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共富是个伪概念
2013-03-21
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  几个月前文古子写了篇《民主是个伪概念》,有影响,转发多,西迷虽然窝火,但我是从语义、逻辑、历史、现实等方面——套用时髦词叫做“科学方法”,予以条分缕析,以致他们驳无可 驳。当然,这丝毫不妨碍有些头脸的西右文棍继续卖力传销民主教,他们经费多,动力足,占领着大大小小的山头阵地。

  何止“民主”,世间伪概念多了去了!“共富”就是其一,尽管它千百年来是如此魅惑着全世界特别是善良的中国人民。即使古希腊史不属伪造、古希腊民主确有其事,共富历史也比民主悠 久得多。共富这种执念应该伴生于人类开始省视自我、思考宇宙之时,贯穿文明史;而事实上仅有几百年历史的民主,不过是共富的小布尔乔亚版。经典共富知道要实现目标,离不开“打土 豪分田地”那一套,而民主居然认为只要大家投投票就搞定了,你说弱智不弱智。共富是左,其所生的弱智儿民主当然也是左,但无数满脸苦瓜的西迷手中被塞上一面“民主”的小幡旗,似 都长了脸,施施然右派了,你说可笑不可笑。文古子既然已经将“右派”得罪光了,今天不妨再拿“左派”所擎的大旗“共富”说说事,反正世人也不识左右为何物,他们只在乎自以为是的 对与错。

  世间很多东西不是对与错的问题,而是有与无的问题,比如共富,比如民主自由,比如上帝、天国,等等。不存在的东西谈得上什么“对错”?或曰:没有的,可以创造啊——走的人多了, 就成了路。哈,这还涉及到能与不能的问题。

  汉字“富”衍义不多,表意明确。其一,多,丰盛;其二,财富多,跟贫、穷相对。还有一种相关延伸义的动词“使富裕(如富国富民)”,姑且不论。“共富”应该不是取跟贫、穷相对之 义,因为穷、富是一对矛盾词,穷既不存,富将焉附,共富这个概念就立不住。如果我有一千万而你有一个亿,那我也是“穷”的,就不算“共富”。看来只能取词条一:多,丰盛。我一千 万你一个亿,大家共一个富字了得——是谓“产品极大丰富、各取所需”?

  重要问题是,“极大丰富”的产品从何而来?通过人类自身的劳动而来。共富大师马克思说,“任何一个民族,如果停止劳动,不要说一年,就是几个星期,也要灭亡”。对了,就是劳动, 否则即使每人发个一千万美刀,没人从事劳动生产了,也无济于事。人之所以吃苦受累流血流汗从事劳动创造,根子在物资匮乏——也就是“穷”,无法满足生存所需,“不劳动不得食”。 无数人辛劳苦干,就是为了积累足够财富,下半辈子或子孙后代就可以“享清福”,不必如此做牛做马。可悲的是,绝大多数人注定艰辛一生,无法得偿所梦。

  都发一千万了,谁去种田、挖矿、擦皮鞋、掏厕所?谁去当兵打仗立功得奖、演戏卖笑争做明星、白发枯灯献身科研?“呸!谁稀罕你那几个臭钱!”都挥舞着大叠的钞票在抢购现成产品呢 。不过估计也没有人去搞“销售”——凭什么你们当消费者当大爷,我来从事服务行业做孙子啊。社会崩溃是分分钟的事。据说有人喝斥“共富是亡党亡国之道”,引来一片骂声,在文古子 看来,其人或为哲学大家。

  克服贫穷才是劳动创造的终极推动力,这应该是经济学的第一法则。任何经济学说都必须建立在这一基础上,否则就是海市蜃楼。

  人人都有“一千万”,那种钱就成为冥币。必须有相当一部分甚至大部分人保持在贫穷状态,让贫穷驱使他们去劳动生产出社会财富;然后那些“先富起来”的人才能真正地遂行“食利”, 先富才有其意义。金钱财富是乃天然有嫉妒性、排他性。钱财不管多寡,人们得到后几乎是本能地去守护,不让别人均沾,客观

  上也使贫富格局始终存在,总有相当部分人必须去劳动,为这个社会生产出真正的财富产品。

  财富运动的规律是渐趋并加速指向两极分化,其终局也是社会崩溃——一种历史上常常上演的爆裂式的崩溃。前面说的“共富”会导致社会崩溃,但那只是一种逻辑上的推理和假想,现实中 不会发生,因为共富从未成为现实过;遥远的将来是不是能够共富、共富了而社会不崩溃,或者据说“换一种思路,很快就实现”,则非我等脑力所及。人类智慧再提升若干等级,可能有戏 ?但我想,那时的人应该称之为神。

