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中华道理:理论与道理(三)
2013-03-29
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  道理的主要特性与特征

  道理,尤其是多以总体看的道理体系,除了坚定地立足、依托于道,从而也就天然地与客观现实世界建立起一种宛如“连体”、“己出”般的最直接、最密切、最坚实关系之外,其比之各种各类、形形色色人为创设出的理论体系,还有其他一些相当不同的特性与特征。

  今天,咱们就来粗略地讲讲,“道理”身上几个最主要的特性与较突出的特征吧。

  其一,道理,天然地拥有一种主客一体的全面、高超之站位。西方哲学,总是纠结于唯物与唯心主义的两端。经典马克思主义者,更是认为物质与精神问题是哲学的最基本问题。其实,依照常识与中华理性,我们一眼便可看出,这是一个大大的陷阱。因为,选择了站位到其中任何的一方中去,便一定同时意味着要抛弃、割舍对面的另一方。

  中国人不愿过度地事分,不愿偏信偏行。所以,中国人总是想在统合兼容上下工夫。功夫不负有心人,这不,终于有一天,上天让中国人发现了“道”。自从有了道,自从中国先辈们在大道天下的苍穹下汇聚、整合起来以后,我们的中华文明,便有了自己结合、统合主客体与物质精神为一体的站位和路径了。因为,不管谁给这个众说纷纭的“道”做什么样的定义,都有一个最基本的事实摆在那里:道,就如同路一般,必然关乎人与自然世界(或客观世界)双方,必然是一种主体的人与承载者之大地间的交集、交合。没有人的思行,无法为道;没有物以载人,何以成道?道,归根结底,无疑是人类主体(不管它集体包含那些)与人类主体以外之世界事物“合谋”的产物。

  有了这种“道”的概念、站位、场地与追寻以后,中国人便不会被主体或客体之偏求、偏执所撕裂,便一直会走在自己万变不离其宗的“大合之道”上,便从一开始就能够超越一切西方人为体系理论而拥有着自己高阔超绝的一整套。中国人看似不言体系之事、不求体系之功,可千百年一路走来,却创造出了其他任何人类文明都无法企及的最伟大体系来。

  其二,道理,总是客观自然地、不以人们意志为转移地促成着人类认知的一体性。古人有言:道自洽合。道,特别是中国古人孜孜以求的大道,本身便蕴含着促合的强大伟力。这就如同沟渠、河道,总是会汇拢水流、共赴前程一样。

  各种各样大不相同的人,尽管可能如同覆水、滚石一般,散布于杂乱无章的沟壑、丛林间;尽管可能各有欲求、各为形轨、各事作为,但只要他们心中都有道,都生活在“道天之下”,都自觉不自觉地追寻与践履着道,那么,他们便注定都会似水珠汇溪流、溪流奔大海一般,自然而然地汇拢聚合到一起去的。这是道的基本性质与功能之一。

  道理,作为解读、揭示道与大道小道之理性、理据、机理、理路、规律等的一整套表达体系,无疑,也就必然地同时具备了这种决定性的“自我洽合”性质与功能。小道理合于大道理,一切道理皆合于道,大道、小道、正道、斜道统统合于至高一道。如此这般,人类的一切思维与认知,便在这套大合的实有体系中,呈现出了一种有分有合、总趋于合、终归于合、合而丰饶的完美形态来。

  道、道理体系的长处在于,她们本身既具有无限的容量,能囊括下人类的一切不同思索与表达;又天生具有着自洽以合、自成一体的功能。所以,中国人的这一创造,是一种类似于找到了人类一切思想理论之河的河床与脉相的伟大发现,是可以让人类顺风顺水、循流而下的一劳永逸之创举。自从发现了道与道理体系之后,中国人,在没有另作他寻、另开台场、另搞一套的情况下,便总是能够轻而易举地统一一代代民众的思想认知,并靠着每个人自己的体悟、发现、追寻、作为形成集体与集群的合力,最终使得整个民族与文明实现了自身生生不息与持久阔步的大发展。这就是:众人之纷纷,必定合于道;百脑之思辨,全归于道理。道与道理,成了中华民族、中华文明最大与最重要的“混凝土搅拌机”。

