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中庸至德 - 刘泰特首页
虚荣心比无知更加妨碍探求真理
2013-02-08
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  1、几个月没写文字,因为我的书店存在了十年,但我是象征性的管理,始终找不到精神性的管理者,因此雨果书店立意“独立思考,阅读经典”也只是象征性。于是被逼,我只好亲自管理,所谓知行合一吧。于是很少写思想了,只是在博客上回答一些评论,或者转载一些思想。

  2、现在这篇思想文字,是书店工作中有感而发。前些天,一位南师大的学生,到雨果买书,他喜欢哲学,我给他推荐《欧洲:一堂丰富的人文课》,他竟然不屑的说,太肤浅了。我很不高兴,我说,你看过这本书吗?他回答没有。我说,你没有看过,怎么知道这本书肤浅?我进一步说,我随便翻一页,我料你不懂,他接受我的思想提问,我随意翻到书的313页,上面几行写道:苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,打破了传统哲学家智者的陈腐形象,我问,这话如何理解?他答非所问,说苏格拉底是辩证法思想等等,我说你错了,苏格拉底思想核心是绝对理念精神,辩证法仅仅是求的绝对理念的工具。他似乎不懂,又心有不甘,但我不愿意再和他谈了,我看到他内心是因为虚荣心受挫,这种虚荣心比无知更加妨碍探求真理。我说,年轻人好学第一条件是谦虚,知之为知之,不知为不知,对不知道的东西,怎么能随意胡说?他竟然说,他已经很谦虚了,我说,你这话,就是证明你顽固的不谦虚。我说,你可以看我博客,对我思想批评。

  3、过了两天,看到他在我博客中留言:“前日来先生店里,对先生及书店有不错的观感,而在店中,先生说自己的哲学修养在中国已经是最高的了,回住处就准备看先生一些哲学方面的文章。看了文章,恐怕先生谈哲学(尤其是黑格尔哲学)还处在谈感想的初级阶段,不过是情感抒情(这是做哲学最要不得的)。是一种”感性确定性“而已,缺少理性,还远不到思辨的程度,充其量就是一名哲学入门的爱好者而已。先生的特色是喜欢反复谈精神,精神是什么呢,而对于黑格尔哲学的核心与灵魂‘否定’与‘反思’却不给予一个合理地位。”

  4、我在博客上回答:“你认为黑格尔哲学是‘否定’和‘反思’,就如同说人的本质就是生物性的吃饭睡觉,是的,如若从吃饭睡觉的意义,人与人,没有任何区别,东西方没有区别,中国人就是如此普遍肤浅的看待西方文化。要注意,孔子老子反思和否定的言论都很多。关键是分析批判对手的思想,而不是掩盖自己无知,用阿Q精神胜利法,给对手贴一个被击败的标签。你可以拿出我文章中一句话,进行批评。”

  5、我想起,罗素认为黑格尔的学说,全部是错的。因为黑格尔的绝对精神,最终打到了精神绝对自由,罗素是基于历史的考察,特别是他同时代令人发指的希特勒独裁文化,罗素认为黑格尔和希特勒是绝对权利精神的联系的

  6、马克思和黑格尔也是紧密联系,都有绝对主义理想,都把人看作潜在上帝,逻辑中人可以取代上帝,于是绝对权利有了理论依据。

  7、以上这位青年,是不会如此追根寻源的思考,他在最表层看黑格尔。

  8、不仅是他,中国哲学家,很多是肤浅的对待黑格尔,认为黑格尔的价值是辩证法。其实黑格尔的辩证法和苏格拉底一样,也是权宜工具,目的是求证绝对精神,只是苏格拉底是客观的上帝性质的绝对精神,而黑格尔把这种绝对,让人类占为己有。

  9、实践中的马克思,即实践中的黑格尔辩证法,哪里有对自己权利的否定和反思?恰恰相反,是绝对的肯定!肯定!肯定!是绝对的有理!有理!有理!

  10、因此黑格尔实践的本质,绝不是否定和怀疑反思,而是权利的绝对和专制。罗素看穿这一点。

  11、因此,为什么中国人普遍的喜欢黑格尔,中国人潜意识中,无价值观的功利心,权力的唯我独尊,都能在黑格尔思辨哲学的外衣下,找到现代辩证理论(和老子思想相似)的诡辩。

  12、黑格尔有个生动故事:关于洗澡水和小孩。现代中国文化,还重复着看重的是黑格尔的浑浊的洗澡水,而对黑格尔宝贵的精神自由价值文化,置之不思。这是中国实用主义“中学为体西学为用”阉割西方文化的思维惯性。

  13、在书店,碰到一些年轻大学生,研究生,要么思想木呆的不知文化所以然,要么目空一切的妄自尊大,没有思想资源的狂妄自大,千篇一律的井底之蛙,看不到他们未来有文化的希望,他们都是中国专制文化的牺牲品,可悲的是,他们还会将专制文化进行下去,因为他们的机械封闭思维、他们的功利价值,都在围绕自己狭隘自私的利益,而人上人的专制文化和这种自私封闭个人主义(注意有别西方开放个人主义文化)是臭味相投。

