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8与十的感悟与人类社会回归的必然性
2012-07-26
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  8:这个自然数是我们几乎人人皆知而且十分崇拜的一个吉祥如意的数字。虽然它这个数字是一个阿拉伯数字,东西方文化交流中引入我们中国以后,就受到国人的热烈追捧与非比寻常追求 与热爱。

  什么吉祥号码拍卖(汽车牌号码、手机号码、酒店宾馆房间号码等等不一而足)、喜庆日子的选择,甚至于破腹产许多人的喜欢特别选定包含这样8的数字的日子进行。更有甚者:当然是一 个笑话,有一位麻将牌朋友他的胡牌的原则是除了8这个数字的牌一律不胡牌,你说这位不是孤独求败吗?纯粹是一个8迷。由此可见,有关8的数字崇拜在我们现实的社会生活中是举不胜举 的----。

  为什么阿拉伯人与西方人就不是这样的呢?他们的原因我就不分析与评判了,着重分析我们中国人的为什么这样的原因。其实基本的根源性的原因是8与中国数字的八、捌是同样发音,而且 是国人最喜欢的谐音字:发字的同音字。由于:发 在中国人的价值观与财富观的理想性与期盼愿望的心理作用是根深蒂固的,所以就:8与发紧密联系起来了。现实社会生活中 基本是:8在 那里发就在那里,当然反过来:发在那里8必须形影相随的在那里。具体的现实例子我就不啰啰嗦嗦的举例说明了。特别是市场经济经济手段在中国运用以来,就更加兴旺发达发扬光大举不胜 举了。

  然而这个人人认得而且人人喜欢的吉祥如意的自然数的真实性实质性的内涵与本质性意义恐怕绝大多数国人说不予深究的,所以就是认而不识了。就像我们平常生活中认得到某某人而根本 无从知道他与她的本来面目与真实性底细一样。就是认人而不识人的意思。“路遥知马力日久见(识)人心”了。如果你问一下现实的绝大多数人,8的实质性内涵与本质性意义有那些,相信 答案基本是众说纷纭、莫衷一是的。

  由于我的社会经济学研究与探索的原因,我对于8、八、捌就有了一些感悟与感想,这里写出来与各位网友分享一下,也算是众说纷纭的一部分吧。见仁见智的请各位网友交流与共同探讨 而已。

  我们司空见惯习以为常的8的写法(即方法论)就是探索8 的这些特性的认识论的突破口与一看究竟的窗口。就是8的自然数之数理是从它的书写方法与过程去感悟与领悟的。这就是:方法 论反映了认识论,我们可以从方法论中寻求其内涵性的本质性与实质性,从而能够心领神会的按照这些客观自然界的规律性来改变我们的社会行为,有利于破解我们现实的种种危机与根本性 解决现实的难题与摆脱现实的人类共同的困境。

  我们知道我们的书写 8 的习惯都是从8的中间点开始书写这个平常而且简单却十分神秘之自然数(请关注:自然数:大自然的数字,与其数字之道理:即数理。中国《易经》研究的学派就 有一个称之为:数理学派----。)的。绝大部分的人书写8都是先向上右--然后自然而然的向圆周转折向下:回归到中间的原点--开始向下的过程--然后同样圆周转折开始向上的:回归到中心 的原点,。这就是一个:上下求索的过程,最后的归属就是:原来的出发点:即出发点就是回归点。即中心基点。

  按照这样的方法论我们可以推导出来其中什么样的:8这个自然之数字的数字道理与实质性内涵与本质性意义呢?

  8书写过程之方法论的过程已经明明白白告诉了我们:

  一、佛教的一句名言名句:苦海无边回头是岸

  在书写8 的方法论过程中,如果你继续向上与向下书写(即人类行为)不回归的话就是:一个难以回归的抛物线,苦海无边了,只有回归与回头圆周向下或者向上回归基本点与原点才能: 回头是岸,所以:在8 的数字原理中,这个回头是岸的:岸 就是中心点(即出发点与回归点、归属点,就是你刚刚开始书写的出发点。所以佛祖与佛教圣人都有这样的语言:苦海无边回头是 岸 来点化大千世界的芸芸众生。8 就包含了这样简单而且深刻的佛教核心思想与理念。我们人类在现实的人类末日状况下,是继续抛物线运行,走向不归之道,还是按照“苦海无边回头是岸 ”的佛教核心理念回归出发点,真正实现人类共同的8与发呢?全人类就共同思考这个8与发的问题吧!这就是我的一点有关8与发的佛教理念方面的一些感悟与感想。

