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用卫星发现先夏的归部族
2013-09-26
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  自从大约一年前我发表《用卫星破解周易》之后,由于已经认识了《易经》并不是占卦书籍,认识了《易经》主要是先夏大会盟的排位表和总的使用说明书(很像林海雪原胡彪要献的联络图 ),以及所有的卦爻都是参加先夏大会盟的部落名之后,通过《易经》的卦爻名追寻先夏及各部族历史的问题,就已经提上了议程,只不过由于该工作量浩瀚,再加上万事总是开头太难,所 以一直都没有实际的进展,一直到九月末我在广州花都区雅瑶镇参加一亲友的婚礼,在完全的意外之中,无意中竟发现了先夏“归部族”的踪迹,原来,先夏各部族的细节,也是遗留在中国 人的日常生活中的,而且,只要是思路正确,在不经意之中也能发现历史。

  按照雅瑶镇这里的婚俗,在双方参加的婚礼前,女方有一个没有男方参加的午宴,午宴之后男方才开始抢亲、迎亲、娶亲直至回门等等活动,而当我们走近午宴的场所时,场所门口的迎宾牌 上写道:“陈府于归”,什么是“于归”?当时不知何意,等过后上网一查,说是指“女子出嫁”,其举例,在《诗?周南?桃夭》之中有:“之子于归,宜其室家”,在《聊斋志异?公孙九娘 》之中有:“生问:‘何时于归?’朱云:‘三日矣’”,这个资料还说:“在广东的婚俗中,若男女家合宴称为:‘XX联婚’;若男家独宴称为:‘X府迎亲’;若女家独宴称为:‘X府于 归’。”

  不过,事后经我仔细询问,“于归”就是“女子出嫁”的解释似乎并不确切,因为当地人平时说“回家”就是说“返归”,“返”在广州话就是“回”,而“归”明显就是“家”,这太重要 了,婚俗里的“于归”,其实只是临结婚前的一刻。

  是谁可能将“归”视之为家?只要懂得《易经》的卦爻都是部族名,而且《易经》的卦爻就有“归妹卦”,就不难理解这个问题,按照常理,在原始部族生活的年代,“归”就是“归部族” 所有人的“家”,“归部族”的所有人都会这样想和可能这样说的,而只要这个说法有条件保留下来,比如因为“归部族”的体量很大,这使得我们仍然可以听到说“返归、于归”等等,按 网上资料说“在广东的婚俗”里都是这样来看,广东有很大的区域都是“归部族”落脚的地方。

  其实,很早之前我就在广东寻找“归部落”的踪迹,为此我还专门去过广东韶关市的龙归镇,以及广州市北郊的龙归镇,这两个龙归镇正好一个在广州花都区雅瑶镇的北边,一个在近邻的南 边,看来,“归部族”不仅是很古老的先夏部族,而且还是一个被冠予“龙”字的部族,这使得“归”的最大可能是属于先夏历史,用“龙归”二字在卫星地图上搜索,广东省内至少还有梅 州市的龙归寺、龙归寨,惠州市的龙归镇、龙归嶂,河源市的龙归寺、龙归洞,肇庆市的龙归寨和云浮市(罗定市)的龙归,看来,“龙归、于归”等确实有在广东普遍存在的基础。

  很可能历史上“归部落”曾经在早期因某种原因离开过先夏大会盟的行列,而庆幸后来又有机会回归,于是,“归”字才在有了“归来、归回、归还”等的字义,而且由于这是惊天动地的大 事,所以还在华夏的全体中都留下了这个记忆,“归部族”的老家在哪里?这应该去到先夏的老家找找,先夏的老家在东北三省,在用“归”字在卫星地图搜索之后,发现辽宁省盖州市有归 州镇、归州乡。

  虽然,在东北只发现了少数“归”的地名,而用“归”字在先夏进入中原时第一落脚点的山东继续搜索,就能看到带“归”字的地名变得有很多散落,比如龙口市有归城故城址,济南市有归 德镇、归北路,临沂市有归义一村至六村、归义镇、归昌乡、归仁庄,济宁市有归德南、北路,山东最重要的“归”的地名,是济宁市泗水县的“归山”,这绝对是“归部族”在中原的祖山 。

  由于用“归”字在全国地图搜索的显示量太大,只好改用“龙归”二字搜索,结果发现,其分布跟先夏大迁徙的线路基本吻合,其起点估计在南京附近,然后一路随常羲的一支进入福建,其 主要显示有:南平市的龙归和龙归源,三明市的龙归洞庙,龙岩市的龙归洞和龙归寺;一路随华胥氏的一支进入广东,其主要显示有:湘潭市龙归寺,衡阳市龙归塘,赣州市几处龙归村、寨 ,在经过广东之后,在广西贺州有两处龙归村,然后去到云南;一路随西迁的一支到重庆和四川附近,其中在武汉有龙归窝,重庆有两处龙归村,四川南充市有龙归院村,遂宁市有龙归村, 绵阳市有龙归寺和村,贵州黔南市有龙归园,湖北的秭归古国应该也是“归”的后续结果,如果这个推论没错,屈原可能也是属于“归部族”,而且可能有“龙血”之缘。