  其三,道理或道理体系,其自身的发现、形成、聚构、拓展,突出地表现为一种恢弘、广泛、持久、自然的集体性共筑运动。我将这形象地比作一项万众聚合、齐心协力的“编花环”世代工程。

  中华之道、中华道理的伟大体系,由于一开始便题名叫响地确立了道的观念,并靠着强大的感召力、吸引力、聚合力,轻而易举地就将寻求道、践履大道,变成了全民族世世代代的总体目标、集群想象与共同行为。这样一来,除了在起初确立自身的站位与迈步之时,离不开一两位或几位拥有大胸襟、大视野、大智慧的先知与大哲,加以指点、引导、思谋统构与助推一把之外,在以后跨越千年的其他漫长时间里,更多的,只是需要我们文明体内的每个人各具心力、各行其是,便就行了。

  形象地说,这就如同编织“大花环”,早前,只需有人大体地、粗略地告知一下,总的目标、意向与基本的路数、要求,接下去,一切的一切,仅仅靠着事情本身的吸引聚合力,靠着大家每个人的持之以恒与各自作为、各显其能,这项编织“大花环”的世代运动,便会自然而然地一直进行下去。通过一代代人参与与努力,这个“大花环”,只会越来越立体、越来越丰富、越来越明晰、越来越坚实、越来越完善、越来越宏大。甚至,其之浩盛气象与伟大事功,都是早先的总思谋者与整体规划者们,所始料未及的。可以说,在我们所知道的各种文明中,只有中华之道与中华道理体系,才是最具群众持久参与性的、最体现着文明集群合力的和最波澜壮阔的人类系统化认知建构。

  其四,道理与道理体系,有意无意间踏上的,是一条人类认知的大道与正道。就中西方不同的认知体系之构建方式或模式而言,西方文明,看似逞了人力,人为地实现了“转场另建”;看似抬升了思维,以专门、精深、体系化的姿态,将人类的思辨能力发挥到了极致,创造出了一批又一批令人眼花缭乱的学说、理论来,然而,从最高阔的总体视野看,她却将人类对世界的认识,一开始就引入去了一条旁门左道(当然,这也是需要的,甚至是早先中华之道、道理体系所忽略了的)。

  简要来说,西方这种极端强调人为自构认知体系与张扬形而上思辨理性的做法,不仅使得其文明的思想理论之孕育、发生、宣扬、传播,成了一部分学界知识分子、哲学家们独占的特权,将构成社会最普遍的、没有学术研究背景与能力的主流人群,排斥在了参与人类主动思索与自觉践履的门外。更为重要的是,当这种理论体系,在一番自我陶醉的自娱自乐、自由思辨过后,不得不回到冷冰冰与极为复杂多变的现实世界之时,往往根本无法实现更为贴近、契合、无缝、管用的应用与对接。这就如同一队又累又饿的人马,在迷路的时候,想要问个路。不巧,碰到的,是一个开口云遮雾罩、闭口天南地北,花去半个下午时间,却就是没指明一条可行之路或指给了一条“死胡同”的“大谝”。您说,这是不是一种大偏?是不是教人走向了歪道?

  无需说,中华之道、中华道理体系,几千上万年来,整体上,总是能够给予中华民族一种生生不息、生发延展文明的大道与有用道理;就是单从顺应今天互联网推动和代表着未来的“自思想”、“自作为”、自己决定与自我思行的世界大潮来看,道与道理,也比西方学斋里一套又一套不怎么管用的学说、理论,肯定更能受到广大民众、每个个人的深度认同与拥戴。仅从这点上,我们是不是又一次可以证明:中华之道与道理体系统领下的中华文明,是高于、胜过西方现代性文明的?是必将成为人类未来之主流的新文明呢?


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  • ------网管辛苦了。只是可惜利天生友的评论没了。
    2013/3/29 16:54:30
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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