  二、《道德经》的一句名言名句:玄之又玄众妙之门

  玄之又玄的玄,现实人们绝大多数都是认为,玄就是深不可测、玄妙无比,不可捉摸之意义,所以称之为:玄机、天机。实际上在中国古代汉字通用是比较多的,在东汉许慎的《说文解字 》中已经作了大量的介绍,中国辞源、中国辞海中有的是相关说明,新华字典中也比比皆是。玄之又玄的玄,在汉字根源性的体系中与:圆周率的:圆是通用的。所以,可以改变为:圆之又圆 众妙之门。基本与玄有关 词语都可以用:圆来通用性的代替玄。比如:玄机即圆机(圆通之机),玄色即圆(原)色等等。

  说明:无穷无尽的众多的排忧解难战胜危机、破解难题的奥妙之门道都在:圆之又圆众妙之门 中了。在8的上上下下的圆融回归之中了。

  按照8的书写方法论的过程,就是一个两次圆之又圆的过程与回归中心基本点的过程与结果。而且体现了:向上的必须向下面回归圆融,向下的必须向上回归圆融,上层必须与下层圆而通之 。而且是上层向下作圆周运动,在下的向上进行圆周运动,上与下的结合点与交汇点就在中心的出发点与汇集点。当然就是社会上层与社会下层的交集点。同时这个中心点也是上与下两个方 面的共同出发点与共同的落脚点(这样的词语经常性出现在我们的社会主义核心价值观的宣传与报道之中,实质性已经早就存在于平平常常的貌不惊人的“百姓日用而不知”的 8这个自然数 数字道理之中了。这就是社会性:上与下必须互动性交流的的自然辩证法与方法论。这是我对于8的道家思想的一点感悟与感想。

  三、共产党的一句名言名句:从群众中来到群众中去。

  这个方面已经在上面的中国道家思想的感悟与感想中基本已经表述了基本的意思。来与去本质就是圆周运动,就是上与下两个阶层的交流与互动性的社会活动。这是我们共产党人90多年建 党历史无数次证明了的行之有效(十分奇妙,行之有效与玄之又玄的汉语拼音声母完全一致,用XZYX打字,两者同时出现)的群众运动的奥妙之门与必须遵循的民主集中制的原则。也是我们 党中央提出:问政于民、问需于民、问计于民的原则性基础与理论基本点。实质上已经完全体现在我们“百姓日用而不知”的8字当中。这个方面各位可以用联想的方式进行外延思考与推理。 这里不再赘述。按照8的自然数的数字原理实实在在的去做,干群关系与党群关系的现实矛盾与冲突就迎刃而解了,其他的危机与困难难道还能够存在吗?党群、干群、军民团结如一人,难道 不是可以天下无敌了吗。

  很难吗?按照8去做就可以了!这就是:天理昭昭了。所以党群关系、干群关系的共产党的优良传统需要按照8 的数字原理继续回归与重新构建!

  四、基督教的标志物与十的感悟与感想

  基督教与天主教的标志物是:十字架。如果是一个比较巨大的十字架,我们就难以用书写十字的一横一竖的方式进行书写,必须按照周边书写的方法进行书写,或者我们用称之为十字花科 的植物花朵可以表示十字架的变化模型。实质是上下方向的8与左右方向的8的叠加与重合,就是十字了。

  实际上:当上下方向的8书写完成后,(可以称之为:上下求索),人们必然在不同的方向进行新的探索与求索,当然就是左右方向的按照8的书写原理继续左右方向的8的“探索与追求”, (就是我们现在的左右派别的不同追求吧!)我们可以称之为:左右求索。

  最后的结果应当是一必然性是:殊途同归的回归到:上下左右共同的出发点与最后的共同的落脚点!即十字架的中心点。

  所以,十字架的中心点就是四个方向的探索与追求的最后的必然性归属的共同的交会点与利益的共同点即回归点。

  这就是:无论如何人类的不同追求与探索的最终的利益共同点与回归归属地就是十字架的中心点与十字花的花心而已。

  双8的叠加与重合的十字架与十字花也表达了全人类必须全面性回归自然界真实性规律的与融合共建共享的追求共同利益的客观自然规律与必然性的殊途同归。这个图像的形状用打字的方式 表示不出来,各位可以向上下方向与左右方向各写一个8就明白。

