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论学习
2013-03-09
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  ——谨以此文响应习近平总书记大兴学习之风的讲话

  1

  学习,就是认识世界,不但为了适应世界,还要能动地改变世界。

  因此,作为一项精神活动,学习从属于认识论,向实践学习,是直接认识;向古人、前人、他人和群众学习,则属于间接认识。

  直接认识和间接认识也是辩证统一的,在直接认识中,总是伴随着间接认识,即在每个个体亲身的实践中,也不得不间接参照和吸取他人的实践经验;而在间接认识中,也渗透着直接认识,所有的间接认识都必须化成通过感悟、体验、练习以及创新化成自己的直接认识。

  由于个体的活动空间和时间受到了客观环境的局限,个人的实践并不能实现对客观规律充分而彻底的认识,因此,在认识世界的方式中,间接认识成为主导,而间接认识,必然离不开信息的传播,文字、声音和图像;书籍、报刊和网络,都是学习的资料和手段。

  我学习你、你学习他;今人学习前人、前人学习古人,东方人学习西方人、南方人学习北方人,人类的交流和交往不但穿越地理疆界沿着空间进行,而且还穿古越今沿着时间进行。

  于是,人类文明得以传承。

  2

  学习,在本质上属于精神活动,是人类有目的有意识的自觉活动,它是心灵的呼吸、是灵魂的吐纳、是思想的升级换代、是精神的新陈代谢。

  任何学习过程,必然伴随着信息输入人脑,这种信息的形式包括声音、文字和图像,但由于人脑千差万别,认识能力和思维方式参差不齐,所以,即使相同的信息,在不同的人脑面前,却可以产生不同的认识。

  这便是认识的多样化,在这种多样化中,还存在相互矛盾的认识,即存在对立性,多样化中包含对立化。

  而在这些多样化、差异化乃至对立化的认识中,却还有很多的共识,看看“共识”这两个字就可以知道,多样化的认识中也存在统一性。即在人类的认识领域,认识的统一性和多样性也是辩证统一的。

  这种统一性的根据在于认识对象的唯一性,整个世界是一个世界,认识的事物是一类或一个事物,事物运动发展的客观规律是唯一的。

  而认识多样化的原因则在于,不同认识主体的主观立场、方法和经验存在差异,正所谓仁者见仁、智者见智,正如在义丐徐超面前,那些重利轻义的小人大都会鄙视他是个丐从而反对他当明星;而那些重情重义的君子则会看到他的义进而同情他是个丐,从而支持他当明星。

  3

  世界和宇宙是唯一的,但人类对世界的认识中,一定存在相互矛盾甚至尖锐对立的认识,这种相互矛盾的认识,造成了人类在意识形态层面的激烈冲突。

  认识世界产生了世界观,运用这种世界观去改变世界就是方法论,于是,这种对于世界认识上的对立也就变成了方法论上的对立。

  比如火药,可以用来做成点亮暗夜的烟花,让整个社会一片祥和,也可以造成杀人的枪械、变成船坚炮利,让整个世界堕入战火硝烟;再比如原子能,可以用来变成点亮万家灯火的核电站,也可以造成摧毁世界的核武器。

  之所以如此,是因为人类认识客观世界的主观目的存在根本的分野,这种分野简而化之,即是义利之别,为了义,就会主张四海一家、天下太平、就会五湖四海皆兄弟、就会为全人类谋幸福;而为了利,就会仗势欺人、就会恃强凌弱、就会称霸武林、称霸世界。

  为义而谋,才是圣贤之道,才是王者之道;而为利而谋,则是小人之道、是霸权之道。国家如是,个人亦然,所以,在学习中,树立正确的学习观至关重要,它决定着人的目的。

  毛泽东曾言,如果路线错误,知识越多越反动。讲的就是这个道理。而这与中国儒家倡导的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下不也是如出一辙吗?

  4

  中国文化讲德、重义、崇善,学习是为了增长智慧和才干,但智慧和才干必须要在德和义的约束引导之下,所以,我们的先哲们推崇德才兼备,并将德放在首位,所以才有“德胜才谓之君子、才胜德谓之小人”。

  周恩来在学习期间,立志为中华崛起而读书,这是为民族大义而学习,而他也以毕生的精力将自己的才华投身到中华民族的独立和解放的伟大事业中,成为中华民族的开国领袖,成为上个中华民族的一代伟人、圣贤和英雄。

  义的精神,不会让人吃亏,反而能够让人名垂千古,而在今天市场经济和信息社会经纬交织的时代,道德、良知、责任这些义的精神已经变成了崭新的精神生产力,并能使人名利双收了。

  人类的认识活动一直注重外在的客观世界,却忽视了主观世界,忽视了精神、心灵和灵魂,他们很少能返观内照,发现自己的内心。

  我们过于重视有形的物质的力量,却忽视了精神力量;过于重视硬件,却忽视了软件,过于重视技,而忽视了道,而在学习活动中,也过于重视知识和技能,而忽视了思维、智慧和道德。