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  “龙归”地名在中国卫星地图的分布

  现在还不知道“归部族”是讲什么语言,以及是属于先夏的那个民系,雅瑶镇附近大致上有三种语言,一种比较接近广州话,这些人是讲“返归”的,还有两种是讲“亻厓”的客家话,据说 一种比较普通,一种比较难懂,这三种语言似乎都不太像是“归部族”原来的语言,这似乎不太正常,因为照理如果“归部族”比较接近殷商,应该是讲比较接近“闽南话”的语言,不过, 也可能因为历时太久把原来的语言丢掉了,这方面还有待于进一步的深入研究……

  从《易经》来看,“归部族”的历史并不简单,因为中国是有三部《易经》,第一部是盘古的“连山易”,那时,先夏的人类都住在山上,各山头的联合就是连山;而第二部易经叫“归臧易 ”,据说“归臧易”就是商朝的“易”,商朝很可能就是“归部族”与“臧部族”为首的部族大联合,“归臧易”以女性的“坤”为天位,很可能是生了十二个女儿的常羲的后人;而《周易 》是历史上的第三部易经,这是周文王打败殷商的部族大联盟,周文王是以“乾”为天位,这是“周”源于“乾部族”的推测根据之一。

  从这个角度来看,“龙归”也可能是周灭商之后的事情,因为“殷商”在商朝也可以说是高踞龙位,如果是这样,“归”的历史就即是先夏部族大联盟的“归部族”,又是殷商归臧大联盟的 “龙归”,这些都有待进一步的深入研究。

  在认识了《易经》的卦爻是部族名之后,除了本文所说的“归卦”的“归部族”,已经有较多认识的主要是在湖南、重庆、四川交界处的“酉卦”的“酉部族”,而在“酉部族”的附近隐隐 约约似乎还有“亥部族”,其它有些认识的还有“革卦”的“革部族”,“革部族”现在有“革家人”,而且似乎还有“革大”的“汉”、“革二”的“堇”以及可能还有“革老”等等,另 外,盘古的“连山易”以“艮”为天,“归臧易”以“坤”为天,以及“周易”以“乾”为天,这应该都是自立为“天卦”,其部族名与卦爻的关系也是对应的,在内蒙靠近辽西红山地域的 地方,有一个地名就叫“坤都”,这里似乎就是“坤”的立名之地。

  《易经》的“初卦”有八个卦爻,后来发展到六十四个卦爻,这些都是先夏的核心部族,把这些部族搞清楚当然是非常重要,不过由于研究的项目太大,而且这些部族的迁徙又各自不同,所 以,真正要搞清楚,还需要全学界和全社会的共同努力,如果哪位有了新的发现,而且如果没有其它顾忌,大可以都来这里一起续一续。


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  • TO:1楼:将易经看做某种思想基础,这是后世的错误附会,易经的最重要作用,是盘古宣布自己为天位,归臧宣布自己为天位,以及周文王宣布自己为天位,易经的0和1是文字不是数字,是表达部落名的文字,但当其单个表达的0、1数量过多时,比如先夏的部落就曾达近万个,这在还没有电脑的时代就难以辨认,所以开始走向有部首和偏旁的汉字,这是汉字起源的最初部分。
    2013/9/27 8:36:33
  • 易经是中华文明的思想基础,它是中国人进行思考,解释世界的思想方法,其地位就就好象西方文明中的形式逻辑。
    西方的数学,西方的物理学理论,都是从形式逻辑推导出来的。英国人牛顿在17世纪创立的《力学原理》,是用拉丁文写的,而在网上可以看到它的英文完整译本,牛顿就是使用欧几里得几何学推导的,也就是形式逻辑。
    我的形式逻辑的能力是相当强的,我在60多岁才学习Windows编程,编写了几个教育软件,没有出错的,而编写程序是要有清晰的逻辑思路。
    由于我从1984年就从事电脑产业,我知道信息在电脑内是用0和1来编码的,易经的阴和阳也可以用0和1来表示。而在质方面阴阳变化是比0和1的变化复杂得多,我就想,是否能够用易经的阴阳变化规律对西方的自然和社会科学进行突破呢,以此为基础复兴中华文明呢?
    西方文明如果单靠西班牙和葡萄牙,你以为能够有长进吗?就是牛顿的《力学原理》奠定了科学的基础,才出现迅猛的发展,但也需要几百年的时间,才有现代的科技文明。今天西方文明在电脑科技方面还有强大的创造力,但在基本粒子、天文学方面是走上玄学,在经济学方面是一蹶不振,在分子生物学方面,转基因技术的应用风险很大,是否需要中华思路加进去呢?
    2013/9/27 0:18:12
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