  十字架的本质性就是+加法的符号标识,所以十字架就是加法,如果把十字架旋转90度,你将看到的是一个乘法的标识。

  所以西方人用减法与除法的价值观与方法论去实现+法与乘法的结果,显然是南辕北辙的。西方人的现实就证明了他们的这样的结果。

  社会性的基本点是自然性,人性的本质性根源是社会性而不是个体性,人类应当崇拜加法与乘法,而不是现实的你争我夺、残酷无情、弱肉强食、适者生存的减法与除法的反自然界规律性 的愚蠢的自杀行为。自然性的根本点是客观性自然规律。人类应当也必须按照客观自然界的规律重新构建我们的社会体系与社会发展模式,按照8与十字花的提示与提醒迷途知返,改过自新、 重新回归客观自然界的怀抱,与大自然同生共荣,天长地久,而我们人类的思想回归与方式方法的回归就是核心要素了。不回归我们人类就是不归之路的抛物线,回归就是我们人类共同的出 发点与共同的回归点,何去何从?人类应当幡然醒悟、迷途知返、改弦易辙、革故鼎新了。

  自然数的8与自然之花:十字花已经向我们表达了以上这样的人类必然性回归的规律性与原则性和不可违抗性,客观自然界的基本要素自然数之8与十,已经把这样明明白白清清楚楚的客观 自然界的道理与真理告诉了我们这些:万物之灵的人类,我们应当如何去按照这些客观自然规律去改变我们的思想与思维方式,改变我们现实社会经济的发展思路与发展模式,改变现实的解 决全球性全面性整体性社会危机与难题的解决办法与方式就是我们应当首当其冲的当务之急!

  各位还记得一首脍炙人口的歌吗?《故乡的云》,唱一次这首歌吧!我们人类这些大自然的游子应当回归大自然的故乡了。

  你就会感悟8与十的自然之数字的实质性的魅力与本质性内涵,然后你、我、他就会按照8的途径回归我们人类当时的共同出发点与原点、基点--原始共产主义社会。我们全人类就会深刻的 感悟与体会到:原来这就是:万流同宗(中)、万流归宗(中),万佛朝宗(中)!我们难道没有感悟到这些回归的旅途现在已经开始了吗?这个回归的中心就在我们的脚下的这个大地上! 中国将真正成为世界的中心与人类的中心!因为我们是中央之国,因为我们东方价值观的核心要素之一:就是中!就是和!就是中和之合!

  佛教的名言名句已经告诉我们全人类如此下去是不归之路,回归就是:回头是岸的无限光明的彼岸。

  道家思想的名言名句已经告诉我们回归的途径与方向之奥妙。

  共产党的名言名句已经告诉我们应当如何去做的具体方法与方式。

  十的上下求索与左右求索已经告诉我们最后的结果与人类的前途!

  我们大家就按照:8与十的自然之数的数字道理的规律性与原则性去身体力行而共同努力吧!人类的未来将无限光明、前途无量!否则不归之路的抛物线就是我们共同的末日!何去何从?面 对现实的人类末日的危机与困境,我们已经时日无多、必须时不我待了,我们全人类必须理性选择了!

  关于中国文字的八、捌的感悟与感想就有待下一篇博文章进行分析与论述了。

  各位见笑了,一点感悟与感想而已,请多多交流并且不吝赐教!


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  • 三瓶冰镇啤酒,几碟时令的小菜合成一碟,慢慢悠悠的喝酒然后风扫残云的酒足饭饱,真正的感受到生活的幸福了。
    你说说:贪官污吏们能够有偶这样的悠然自得的心情吗?
    哇塞!这就是幸福啊!民生的这种怡然自得就是实实在在的幸福啊!
    --------------------------
    哈哈,价值观在你这里已经回归了~~

