精神升华进入绝对纯粹的层面,因为认识到经验的有限,否定了经验的绝对权威,才使人的精神脱离了物质的枷锁,精神得以自由的纯粹的真实展现。


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  • 回黄松明.宇宙无限.人只能认识相对真理.(绝对真理是由无数相对真理的构架达到的)基督教也说不出绝对真理.上帝老儿很长时间静默了.人只有靠自己摸索前行.但把每一步成功都归于上帝的指引.上帝的荣耀.这就是人在精神上的奴性:崇拜自己的创造物.
    2013/10/9 12:17:40
  • 一神教的特点是只有一个独一无二的上帝,其他的都是邪神。中国和香港的基督教还没有充分发展起来,我的小孩从幼儿园到中学在基督教学校读了十几年的圣经,竟然全无慨念,他的基督教圣经倒成了我的一本藏书。在印尼的华人社区中,基督教的传教才是无孔不入。我从祖母、弟弟妹妹深深体到会这一点。
    我说马克思的《资本论》和爱因斯坦的《相对论》是一神教,是来源于我对这两种学说的了解。第一次我听到外国大学生说他们研究马克思和基督教的关系时,我感到很刺耳,因为我刚刚在上海化了一整个寒冷(那个时候为了节约高级公寓也不开暖气)的冬夜,以虔诚的心理苦读马克思的《资本论》。
    现在我已经从马克思和恩格斯“铁一般的规律”解放出来了。马克思的共产主义就是基督教的“重回伊甸园”,我现在不相信人类历史是如此简单。
    无穷无尽空间、无穷无尽时间的宇宙是不可知的,我们人类意识到宇宙的存在,时间是那么短,活动的空间是那么小,竟然胆大到我们已经全部知道宇宙的真理。不,也许要等到多种星球文明能够交换彼此的思想,我们才会对宇宙有多一些的了解。
    在地球上,西方的基督教科学文明也只不过400多年的历史,我们中华文明没有什么影响力,我是想在西方的基督教科学文明打上中华易经的烙印。
    2013/10/9 11:08:21
  • 这个上帝信仰观正确!
    2013/10/9 6:02:27
  • 回10楼黄松明:马克思和爱因斯坦是发现了已经存在于世上的真理:资本的秘密和物理的秘密.资本通过生产而增值的现象在马克思之前就有了.所以他称不上一神教.爱因斯坦也同样认识了客观存在的东西.所谓文章本天成.妙手偶得之.他们的作品与宗教的神迹有天渊之别.科学是可以验证的.谁见过神迹可以验证?
    2013/10/9 2:12:40
  • 马克思的《资本论》,爱因斯坦的《相对论》,实际上是另一种形式的一神教。而我们如果要找中国的一神教,不是孔子的儒家学说,儒家学说和世俗权力的结合已经有两千年的历史,太世俗了。那么应该是什么呢,是易经阴阳学说,变化不定的学说要成为我们的一神教,是要从中找到内部不变的神仙。而中国人一般只看表面形式,不去研究本体。
    2013/10/8 23:54:40
  • 以色列人(犹太人)不但发明了一神教,在现代西方学术理论上的地位也是非常高。马克思、爱因斯坦、弗洛伊德都是犹太人,在中国,马克思和爱因斯坦是“思想之王”,我曾经在美国左派华人网站说了一些“不敬”的话,马上就对我进行封锁。至于爱因斯坦,现在中国样样讲“科学”,爱因斯坦就是“科学之王”,广告画面上爱因斯坦头像代表科学。而我对爱因斯坦也是“不敬”。
    小时候在印尼,我们一群华校青年曾经自嘲为“中国的犹太人”,主要是因为我们在印尼受歧视。而对我来说,我对自己文化传统的热爱是绝对的,没有任何讨价还价的余地。到了中国,后来到了香港,我才知道我在这两个地方也是边缘人,他们都没有对中华文化传统绝对的热爱。有的只是对个人或家庭前途的算计。
    边缘人才有创造新思想理论的能力,我虽然自知已经老了,所能做的已经不多了,但还要干到底。马克思和爱因斯坦不是真正的西方人,但西方人对他们能够尊崇到那个地步,这是西方兴起的原因之一。
    2013/10/8 23:18:29
  • 回七楼:上帝是人(以色列人)创造的.故说以色列语.牛马羊若能具备人的智力.也会依它们的样子创造一个上帝(或一群上帝).古希腊人信仰诸神.他们就曾创造出像牛像羊的神.说明人类在童年时代想象力还是丰富的.没有受到一神教的禁锢.
    2013/10/8 20:43:07
  • 4   楼确实有见解。
    2013/10/8 20:25:13
  • 所谓上帝不过是人的文化产物.无限时间与空间的拟人化.古代汉语中宇宙二字是也.作为个体的人生命太短.所见空间太小.于是寄希望于永久.不可得.继而创造个大人:入水火不溽.与天地齐寿.可以担太行赴东海….
    2013/10/8 15:31:07
  • 诸如文中
    “因为它们都反对人的世俗偶像的崇拜,即否定了人的无所不能,无所不能的只有上帝才配。”

    “正是这种上帝绝对精神的信仰,促进了西方文化和科学的不断繁荣和提升,如同歌德文学人物浮士德呼喊的“生命之树长青”,即人类文化不息的、永远的生长,人类在不断的精神进取中获得上帝永恒精神一样的快乐。”
    不一一列举

    上帝这么好啊!?

    中世纪教会的黑暗和堕落一定不是信仰上帝的结果! 对教皇、对祖庭的听命确实不是对世俗的崇拜!贩卖黑奴、屠杀印第安、奴役殖民地人民、压榨工人和雇员一定不在上帝的否定和人权精神之内!


    圣经的道德教化确实在近几个世纪对西方文化提升有促进作用,但社情文化、暴力文化等上帝也繁荣了吗!对科学吗,教会资助了多少科学研究?你要说处死哥白尼等行为也是对科学有贡献,那我们也无话可说?是“上帝”促进的克隆技术、转基因食品化、核打击等技术的提升吗?

    您如果提信仰并实事求是说话的话我们什么也不说。
    2013/10/8 10:28:07
  • 刘泰特先生是基督教徒,人是罪恶深重的,因此需要忏悔,是基督教的教义。当全体基督教徒都相信这个教义以后,曾经被天主教会利用来作为敛财工具,那就是欧洲中世纪晚期的赎罪券,用金钱可以购买大赦证明书。耶稣还说:“富人要进入天国,比骆驼穿过针眼还要困难”,富人可以买大量的赎罪券,是否比穷人更容易进入天国?
    后来欧洲出现新教,是因为中国的造纸和印刷术传入欧洲,懂得赚钱的欧洲商人大量印刷基督教圣经,教会就不能垄断基督教了。
    我妈妈临去世时,她的几个孩子赶快叫她入基督教,只有我这个在国外的大哥是应该入地狱的异教徒,不,进入地狱是便宜我了,应该是被天火烧得干干净净!
    我猜测基督教的上帝耶和华是制造以色列人的外星人,所制造的人是有自由意志的,如果以色列人不听话耶和华会大怒,不惜把不听话的杀掉。
    我相信上帝,但不相信人造的上帝。当在香港的街头遇到美国基督教的摩门教会向我传教时,我会跟他(她)们这么说。他们会说我英语好,不,是香港人的广东音英语太难听了。
    2013/10/8 9:28:07
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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