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人类文化的两种婚姻
2013-06-15
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  生命如若停留在纯粹的物质,那么如同一件物质,庄子认为:被人视为高贵的“道”也在低贱肮脏的大粪里面,是因为在最终纯粹物质的意义上,人的“道”和大粪的“道”是一回事,人和大粪是一样的归属,人死亡腐朽了和大粪有什么区别?

  因此中国人过的很压抑,因为物质性存在的生命意义压迫的很重,过去穷的时候是如此,现在物质富了,看看他们的小孩,就被沉重的物质精神学习压迫的自杀屡见不鲜。当然西方文化物质压迫也重,但是它的精神追求、它的生命精神性闲暇,比中国好很多。

  生命必须在乎金钱,因为需要物质的生活,但是上帝还赋予人纯粹的精神。如若人生仅仅停留于物质生活,死了就什么都不存在,因此会十分恐惧死亡,对人生的短暂也会很悲观。

  如若像西方文化“人认识你自己”,去认识人类天赋的纯粹精神世界,那么生命能获得真实精神的永恒,这就是信仰上帝的意义。显然中国无神论文化的立论是庸俗的对待精神的,它仅仅从经验感性的角度去驳斥鬼怪神仙的无稽之谈,它认识不到精神的崇高绝对的真实性,精神的纯粹理念世界。

  所以苏格拉底不畏惧死亡,他有真实纯粹精神的信念,当然他也绝不厌世,他生命中的纯粹精神也是非常的充实。

  放弃生命的真实的纯粹精神世界,如同生命的意义我们只是享有了一半,还有一半白白的浪费了。

  事实上,物质和精神的世界,是人必需的一种婚姻,即物质和精神需要相互婚娶。

  因此人有两种婚姻:男女的,物质和精神的。

  两种婚姻要平衡,因此西方文化以一夫一妻限制了男女婚姻走向歧途,即异化为妻妾成群的物质反应。这种限制,有利于人类平衡的发展物质生活和纯粹精神生活的联姻。试想一下,一个人如若妻妾成群、儿女成灾,他还有兴趣、还有时间思考纯粹精神吗?人有近忧,还会有远虑吗?

  西方文化平衡的发展了人的物质和精神的需要,宗教、哲学和科学艺术的精神高度性,便是证明。

  中国文化偏重男女婚姻,宗法血缘、不孝有三、无后为大、上流社会带头妻妾成群,便是证明。中国人普遍认为独身是不幸的,因为他(她)不能在物质生活和精神生活的婚姻中幸福的走完人生。

  中国文化认为多子多福,这自然的又走向饮食文化,因为以物质数量的眼光看待子女,追求这种数量,又和饮食的丰富、饮食资源毫无顾忌的挖掘是紧密挂钩。

  西方文化:传教士不远千里、孤身一人来中国传播纯粹精神,英国伊利莎白女王以精神的内涵嫁给国家,许多优秀科学哲学家献身于纯粹精神,终生不婚、没有子女,这些追求精神时的奋不顾身,他(她)们在物质和纯粹精神的婚姻中,满足了人生,相对传统中国文化,这是不可思议的,甚至认为是悖逆人性、大逆不道的。

  西方纯粹精神文化在潜移默化的影响中国,比如一夫多妻,不孝有三、无后为大,父母在、不远游,这些根深蒂固的思想,在淡化甚至被清除,当然这也可以理解为个人主义文化的开始兴起,甚至是个人享受文化的兴起,但是纯粹精神文化是必须以个人主义文化为信仰基础的。


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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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