    贪得无厌滴人,“拥有”的越多,烦恼越多~~

    不过,三瓶啤酒,还是“冰镇”滴,老夏你的肠胃也是太强大了【毕竟已到耳顺的岁数】~~
    2012/7/29 8:37:53
  • [2楼] 评论人: 过河
      我就等待你的:概述概述~~ 了。
      公私兼顾嘛!不在乎多少的。
      你知道偶现在在干什么吗?
      三瓶冰镇啤酒,几碟时令的小菜合成一碟,慢慢悠悠的喝酒然后风扫残云的酒足饭饱,真正的感受到生活的幸福了。
       你说说:贪官污吏们能够有偶这样的悠然自得的心情吗?
       哇塞!这就是幸福啊!民生的这种怡然自得就是实实在在的幸福啊!
       祝愿普天之下的人们都能够这样的心情愉快,悠然自得没有后顾之忧的幸福天长地久!
    2012/7/26 12:45:03
  • [1楼] 评论人: 过河
      哇塞!
      过河特评员的理解与联想性思考的确是一言中的!
      价值观的回归与体制的回归是战略性回归。
      战略性的决定性要素都回归了,其他的战术性的现实问题不是小菜一碟吗?
      让我们大家一切共同的回归吧!
      人类与我们大家的未来将无限光明与无限美好!
       “归来吧,归来哟-----”这是大自然的呼唤!
       大自然在等待苦海无边的人类回头是岸!
    2012/7/26 12:19:58
  • 说到回归,让偶想起了有的学者对人类整体心理发展轨迹的描述,实在是很有道理,等有时间偶来概述概述~~

    私活太多鸟~~
    2012/7/26 11:52:09
  • 妙解。

    那天我只想起了中共的名言:从群众中来到群众中去。

    佛道两家的那两句话着实没想起来,听老夏你这么一讲,感觉很是有道理。

    回归中心,回归原点,我理解,实际上就是要求我们在改造世界的能力大大提高的情况下,把自我的心态调适到所谓“原始共产主义”社会时人们的那种互帮互助,相互关爱的状态,从而把整个人类社会变成一个情感与利益的共同体。

    以东方文化【价值观】为主导,再发挥利用现代科学技术,就能使人类整体成员共同步入“天堂”。“工业革命”前的社会,人类由于技术能力的相对低下,在物质条件上相对艰苦,受到严酷的自然界的束缚与压迫,即使能通过阅读学习圣贤经典提升自己的主观境界来达到某种内心和谐状态,但由于人们的自由度、抵御自然灾害的能力、抵抗疾病的能力是相对较弱的,再和谐的内心在严酷的现实环境面前也会变得消极黯淡,悲观厌世。而现如今技术水平上质的提升已经使我们突破了客观上的很多瓶颈与制约,但为什么整个世界还是如此纷乱,如此险象丛生,如此人祸频发,一步步的走向混战大战的毁灭深渊呢?

    仔细想想这个问题,就知道价值观与体制回归的重要性了。
    2012/7/26 11:47:17
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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夏绍春,湖北省武汉市人,生日:1953年3月7日,湖北省原国营五三农场【现荆门市屈家岭管理区】退休工人。 武汉市十大热心市民、社会思想家、公民建议者,哲学、政治经济学、社会经济学、传统文化研究者与实践者, 中国国际报告文学研究会、中华文化传承委员会副会长。社会经济学家、知行合一运用社会实践经验,结合现代经济学与社会实践,依据中华文化核心理念,中国特色社会主义理论体系,融会贯通融合为一创新性创立与构建:人类社会经济学思想理论体系、方法论体系【东方经济学、中国特色社会主义经济学】、实地调研报告的实践性证明系统论,据此提出:社会聚变经济理论、社会和合经济思 想、社会共同所有制体制、社会公众股份制机制【社会经 济要素全息股份合作制】、全民共建共享【人民共建共享、 全社会共建共享】社会化民生保障股权投资基金【投融资】 模式,建言献策提出根本性解决现实人类社会会经济危机与世界性经济困境,人类社会现实性民生【上学贵、看病 贵、住房贵、养老贵、物价高、就业难】世界性难题具体实施方案、中国式解决办法提出者,希望和各位网友与社会各界人士交流共同探索:中国式解决办法与人类社会危机破解之道,请不吝赐教!本人是武汉市十大热心市民。 老三届回乡知识青年。崇拜毛泽东,邓小平,老子,屈原,雷锋!国家兴亡,匹夫有责。位卑未敢忘忧国是我的信条!毛遂自荐、请缨揭榜解社会经济民生之难,共建共享和谐社会是我的理想!卞和献玉报效社会国家是我的宏愿! 盼望志同者支持,道合者帮助,公民责任建言献策上达党中央与各级政府部门决策者参考,参阅,并广为交流传播 为盼!寻求知音,急盼联系!电子邮箱:xiacizi@126.com 手机号码:13581670996  18627135337
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