  两极分化即将引发社会爆裂崩溃之际,遍野响起的仙音一般都是“共富经”。现在到处有人在领唱夷狄版的共富经——妖冶夺魂的民主仙音,很让人心惊肉跳啊。华夏历朝历代,多是被共富 经唱倒的,也多有起于共富经的。“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”,成也共富,败也共富,历史轮回,令人欷歔垂泪,叹世道沧桑无情。

  当今世界是一个放大的古华夏——战国版而已;如果谁有能耐,而建成了“新世界秩序”——不过大一统版而已。不管怎样,终脱不了“历史周期律”,遑论共富。西迷看不到这点,他们会 说绝对的共富是没有,但西方民主天堂(虽然绝大多数人没去过)更接近共富啊,据说它们的一次分配——就是工资,占企业成本的一半;而且因为“民主”的关系,还依靠政府财税调节进 行二次分配!相比之下,中国的劳动收入只占企业成本的10%……不懂资本主义不但害死人,还会变成西迷哪!他们不知道西方的“共富”正是建立在其他人贫穷的基础上,西方人的“50%” 正是建立在其他人“10%”的基础上。中国现在大多数出口加工企业的利润已经薄如刀上削铁,有些干脆就是亏损,怎么来提高“一次分配”哪?几百年来构筑的资本主义生产方式,犹如密布 全球的吸血管,贪婪地将财富定向抽送,以满足部分人群的“共富”。

  一般情况下都是有特定人群共富的,比如曾经的八旗子弟,比如被刻意描画出来的民主天堂。这叫做共富的“阶级性”。八旗子弟的共富是由其先人马背弓刀上挣出来的;民主天堂的共富也 是他们的先人打下的,一半靠先进的枪炮,一半靠玩命的工业化大生产。八旗子弟共富后,渐不识马背弓刀什么滋味,改玩提笼架鸟;西方子弟共富后,找不着大工厂的门——因为多搬走了 ,改玩高空跳伞、大海冲浪。八旗子弟人数日增,而他们的刀弓已经锈尽,共富数代后只好黯然退场;西方要求共富的人越来越多,而他们的航空母舰却在开始生锈……

  放下屠刀可以立地成佛,航母生锈或许也能使人一心向善。西人高空跳伞玩得有些厌倦了(也许力不从心了?)想提携提携别人“共富”一把。他说:“呔!你们中国之所以落后,中国人之 所以穷,纯粹由于‘顶层设计’跟不上。兹有良方一剂……”打开一看,赫然写着三个大字:“私有化”。比二十多年前省了一字,那时叫做“休克疗法”。当场有个不知好歹的莽汉杜建国 ,不识大学门朝哪开就敢高声叫嚷:“世行,带上你的毒药滚回美国去!”据说现在其人郁闷憋屈着呢,抱怨文古子当初乌鸦嘴“谁来购买杜建国”!哼哼,咎由自取嘛。历史车轮滚滚向前 ,春暖花开之际,曾经作恶多端的铁老大安在哉?共富——中国梦,指日可待,中国人民将牵手我平等相待(谁还敢不“平等待我”啊)之世界各民族,天天玩高空跳伞、太平洋冲浪!

  美国经济学家斯蒂格利茨说“华尔街对所有的改制国家都有同一副药方给他们——私有化。更准确地说是贿赂化”,纯属斯某人格局太低、小人之心、胡说八道嘛;名不见经传的文古子无端 创发“贫穷才是财富创造推动力的经济学第一

