刘泰特   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
中庸至德 - 刘泰特首页
关于宗教和主客观精神(上)
2013-02-20
字号:

  匿名新浪网友对我的博文《刘泰特谈话138:毛泽东思想让中国文化第一次崇拜了绝对精神》发表评论:

  “宗教很多事迹,违背常识,甚至残忍,但是人类仍然笃信不疑,这也叫做崇高性?

  宗教的冲动如被言之确凿的一成不变的教义作为载体,如有人相信,只能称这类精神患上永恒疾病,理性沦为胡言乱语,祝福沦为诅咒。”

  刘泰特回复:

  宗教很复杂,但本质是上帝对魔鬼撒旦的绝对征服,是光明驱散黑暗,善战胜恶,宗教斗争基本形式,是存在于个人内心,存在于精神,即所谓精神忏悔,中国文化相应的是克己、羞耻心。

  但是历史上大量存在上帝对魔鬼撒旦的战争突破个人精神的范围,而变异为人与人的世俗物质性战争,这种变异,是违背宗教真善美绝对精神的,耶稣替人类受难,寓意告警人类不要以暴制暴,也即反对宗教战争。

  宗教战争,导致宗教自我否定。宗教战争的根本原因,是宗教被世俗化。

  匿名新浪网友对《刘泰特谈话131:谈认识方法》发表评论:

  “提了很多方法,但好象没有提到客观精神落后于主观精神的情形。你说的纯粹精神,我理解成客观精神比主观精神发展快,就有祟高性。

  如果客观精神落后于主观精神,例如昨日问宗教,难道落后的原因都推给世俗吗?”

  刘泰特回复:

  精神的表现活动方式都是主观的,任何精神都会追求一种价值,比如吃饭、肉体各种满足、他人的评价,这种价值是物质功利性的,是变化不已的,是相对的,这种价值是自己不能绝对控制的,因此被说成是虚幻的。

  精神还可以追求另一种价值,比如超脱个人利害关系的是非价值判断,即每个人本性中天热的有真善美的纯粹认知,因此,才凝聚成真善美的人类普世价值,只是很多情况下,这种本性(良知)让位于个人的物质生存价值。

  后一种精神价值,即真善美的价值就是人类绝对的精神,它是不变的,标准始终如一。

  这种绝对精神因为不变性,因此就客观化了,如日月经天,江河行地,万古不变,人的精神信仰和这种不变性是统一的,人通过信仰能绝对坚持这种价值,即人实现了精神自控性和绝对独立性,而物质价值领域人是不能精神自控和精神独立的,人的精神是被他(它)异物控制的。

  一种价值如若经常变化,人们就无从信仰它,人们不会去信仰相对性的东西,只会去投机相对东西的价值,而这恰恰是世俗物质精神价值普遍属性。

  [匿名]新浪网友回复:

  我和你不知道是不是在说同一件事物。

  在一些历史时期,因为客观精神落后于主观精神,已致于宗教的影响力在如今有减弱的趁势。宣称道德与绝对精神不可改变是因为社群意识吸收与确立这种一成不变的原则与律令。

  你称对人类是有害的,还信仰它,哪么就是信仰的人们患病。如果人们不信仰它时教会力量就相对地减弱。

  刘泰特回复:

  主客观精神不是分离的两个部分,而是如同一个硬币的两个部分,也如同灵与肉是不能分离。它们不存在谁先进谁落后的相互关系。

  人的精神,都是主观性的思考,但是这种主观性不等于排斥客观性,而是对客观精神对象的思索,它努力去认识真实的客观精神,这一认识又恰恰是反思、理解和开拓主观精神的领域(人认识你自己)。

  不存在客观精神落后于主观精神的状况,只存在人类不断丰富对客观精神的认识(思维和存在同一性的深入发展),这种认识同时又是主观精神的提升。

  追求主客观精神越来越丰富的一致,便是人类精神信仰永无止尽的源泉。科学精神,是这种绝对精神信仰的一部分,中国文化几乎没有绝对精神信仰(被物质专制扼杀),因此也几乎不存在科学精神。

  不能把宗教等同信仰,等同客观精神,宗教是信仰的社会群体方式,它虽然强化客观精神信仰,但信仰本质是主体的方式,因此宗教也会伤害信仰,特别是宗教权利世俗后,比如中世纪,宗教信仰失真了,因此出现宗教战争,出现宗教改革,出现教权声誉败坏,然后文艺复兴,重新回归个人主体性价值,然后卢梭、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、马克思、尼采,等等,提出的各色各样主体价值信仰的理论,但是不管他们思想价值如何不同,有一点是相同的:他们都在追求一种精神价值的绝对性,正因为这一点,他们才多少像宗教一样,对人类文化发生影响,即对人类精神发生影响。

  柏拉图很风趣的这样解释爱情:人原本是一个圆体,后来被劈成两半,于是为团圆,两半各自不停的寻找自己的另一半,这就是男女相互爱的自动吸引。这种思想很有分析的意义,一是说明早在两千年前西方柏拉图哲学思想是男女平等的,进一步的说是人人平等,因为每个人都是一个圆体,这个圆体也可以说明一夫一妻。只有平等的精神条件下,人类才有独立的条件反思和认识自己的精神,如若是外在强力性不平等的绝对统治,人类精神第一在乎的是自己形而下生命的肉体生存等级高低的绝对价值,因此是不可能有多少兴趣思考形而上精神的绝对价值。其二,既然认为男女是一体的,那么也可以想象主客观精神也是一体的,事实上,柏拉图的理念回忆理论,就是将主客观精神同一。

  主观精神如若没有客观精神的内容,主观精神就会盲目和虚幻;客观精神如若不被主观精神认知,人类文化就失去客观精神恩典的意义,如同不属于小王子的玫瑰花,或者小王子没有和这些玫瑰花创造出关系,这些玫瑰花是不会恩典小王子的。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号