  资本统治社会所造成的拜金主义一旦支配了人类的学习活动,学习也都成了为个人名利而奋斗的手段了,学习者也都揣着功名心和功利心,这种丧失了道德正义指引的人即使学有所成,也不过是一群利己主义的精英,而不是造福社会惠泽苍生的英雄。

  5

  在这个体力劳动向脑力劳动、物质生产向精神生产、工业文明向智慧文明跨越的信息时代,整个社会都已经成为学习型社会,而学习,也将成为每个人的生产方式和生活方式。

  在学习型社会,个人要学习,才能增长才干,做出更大的业绩;团队要学习,才能增强团队实力;政党要学习,才能增强执政能力,妥善处理社会矛盾,促进社会和谐。

  信息时代,交互放大的信息传播网络使得群体学习成为可能,社会已经成为课堂,而网络则成为黑板,一个新闻事件、一个社会现象、一个新闻人物都可以成为学习的对象。

  当人们针对一个热点、焦点而议论纷纷的时候,那不是正是社会这个大课堂上的学生们在争论、讨论甚至辩论吗?而所谓的炒作,不正是有目的有意识的信息传播吗?获取这些信息并进行深入的思考,使其成为自己的思想素材启发自己产生新的思想、创意和点子,不正是精神的生产吗?而在网络上顶贴回帖,不正是通过网络而写批注吗?

  知识、思想、观点通过传统的媒体以及互联网而产生的信息传播而蔓延在整个社会,人类终于可以从农业和工业的劳作中抬起头颅,通过获取信息的形式而认识自己所处的整个世界,信息社会,传统的工农群众大都已经并且仍在被知识化,他们纷纷转变成了新时期的知识群众。

  这种民智大开已经对传统的知识权威发起了挑战,在群众的知识和智慧不断增长的同时,那些专家、学者等传统权威正在淹没在群众的汪洋大海之中,是的,那些所谓的大家,并不是头大,而只是牌大名大而已。

  那些专家和所谓的大家,也不过是精神生产的个体户,而群众一旦投身精神生产领域,则可以将精神生产的个体状态变成群体性和集体性,这正是“三个臭皮匠赛过诸葛亮”。

  6

  在农耕时代以及工业时代,劳动人民被束缚在土地和厂房之内,以至于学习知识成为少数知识分子的专利,这使得少数知识分子成为各自专业领域的专家和权威。

  而在信息时代,生产力的发展使得劳动群众则开始从工业和农业的束缚中解放出来,他们获得了更多的自由时间,在各种信息传媒的作用下,他们的思想开始活跃起来了,知识开始武装群众了。

  看看旭日阳刚、朱之文,他们都是草根百姓,只要用自己的歌喉引起关注,也能一夜成名了,其实,在民间,还有很多草根学者、草根发明家、草根艺人、草根艺术家、草根作家,由于缺乏发展平台,他们长期缺乏出头之日。

  而在互联网普及的信息时代,他们都有机会赢得成功了,但社会环境只是外因,自身的实力和功底则是内因,只有苦练内功才能成功,而这,更需要学习。

  因此,整个社会的草根群众们在应该充满希望昂首挺胸满怀自信,在客观世界面前,每个人的脑袋都是平等的,只要学有所长、学有所专、学有所创,每个人都可以扬名立腕,赢得成功。

  7

  学习,不只是继承,更应该产生创造。人的脑袋绝不只是一个储存精神食粮的麻袋,它还是一架运转着的思维机器,是一个可以智动天下的智库,信息输入人脑,通过思维,可以产生智慧,从而认识并改变世界。

  因此,储存知识的结果只是知到,而开启思维的结果却是想到,单纯运用书本上的知识改变世界,结果只能是教条主义和本本主义;而运用思维活学活用知识才能产生智慧,从而实现高效率的改变世界。

  看看毛泽东的读书方法,他是一边读书,一边写批注,而批注,则是他产生的想法和看法,是他在生产自己的思想见解,再看看马克思说过的话——书,是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。

  他们都是带着独立思考的思维去读书学习的。而我们现在的很多学习者丧失了独立思考能力和批判能力,结果硬是把“人读书”变成了“书读人”,把自己的脑袋当成了一个存储精神食粮的麻袋。

  因此,在学习活动中,应该有思考活动一以贯之,这样,才能产生认识世界改变世界的智慧,才能产生创见、创意、点子,提出新思想、新见解、新观点、新理论,如此创造性思维就会逐渐养成。

  8

  因此,在新的时代,学习活动本身已经成为精神生产方式中的有机组成部分,学习的目的,就是要用的大脑产生认识世界改变世界的智慧,再通过扬名取利的形式,就用脑袋鼓起口袋。

  既然学习从属于精神生产,那么,社会分工的法则也一样适用。用于学习上,则是要明确知道自己该学什么、不该学什么,人才可以成为专才或通才,但不可能成为全才,所以要有所学、有所不学。