  法则”歪理,诞言“共富是个伪概念”,那是站在剥削阶级立场的腐朽思想,务必批倒批臭之……

  文古子从来没有像现在这么懊恼,非常希望有人在学理、逻辑上证明,并且由历史和将来的事实证明:共富,不是个伪概念。


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  • 74楼小金啊,说老夫“故意卖弄文字”,呜呜不服啊,我有动不动就“道德经曰”吗?小金很“内行”,一眼看出老夫“吃几碗饭”。。。我不早说过小金很有慧根的嘛!呜呜~~在深入钻研文古子著作之余,别忘了给我留点老脸,哈?
    2013/11/18 12:34:09
  • 富贫相生
    2013/7/15 21:12:45
  • 共富不是伪概念,关键在于没有将“共富”理解透。不是十三亿人每人一块钱的事,而是社会公平的事,尽可能的按劳分配所得的同时,要确保其公共性。共可以理解为公共,富者有充裕、充足之意,这样就可以理解为让公共服务、公共保障、公共利益不断的充足,让其更加的充裕,再进行公共的分配、公共的享有或公平的享有。
    2013/3/30 23:52:03
  • 共富,仅是理想追求。放眼人口大国现代化国家,均是正金字塔结构,即富人占少数居住塔顶、中下底部是所谓中产与穷人的聚集区。地球资源的有限性,决定了有限剥削的合理性与唯一可持续性。什么是剥削,可以简单理解为利润、资本增值、积累、货币深化、市场改革、股份、私有、流转、先富等等名词措词。有些话,拿不上台面上讲。本文也是,因为说了秘密真相。
    2013/3/27 10:55:01
  • 甚是热闹,好!因为大家皆出于一腔热血,虽也有各执一词,但共为中华民族之兴而“斗嘴”,非如“笔仙”之流,亦属难能可贵!吾较赞同57楼、62楼、66楼及广东陈朗先生之说。若博主实出于18楼文古子之心迹,当属高人!否则的确是在对“共富”行偷换慨念,混淆视听,替那些获得不正当财富之阶层呜呜汪汪,而无视广大被幸福被代表阶层民众利益诉求,当立斩决乎?
    2013/3/26 11:13:23
  • 这位叫做文谷子的家伙,喜欢搞点驴钻进了羊群的pose,总觉得自己高人一等。三千年的奴隶想不到如何获得自由,一百年前的农民不知道何为民主自由和平等……时代总是在进步,思想总是在突破。
    2013/3/25 11:45:38
  • 66楼!发展经济要搞,根本就没有不搞环保的意思,更没有不搞民生福利的意思。
    2013/3/24 6:49:02
  • 共富应该是一个相对概念,不是绝对的一样富有,而是相对于两极分化的一个概念。
    2013/3/23 16:36:29
  • 众大侠思量、胸怀、顾虑在此话题碰撞,领教受益!如可以看作文古子是抛砖引玉的话,本草根更倾向于沙子和老夏观点。人类不因两极分化(地狱)且近易达而趋之若鹜;确须向共同富裕(天堂)虽远难到而持之以恒!莫以善小而不为,在此语境下人类须舍近就远!
    2013/3/22 20:15:58

  • 文古子从来没有像现在这么懊恼,非常希望有人在学理、逻辑上证明,并且由历史和将来的事实证明:共富,不是个伪概念。

    =========

    共富,即“共同富裕”。问题的关键是对这个“共同”或“共”字怎么理解。从语义学的角度看,“共同”是:大家一起(怎么地)的意思。而不是”大家一起(平均)怎么地的意思。即“共富”不是“均富”,语义非常明确清楚。有人把“共同富裕”,理解成“均等富裕”或“共同一起平均富裕”这是对语义的歧义理解,是顾名思义的理解。

    也就是说,既然“共同富裕”不是强调“均富”,那么有差别的富,也是“共富”。当然,平均化的富,也属于“共富”范畴。为什么尔等一定要把其理解成“均富”那个“共富”呢?而这种有差别的“大家一起富”更是客观存在并有事实依据的,怎么能谈得上“伪”字呢?

    而“富裕”或“富”这个词语,也是一相对而言并可多可少的伸缩性很大的概念。在华西村住别墅的“最穷”的村民,可能也要比许多别地方的人富裕许多。但在华西村那里的虽有差别,但却是水涨船高式的“共富”,则是客观存在的。这“共富”这个概念想“伪”都“伪”不成的。

    这就是不仅从学理上,而且也是从逻辑上把“共富”这个概念的含义说明白了。
    2013/3/22 16:41:10
  • 评论已删除
    2013/3/22 11:52:01
  • 赞同57椄评论人李传斌的观点:
    只要不改变资本雇佣劳动的资本主义生产方式,资本主义的固疾就无法根除,什么公有制为主私有制为辅,什么民生工程、社会保障等等,只能解决劳动者的最低生存保障问题,无法抑制劳资贫富两极分化发展趋势问题。
    2013/3/22 8:34:24
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


福建上杭县人,生于1968年。1992年毕业于吉林大学政治学系行政管理学专业。两年后“下海”,无成。2005年混入一地方报社吃文字饭至今。凡事苦思,以致头已半白。近年偶或动笔,见报几十篇,大多用本名,也用笔名“郭本”。幼时长辈呼“文古子”,因此权作网上自称。
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