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如何寻找社会规范最小公约数
2012-07-27
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  没有保护和温暖人心的精神作为民族的灵魂,这个民族没有凝聚力;没有与天地的运行同步的活的精神为依托,这个民族没有长久和谐发展的生机。

  中国具有文化记载的文明史,有五千多年,其间对中华民族有过深远影响的有三皇五帝,有老子、庄子、孔子、孟子的思想,从古至今,还有许多社会的贤良,留下的优秀文化和思想品质, 不胜枚举。这几千年,延续中华文明的主线是什么,我们还没有很好地厘清,没有形成共识,但她肯定存在的。如果按去极取中之法,其中最小的公约数应该是什么呢?

  在中国,自以家传天下为承袭模式以来,以皇权为核心的统治集团,一直是中国人思想的核心,社会民众别无选择。像今天这样的表达方式,在过去想都别想,谨小慎微,尤恐避之不及。在 古代,最高统治者的个人的意志和喜好成为统辖区人民日常生活围绕的中心,人们没有独立的人格话语权。皇上的喜怒哀乐,主宰着老百姓的悲欢离合。

  虽然如此,皇上还是有些自知之明的,不敢过于直白地说出,我就是一切的主宰。他们都知道凭自己一己之力,是难以驾驭众人的。所以,招贤纳士,以德治国,尊天日夜运行规律的统御, 受地运四时的规范,分权治理人间,保护和温暖人心,是他们不敢掉以轻心的事。他们在充当天之子的同时,也把老百姓当作自己的儿女,这样,就使皇权的独大,更有些人情味,使天下人 觉得这种权力的存在,具有较大的合法性。

  然而,皇上的子孙们不一定能体会父辈的用心,他们常常把从上一辈人那里得来的荣华富贵,通过骄奢淫逸在世间表现得淋漓尽致,把能玩的玩艺都尝遍。社会公德往往在他们这种穷奢极欲 的生活方式下,被异化和扭曲。权力之下,不再有社会规范。一切规范都是对他人设定的,与朕无关;掌权者对受管理者,人心和畜心都一样。皇上放纵,大臣也乐得效仿。于是,社会规范 出现了严重的失衡,离公约数变得遥远,人心离德,社会开始变得动荡。国运开始衰微。

  天是什么,人们为什么对这个说不清、道不明的庞然大物产生敬畏呢?主要是因为,他能把人间的事,治理于无形,人们不知道为何就触犯了他,只有承受的份,没有辨白的余力。对天之子 也毫无例外,这就是天之所以神秘的地方。所以,人在世间不管是什么时代,什么人,对天都是不能不存有敬畏之心的。

  当我们知道了“天”是自然规律对人们错误行为的惩罚的时候,人们对不明不白的“皇权”的行为,也就产生了逆反的心理。因为,在天之下,他们也不能例外,统治者不再拥有天一样大的 权力,特别是不能再用以“我”的好恶为核心的,给人定罪的权利。但,人间还是需要人来管理的呀,没有了这个权力,我们以什么来维持生活秩序呢?什么是我们能自愿接受统御的权力呢 ?他们的合法性如何给予定义呢?我们该以什么为精神依托,维持我们日常的生活秩序呢?这就是如何寻找当今社会规范的最小公约数的问题。

  什么是善,什么是恶,什么是好,什么是坏都应当有个标准,大家可从我们祖先或人类其他民族的优秀文化中,和生活规范中去寻找,每个人都可提出自己的看法,得到多数人认可的就是公 约数,我们就应当立为行世的规范和法则共同遵守。


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  • 从作者文章体现出现的情感无愧于燃灯使者之名。
    2015/4/13 19:45:04
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草根简介


生于五十年代末,现供职于广西桂林荔浦县农业局,恢复高考后,考入广西柳州农校,就读园艺专业,80年毕业,分配至荔浦县农业局下属的果场任技术员,先后在果场、县夏橙基地总公司、县特产局、水果办、农业局等单位任过职,现退居二线,职称农艺师。
执业及爱好:主业为水果栽培,第二专业经济管理。爱好广泛,国学、历史、哲学、军事、政治、宗教、书法等都有涉猎,每天坚持运动锻炼,治学以兼收并蓄为自乐,不受任何学派思想所束缚,但兼爱各家之善。自愿受天理和道德仁义的约束,愿做人间长治久安的一个探路者,甘为人类子孙的长久幸福,作一盏让人们能够维持秩序的路灯。


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