  每个学习者应该根据自己的理想、志向、方向以及实际情况,确定学习的内容和方向,有的需要粗学,即诸葛亮所言的观其大略;有的需要细学,即孔子所言的如琢如磨,有的需要不学,因为有很多人在学,解决问题的时候可以通过用人才的方式。

  智慧经济的先知牟其中曾有一句名言——我精通一门技术,不如交一个精通这门技术的朋友,说的就是这个道理,即精神生产领域也存在社会分工,有分工就必然需要合作,通过合作的方式,就可以用他人之长,取他们之才,尽他人之智。

  9

  信息时代,整个人类实现了信息的充分,而每个人却面对着一个信息的汪洋大海,面对这种信息泛滥、知识过剩的局面,任何个人的脑袋都是不够用的,即使脑袋可以装得下整个人类的思想宝库,但却没有那么多的时间。

  而如今,电脑和互联网的出现解决了这个问题,在每个电脑的背后,都有一个人脑,于是,电脑和互联网就成为了每个人脑的辅助机器,庞大的储存功能使得人们能够迅速的检索查询相关的信息。

  这样,人脑的记忆功能就会逐步被取代,不仅如此,各种软件程序的创造和普及也将人脑从那些繁琐沉重机械的脑力劳动中解放出来,取而代之的则是思考和创造,这样的时代背景下,记忆存储式的学习方式将逐步推出舞台,而思考创造性的学习将大行其道。

  而所有的创造,都不过是辩证法思维在自觉或不自觉的运用,辩证法即是宇宙法则,是中国文化所推崇的道,所以,研究创造性思维,最后都不得不归结到辩证法这一思维法则上。

  马克思说过,辩证法,是支配自然、社会运行的法则,因而也是思维的法则,而当人类都自觉行动起来并掌握辩证法的时候,那将是到处洋溢着创新之花的智慧世界,那将是人人悟道、得道的世界。

  当人得道之时,也是道得人之际,辩证法这一宇宙法则,一旦驱动起人类的思维机器,整个世界将成为一个天人合一的圣贤世界,人类也将进化成宇宙人或曰天人,佛家的成佛、道家的成仙、儒家的成圣、乃至基督的成为天使,都将一并实现。

  宇宙法则一旦落地,理想的天国就会降临人间,而人间也将变成幸福和谐的天堂。

  10

  西方人提出了学习型社会,其实,他们对学习的认识并不彻底,就像他们不懂得知识和智慧的区别一样,他们只能提出知识经济,却无能阐述智慧经济。

  原因在于,西方的思维方式是经验的直观的,他们长于分析,但不善于综合,他们善于技,而不善于道,他们的文化缺乏易经这一辩证法经典的哲学滋养。

  在我看来,西方在思想领域最伟大的贡献在于产生了一个马克思,而马克思运用的辩证法虽然来自黑格尔,但归根到底,在辩证法方面,中国才是世界的鼻祖。

  之所以马克思发现资本主义的奥秘,并对资本主义进行彻底的批判,是因为资本主义率先在欧洲发展的缘故,社会的巨变一旦点燃并激活思想家那敏锐的头脑,一个划时代的理论体系就孕育而成了。

  但马克思苦心孤诣构建的理论体系也有诸多不完善的地方,那就是他没有将脑力劳动和体力劳动一分为二加以研究,他所创建的劳动价值论,在本质上是体力劳动的价值论,只能适用于工业时代的物质生产,却不适用于智慧文明时代的精神生产。

  当然,这都是由于时代的局限,思想家的理性认识不同于科幻小说,在时代的发展没有出现端倪之前,再伟大的思想家、再超乎常人的先知先觉也不可能产生适应新时代的思想理论。这便是理论总是先落后于实践,却最终反过来指导人类实践的原因。

  但如果马克思在天有灵,倘若他能看到互联网带来的信息社会,看到我的《智本论》,看到我所主张的智慧文明时代就是共产主义,倘若他能看到中国共产党领导的社会主义事业正在为全球共产主义的实现创造样板,我想,他一定会向东方这片神圣而又伟大的土地投来欣喜的目光。

  让我们开动头脑中的思维机器,让全社会变成学习型社会、思考型社会和智慧型社会,通过精神生产方式,用精神变来物质、以脑袋鼓起口袋、让才华变成钱财,把点子变成金子,推动全人类实现从工业文明向智慧文明的伟大历史跨越!


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    2013/3/11 11:39:59
  • [1楼] 评论人: 包海山  查看评论专辑  
    信息时代,交互放大的信息传播网络使得群体学习成为可能,社会已经成为课堂,而网络则成为黑板,一个新闻事件、一个社会现象、一个新闻人物都可以成为学习的对象。
       拜读!
    有时做老师,写好变学生。
    2013/3/9 17:57:14
  • 信息时代,交互放大的信息传播网络使得群体学习成为可能,社会已经成为课堂,而网络则成为黑板,一个新闻事件、一个社会现象、一个新闻人物都可以成为学习的对象。
       拜读!
    2013/3/9 17:09:21
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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