  14、鲁迅说救救孩子!如何救?以其昏昏使人昭昭的中国文化,如何能救自己,救他人,救下一代。于是中国人口头弹:一代不如一代,其实这归根是文化封闭近亲繁殖的退化。

  15、现代中国人赞叹民国出现了很多大师——一代不如一代的现代版,感叹今不如昔,其实中国出现过思想精神大师吗?我看,没有,鲁迅也只算半个,他看穿了旧的,但是新的文化,他只是朦胧的憧憬着。


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  • 不知道有没有人说春节这个节日落不落后,不管落后不落后,冒昧地祝博主新年快乐。
    2013/2/8 19:42:41
  • 钱家千年不衰的秘密就是“钱王家训”;
    论语说“仕而优。则学。学而优。则仕。”,大家都想走捷径,反过来说孔子这个那个。
    现在就是这个样子。
    孔子的后代70多代了,钱王的后代1000多年了,除了中国文化,谁能与之争锋? 鲁迅称为办个大师好像这种说法有问题。
    2013/2/8 19:40:21
  • 鲁迅说救救孩子!如何救?以其昏昏使人昭昭的中国文化,如何能救自己,救他人,救下一代。于是中国人口头弹:一代不如一代,其实这归根是文化封闭近亲繁殖的退化。

    五代十国很多王“以其昏昏使人昭昭”,但也有不想以其昏昏使人昭昭的钱王,华人获得诺贝尔奖,不知道属不属于“以其昏昏使人昭昭”。
    2013/2/8 19:29:32
  • 鲁迅先生希望钱王建的塔倒掉,但鲁迅先生没想到,当年钱王造福,钱王的后代还是中流砥柱,钱学森、钱伟长、钱三强是吴越王钱镠的后代,获得2008诺贝尔化学奖的美籍华人钱永健还是吴越王钱镠的后代。
    2013/2/8 19:25:32
  • 鲁迅先生同意人妖共舞,但没看到后果。
    后果是什么,后果之一就“雾霾与文化惊恐”
    “厚德载雾,自强不吸,霾头苦干,再创灰黄”
    现在就是“雾以吸为贵”的时代。
    2013/2/8 19:15:47
  • 现在,他居然倒掉了,则普天之下的人民,其欣喜为何如?
    这是有事实可证的。试到吴、越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了几个脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?
    和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙,许仙自娶妖怪,和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒罢,——那简直是一定的。
    听说,后来玉皇大帝也就怪法海多事,以至荼毒生灵,想要拿办他了。他逃来逃去,终于逃在蟹壳里避祸,不敢再出来,到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事,腹诽的非常多,独于这一件却很满意,因为“水漫金山”一案,的确应该由法海负责;他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处,或者不在《义妖传》中,却是民间的传说罢。
    秋高稻熟时节,吴越间所多的是螃蟹,煮到通红之后,无论取哪一只,揭开背壳来,里面就有黄,有膏;倘是雌的,就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完,即一定露出一个圆锥形的薄膜,再用小刀小心地沿着锥底切下,取出,翻转,使里面向外,只要不破,便变成一个罗汉模样的东西,有头脸,身子,是坐着的,我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”,就是躲在里面避难的法海。
    当初,白蛇娘娘压在塔底下,法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了,非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候,竟没有想到塔是终究要倒的么?
    活该。
    一九二四年十月二十八日
    2013/2/8 19:03:56
  • 论雷峰塔的倒掉--鲁迅
    听说,杭州西湖上的雷峰塔倒掉了,听说而已,我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔,破破烂烂的映掩于湖光山色之间,落山的太阳照着这些四近的地方,就是“雷峰夕照”,西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过,并不见佳,我以为。
    然而一切西湖胜迹的名目之中,我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说,白蛇娘娘就被压在这塔底下!有个叫做许仙的人救了两条蛇,一青一白,后来白蛇便化作女人来报恩,嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟,也跟着。一个和尚,法海禅师,得道的禅师,看见许仙脸上有妖气,——凡讨妖怪作老婆的人,脸上就有妖气的,但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来寻夫,于是就“水漫金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多,大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的,但我没有看过这部书,所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之,白蛇娘娘终于中了法海的计策,被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里,上面还造起一座镇压的塔来,这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多,如“白状元祭塔”之类,但我现在都忘记了。
    那时我惟一的希望,就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了,到杭州,看见这破破烂烂的塔,心里就不舒服。后来我看看书,说杭州人又叫这塔作“保叔塔”,其实应该写作“保俶塔”,是钱王的儿子造的。那么,里面当然没有白蛇娘娘了,然而我心里仍然不舒服,仍然希望他倒掉。
    2013/2/8 19:03:42
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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